淺述馬賽公寓中的非理性因素

杜佳宜 肖 翔

勒·柯布西耶在二戰(zhàn)結(jié)束后的第一個作品馬賽公寓大樓(U-nited'habitation Marseille),被認(rèn)為是他“最有創(chuàng)意和影響最為深遠的作品”“是30余年辛苦耕耘的升華”[2]。之所以有如此說法,完全是因為勒氏在該項目中所體現(xiàn)出的設(shè)計思想,與原本一直推崇備至的理性主義的設(shè)計觀點發(fā)生了偏離,應(yīng)該說是勒氏對之前的設(shè)計思維總結(jié)分析后的反省和創(chuàng)新。作為理性主義者和倡導(dǎo)者,他在后期所表現(xiàn)出的轉(zhuǎn)變和某些具有反理性意義的設(shè)計思想引起人們的大量質(zhì)疑和研究。基于大量有關(guān)勒氏的思想、文學(xué)及建筑作品的研究資料,在此淺論對馬賽公寓中非理性因素的理解。

1 馬賽公寓的設(shè)計背景

勒·柯布西耶(Le Corbusier)作為現(xiàn)代建筑運動的先鋒力量,在他的建筑宣言《走向新建筑》(Vers une architecture)中以一種激烈犀利的姿態(tài)呼喚新建筑的出現(xiàn),倡導(dǎo)理性主義和機器美學(xué),并由此設(shè)計了大批具有新精神的建筑作品,例如薩伏伊別墅(Villa Savoye Poissy),這些作品表達了一種構(gòu)建于理性、秩序,具有幾何般純凈的建筑設(shè)計語言和思想。但隨后的一些遭遇,例如日內(nèi)瓦國聯(lián)總部競標(biāo)等重要項目的失敗,反對者的詰難,戰(zhàn)爭的降臨等,這些都一次又一次迫使勒·柯布西耶調(diào)整和總結(jié)自己的思想體系,二戰(zhàn)后馬賽公寓大樓的設(shè)計思維正是基于這樣的條件背景而產(chǎn)生的。

2 馬賽公寓的設(shè)計與非理性隱喻

2.1 馬賽公寓的整體造型與隱喻

馬賽公寓仍然可以看作是延續(xù)了柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的基本思想,同樣體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑的五點要素,但在建筑的風(fēng)格上卻發(fā)生了重大的變化,這是人們所始料不及的。馬賽公寓大樓所呈現(xiàn)出的厚拙粗糙,不太明確的體塊象征,帶有些許原始風(fēng)貌的表皮質(zhì)感,開創(chuàng)了一種新的現(xiàn)代建筑語言,這種語言使之被冠以“粗野主義”代表作的稱謂。在這個作品中,勒氏放棄了早期現(xiàn)代理性機械美學(xué)、簡潔輕盈及明確高效的觀點,取而代之的是裸露粗礫的語匯,明顯的站在理性主義的對立面。這種非理性的設(shè)計思維在此后便開始占據(jù)勒·柯布西耶的設(shè)計主導(dǎo)地位。詹姆斯·斯特林在《朗香教堂(The Chapel of Ronchamp):勒·柯布西耶的教堂和理性主義危機》中寫道:“隨著馬賽公寓的出現(xiàn),分裂已經(jīng)明顯進入決定性階段[4]。”朗香教堂作為一種純粹的詩意的和幾乎完全發(fā)自心理審美角度的表達,可以認(rèn)為是非理性表達的一個近乎極端的作品,而馬賽公寓與之的創(chuàng)作相距不過幾年,可以認(rèn)為,它們之間的語言是相互關(guān)聯(lián)的,馬賽公寓可看作是這種建筑思維的最初展示。馬賽公寓的隱喻包括:頂層的船的甲板,塞滿各色酒瓶的架子以及古代瑞士的引水渠,在作者就其繪制的草圖看來,馬賽公寓更像是航行在大地上的船形機器,那些房間則是渡輪上的艙間,選擇倒錐形的巨型墩柱,一是可以如所被描述的減少對底層視線的阻隔,二是通過減小與地面的接觸面來完成對渡輪飄行于大地之上的寓意的形象表述。同樣,馬賽公寓所隱喻的也不僅僅是一臺機器,還有對人類追求美好生活的象征。

在《走向新建筑》中,勒·柯布西耶寫道:

遠洋輪船

一個偉大的時代剛剛開始

存在著一種新精神

······

風(fēng)格是原則的和諧,它賦予一個時代所有的作品以生命,它來自富有個性的精神[3]

······

渡輪的隱喻選擇有著順理成章的理由,似乎依然可以延續(xù)現(xiàn)代建筑的機器美學(xué),雖然在早期勒氏所關(guān)注的是機器的精確理性和工業(yè)革命的時代精神。然而在二戰(zhàn)后,勒氏積極的關(guān)注人們的生活,依然熱切的希望通過建筑來改善生活和世界,通過賦予建筑方舟般的靈魂質(zhì)感直指人心,以求獲得發(fā)自精神層面的撼動,展現(xiàn)戰(zhàn)后迎接偉大時代開始的信心。

2.2 馬賽公寓的細節(jié)表達的隱喻

關(guān)于在這個粗野主義的作品中所體現(xiàn)出來的細節(jié),都充分體現(xiàn)了勒·柯布西耶努力去嘗試激發(fā)人們心理上對建筑質(zhì)感的感知。諸如上述的甲板,酒瓶架子,到底是人們的一種猜測或是想象力的產(chǎn)物,通過對勒氏早期建筑生涯的研究,我想人們可以了解到某些可以說明問題的信息。勒氏在此前不停的四處游走,收集各種資料,繪制草圖,研究這些信息,直到二戰(zhàn)后,他開始將這些收羅的信息運用于新的建筑設(shè)計思想和新的建筑風(fēng)格當(dāng)中。他對這些繪制于速寫本上的事物稱之為“那些能喚起詩的回響的物體”[5]。這些物體并非是勒氏無意中安排的,而是他一直對生活中各種事物的關(guān)注和思考的結(jié)果,正是這些具有“詩性”的事物的引入,才使馬賽公寓呈現(xiàn)出了具有隱喻色彩的風(fēng)格,也使得勒氏由一位理性主義建筑師開始轉(zhuǎn)變?yōu)樵娙私ㄖ?隱喻的創(chuàng)造者。這些詩意的事物,保留木制模板粗糙紋理的粗混凝土墻體,具原始風(fēng)格的煙囪,屋頂人造的如山的兒童游戲砌體,形如酒瓶架類容器的住房單元,支撐變形柱的對空間視覺及整體脫離地面的心理感受的塑造,“以一種存在主義的理由為根據(jù),幾乎是有意識的采用了一種顯示其建造過程的手法”,刻意的去尋求人們內(nèi)心世界對建筑的共鳴。

2.3 模數(shù)理性中隱含的非理性因素

對于建筑本身依然可以找到新建筑五點元素的,包括運用于其中的“模度”,似乎可以證明一種基于理性的建造之上。在《走向新建筑》的“建筑:Ⅲ精神的純創(chuàng)造”篇中,關(guān)于古典建筑對精神感受的創(chuàng)造,勒氏將之描繪成來自于比例關(guān)系和數(shù)學(xué)計算的精確,“帕提農(nóng)帶來了堅定的信心:崇高的感情,數(shù)學(xué)的秩序”[3]。可以看到當(dāng)中勒氏將理性的秩序建立于數(shù)學(xué)幾何的度量系統(tǒng)之上,根據(jù)他的這種觀點,在20世紀(jì)40年代中后期建立了著名的模數(shù)人度量系統(tǒng),目的在于使建筑或是機器的建造更趨向于和諧和數(shù)學(xué)性的精確。馬賽公寓是通過這種模度完成的作品之一,理所當(dāng)然被看作是建立在數(shù)學(xué)理性之上的建造。但是在后來的研究中,彼得·布倫德爾·瓊斯認(rèn)為,這種看似理性的分析實質(zhì)上也是一種非理性的行為,在《現(xiàn)代建筑設(shè)計案例》一書中就提出了這種觀點:“幾何學(xué)的分析本身就值得懷疑,……錯誤在于假定這樣的形式關(guān)聯(lián)是……必然的本質(zhì)與基礎(chǔ),而不是……體驗到的其他效果與關(guān)聯(lián)。”因此,雖然不能直接去懷疑馬賽公寓建造的理性,但是這種模度思維出發(fā)點的基礎(chǔ)有著非理性的嫌疑,而這也是馬賽公寓的建造中深藏的非理性因素。

3 結(jié)語

理性與非理性兩者的關(guān)系密切,相輔相成,矛盾統(tǒng)一的體現(xiàn)在馬賽公寓這個作品里面。作為勒·柯布西耶二戰(zhàn)后的重要作品,應(yīng)當(dāng)去深刻體驗勒氏的建筑觀點的轉(zhuǎn)變在馬賽公寓中的體現(xiàn),勒·柯布西耶將他的“那些能喚起詩的回響的物體”的引入,使馬賽公寓成為經(jīng)典的建筑作品,一個開創(chuàng)新局面、具有詩意的起點。

[1] [英]尼古拉斯·佩夫斯納,詹姆斯·理查茲,丹尼斯·夏普.反理性主義者與理性主義者[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003.

[2] [荷]亞力山大·佐尼斯.勒·柯布西耶:機器與隱喻的詩學(xué)[M].金秋野,王又佳,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004.

[3] [法]勒·柯布西耶.走向新建筑[M].第 2版.陳志華,譯.西安:陜西師范大學(xué)出版社,2004.

[4] [美]查爾斯·詹克斯,卡爾·克羅普夫.當(dāng)代建筑的理論和宣言[M].周玉鵬,雄 一,張 鵬,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

[5] [法]勒·柯布西耶基金會.勒·柯布西耶與學(xué)生的對話[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003.

[6] [瑞]W·博奧席耶.勒·柯布西耶全集:第五卷·1946年～1952年[M].牛燕芳,程 超,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.