喀什聚落的文化內(nèi)涵與時(shí)代意義探討*

鄔建華 楊樹(shù)文

喀什聚落是喀什維吾爾族在喀什特定的地域環(huán)境中,充分利用當(dāng)?shù)刭Y源和營(yíng)建手段,按照生活的本來(lái)面目和自己的心愿構(gòu)筑的賴以生存的生活環(huán)境。由于沒(méi)有設(shè)計(jì)師的介入,其形態(tài)和功能更接近生活的本質(zhì)。每一個(gè)民居建筑都是一個(gè)完整的細(xì)胞,每一個(gè)細(xì)胞又充分體現(xiàn)著喀什維吾爾族人的倫理觀、道德觀、自然觀,每一個(gè)建筑體都是喀什聚落演變過(guò)程的見(jiàn)證,所有這些構(gòu)成了喀什聚落現(xiàn)在的形態(tài)。

一個(gè)城市是否具有可記憶性和可識(shí)別性,主要取決于這個(gè)城市的可視性物質(zhì)是否具有個(gè)性和特征。喀什聚落標(biāo)志著喀什的過(guò)去,展現(xiàn)著現(xiàn)在,又預(yù)示著未來(lái),具有濃厚的維吾爾族民俗性和伊斯蘭風(fēng)情,是能夠給后人留下深刻記憶的實(shí)體景觀。如果在喀什新城的建設(shè)中無(wú)視喀什文化和歷史文脈的繼承、發(fā)展,放棄對(duì)喀什歷史文化內(nèi)涵的探索,將會(huì)使整個(gè)城市喪失鮮明的文化特征而失去可識(shí)別性;同時(shí)也會(huì)使喀什新城成為斷線的風(fēng)箏,失去根基,失去身份,成為全球化的犧牲品,失去競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)造性。如果我們?cè)诳κ驳男鲁墙ㄔO(shè)與規(guī)劃設(shè)計(jì)中能夠吸取前人的經(jīng)驗(yàn),使喀什聚落演變成為喀什新城建設(shè)與城市主題文化構(gòu)建的發(fā)展源泉,從而走出具有地域特征、民族性、歷史性的城市發(fā)展道路。而對(duì)于喀什聚落的研究,其最終目的是讓它更具有活力、生命力,讓它能更好的存在和發(fā)展,并對(duì)喀什新城建設(shè)和規(guī)劃發(fā)揮重要作用,從而達(dá)到塑造獨(dú)特的喀什新城市形象和城市主題文化的目的。因此,喀什聚落對(duì)于喀什新城的建設(shè)會(huì)產(chǎn)生以下四方面的價(jià)值意義。

1 對(duì)喀什新城文化內(nèi)涵構(gòu)建的意義

怎樣讓一個(gè)城市的形象具有文化內(nèi)涵,城市的“設(shè)計(jì)應(yīng)在尊重自然、尊重土地、強(qiáng)調(diào)生態(tài)的基礎(chǔ)上,尊重地域性文化,保證城市文脈的延續(xù),只有理解設(shè)計(jì)的社會(huì)環(huán)境,突出景觀的文化個(gè)性和地方的文脈特色,才能提高人們對(duì)城市的認(rèn)同感。”[1]喀什聚落是喀什城市的“中心”,因?yàn)橛辛诉@個(gè)中心,喀什才會(huì)受到世界的關(guān)注,喀什才能成為維吾爾人民族文化的中心,喀什新城才能成為現(xiàn)在的歐亞貿(mào)易中心,因?yàn)橛辛诉@個(gè)中心,喀什的復(fù)興才能夠成為絲綢之路復(fù)興的象征,是它使喀什具有地域文化、歷史文化、民族文化的特征和頑強(qiáng)的生命力。對(duì)于喀什新城的發(fā)展,文化遺產(chǎn)是城市識(shí)別的一個(gè)重要內(nèi)容,是城市競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)。而競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)際上是一種地域文化的競(jìng)爭(zhēng)。想要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,需要掌握其優(yōu)勢(shì)即“文化的力量”。文化遺產(chǎn)不僅是精神資源,也是物質(zhì)“資產(chǎn)”。城市中的歷史文化遺產(chǎn),構(gòu)成了城市的記憶,保護(hù)好這些遺產(chǎn)是城市現(xiàn)代化的必要內(nèi)容,也是城市可持續(xù)發(fā)展的保證。

2 對(duì)喀什新城發(fā)展定位的意義

喀什新城的建設(shè)應(yīng)尊重喀什聚落這一代表喀什歷史文化形象的紀(jì)念性景觀,在新城的整體規(guī)劃中充分考慮它的作用,這也是為了保留原有建筑的物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)涵,尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蚯楦?發(fā)揮當(dāng)?shù)靥赜械娜宋臍v史資源。喀什能為世界各地的民族學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家提供最真實(shí)、最完整的維吾爾族生活風(fēng)貌和民俗風(fēng)情。由于其充滿了濃郁的神秘色彩和異域文化,是古絲綢之路文化中的傳奇驛站,是多種文化的交匯處,所以吸引著全國(guó)乃至世界各地的旅游者。由此喀什新城也會(huì)在不斷發(fā)展中成為國(guó)際化旅游城市。除此之外,喀什一直是古絲綢之路上的重要商埠,來(lái)自吉爾吉斯坦、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、阿富汗、印度、俄羅斯以及伊朗等國(guó)的商人和商號(hào)在這里隨處可見(jiàn)。今天的喀什仍然發(fā)揮著外貿(mào)優(yōu)勢(shì),繼續(xù)以寬容、共生、發(fā)展的態(tài)度發(fā)展著,彰顯著喀什在新疆、中國(guó)、中亞乃至世界的獨(dú)特商業(yè)地位,促進(jìn)著中國(guó)與中亞、南亞的商品交易和雙向投資。所以喀什也正在成為國(guó)際商貿(mào)城市。

3 對(duì)喀什新城形象及建筑語(yǔ)言建構(gòu)的意義

對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō),發(fā)展是一個(gè)蛻變的過(guò)程,喀什聚落是喀什城市形象識(shí)別、城市內(nèi)涵、城市意象的特征性符號(hào),是喀什城市的標(biāo)志性建筑群,這樣一個(gè)特殊的建筑類型、建筑環(huán)境(包括人文、歷史、自然地理等各方面)、材料技術(shù)因素的建筑群,形成了自己獨(dú)特的“個(gè)性”語(yǔ)言。如果喀什聚落能夠成為喀什新城建設(shè)的發(fā)展源泉,不斷用時(shí)代語(yǔ)言對(duì)聚落進(jìn)行設(shè)計(jì)語(yǔ)言性的闡釋和探索,就會(huì)不斷形成新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言并應(yīng)用于新城建設(shè),從而走出具有地域特征、民族性、歷史性、文脈性的發(fā)展道路。這一發(fā)展方式,有利于形成城市發(fā)展的推演,健全城市的發(fā)展痕跡,展示和記錄城市的發(fā)展過(guò)程,使整個(gè)城市形成一個(gè)完整的視覺(jué)文化脈絡(luò),從而形成具有統(tǒng)一視覺(jué)特征的喀什城市,使其具有統(tǒng)一完整的城市形象可識(shí)別性。喀什聚落作為一種建筑文化形態(tài),是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的物質(zhì)文明和精神文明的象征,其中物質(zhì)文明的內(nèi)容有材質(zhì)、營(yíng)建技術(shù)等;精神文明的內(nèi)容有民族藝術(shù)、場(chǎng)所精神、民族審美、地域文化等。“具有精神文明性質(zhì)的建筑在創(chuàng)造時(shí)是需要繼承和積累的。在這里傳統(tǒng)元素的運(yùn)用,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的符號(hào),是文化環(huán)境得以遺傳的重要手段”[4]。于是新的城市發(fā)展脈絡(luò)如何與老城的聚落形態(tài)形成深層次的連接與呼應(yīng),將是進(jìn)行新的城市創(chuàng)造的深層課題。

4 對(duì)新城市街道形態(tài)構(gòu)建的意義和價(jià)值

道路是展示城市面貌、引導(dǎo)人們行程、連接城市不同功能環(huán)節(jié)的重要元素,它會(huì)在人與城市接觸的瞬間給人留下深刻的印象,這個(gè)印象將會(huì)影響到人對(duì)整個(gè)城市的認(rèn)可和好感。喀什聚落的街巷是以近距離接觸親和的交流尺度為特點(diǎn),街巷曲折、迷離,充滿了神秘感,這是聚落個(gè)性美之所在。恰恰是在這樣的街道中人們建立了和諧的鄰里關(guān)系、進(jìn)行著親切的交流,并構(gòu)建了豐富的公共場(chǎng)所(小型),這些宜人、親近的尺度,可以運(yùn)用于新城的公共場(chǎng)所規(guī)劃中,如人口聚集區(qū)、人員流動(dòng)平凡區(qū)的中小型場(chǎng)所。

喀什新城的街道不能一味的追求國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn),也要遵循喀什的整體特性,應(yīng)有針對(duì)性地從綜合的角度來(lái)確定具體的街道尺度和街區(qū)形狀、面積,讓新城中的街道能和老城的街巷有一個(gè)對(duì)話和自然過(guò)渡的過(guò)程,建構(gòu)和諧的城市形象,既保持整個(gè)城市的個(gè)性特征,延續(xù)以往的神秘感和親和力,又適宜現(xiàn)代生活的各項(xiàng)要求。

5 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)城市應(yīng)該在新的建筑里面保留它原有的秩序,在新的建筑里結(jié)合原有文脈形成完整的體系,這種體系構(gòu)成城市的肌理。喀什聚落是喀什城市皮膚之下最具典型性和代表性的、能夠明確表明喀什城市氣質(zhì)、血型的重要肌理,喀什聚落是在惡劣環(huán)境中營(yíng)建的宜居、樂(lè)居的綠洲庭院式居住模式,每一個(gè)細(xì)胞的綠色生態(tài)性,奠定了整個(gè)聚落的綠色生態(tài)體系,從而形成了一個(gè)很好的自律體系,達(dá)到了人與人的和諧、人與自然的平衡,改善生活的環(huán)境,為喀什新城的發(fā)展規(guī)劃提供了具有實(shí)踐參考價(jià)值的信息,它對(duì)于喀什城市文化和形象的構(gòu)建具有重要意義。因此,研究喀什聚落的價(jià)值與新城建設(shè)和城市主題文化構(gòu)建之間的關(guān)系,目的是引起人們對(duì)這種已經(jīng)有著千年歷史的聚落形態(tài)的重視,在保護(hù)的基礎(chǔ)上,使其為喀什新城形象和身份的構(gòu)建發(fā)揮重要作用。

[1] 景觀設(shè)計(jì)雜志編輯部.刊首語(yǔ)[J].景觀設(shè)計(jì),2006(3):1.

[2] 留住城市的靈魂——文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展述評(píng)[EB/OL].景觀文化景觀中國(guó)網(wǎng).http://www.paper.landscape.cn.

[3] 王受之.建筑中的國(guó)語(yǔ)[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2006:109.

[4] 王小東.西部建筑行腳——一個(gè)西部建筑師的建筑創(chuàng)作和論述[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007:139.