孔子回歸年表

王楠

如今,孔子已經(jīng)成為一個(gè)熱詞,高頻率地出現(xiàn)在我們的生活中。各種以推廣孔子思想為主題的活動(dòng),似乎都在指向一個(gè)事實(shí)。從文革時(shí)的被放逐被打倒到重新被尋找被推崇,孔子已經(jīng)悄悄踏上了一條清晰的被回歸之旅。

幾千年來(lái),儒家在中國(guó)思想、文化乃至各個(gè)方面的統(tǒng)治地位絕少被撼動(dòng)。作為儒家創(chuàng)始者的孔子的地位也日益抬升,自唐開(kāi)元二十七年被追謚為“文宣王”始,宋大中祥符元年加謚為“至圣文宣王”;元大德十年加號(hào)為“大成至圣文宣王”;明嘉靖九年改稱“至圣先師”;清順治二年,定文廟謚號(hào)為“大成至圣文宣先師”。此種情況直至近代才有變化。五四運(yùn)動(dòng)的重要口號(hào)是“打倒孔家店”,文革中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)又讓孔子成了靶子。

“1976年開(kāi)始撥亂反正,改革開(kāi)放以后人們開(kāi)始進(jìn)行反思,儒學(xué)雖然包含封建性的因素,但也有民主性的精華。社會(huì)逐漸恢復(fù)理性,重新評(píng)價(jià)研究孔子和儒學(xué),進(jìn)入非情緒化的時(shí)期。人們開(kāi)始不批孔了,但也不尊孔,只是研究孔子。”中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事牟鐘鑒教授對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)。

1979年,國(guó)家重新修復(fù)孔子墓,文管會(huì)在村社員家里找到了上百塊尋找孔子墓上的石碑的碎塊,把這些石塊對(duì)在一起,精心修復(fù)好。

80年代學(xué)界開(kāi)始重新評(píng)價(jià)研究孔子,如匡亞明的《孔子評(píng)傳》、龐樸的《中庸評(píng)議》等皆能夠公允、客觀并深入研究孔子、儒學(xué),而不是全盤(pán)否定的態(tài)度。牟鐘鑒教授的老師馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》里明確提出來(lái)“仇必和而解“,主張和為貴。

1984年9月,中共中央書(shū)記處決定成立國(guó)家支持的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體中國(guó)孔子基金會(huì),鄧穎超推薦谷牧任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),匡亞明任會(huì)長(zhǎng)。

稍后還創(chuàng)辦了日后影響頗大的《孔子研究》雜志。時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的谷牧在《孔子研究》發(fā)刊詞中寫(xiě)道:“不應(yīng)該打倒我們民族文化的代表。”

90年代中期,國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立,谷牧任會(huì)長(zhǎng)。與此同時(shí),曲阜地方政府和民間合辦的祭孔也開(kāi)始浮出水面。

1999年,江澤民接見(jiàn)中國(guó)孔子基金會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織共同舉辦的“孔子誕辰二千五百四十年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會(huì)”代表。中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院研究員、中國(guó)儒教網(wǎng)創(chuàng)辦人王達(dá)三認(rèn)為,這是一個(gè)官方釋放出的中國(guó)回歸孔子的信號(hào)。

全民“國(guó)學(xué)熱”是進(jìn)入21世紀(jì)尤其是近幾年的事,易中天和于丹從《百家講壇》的橫空出世,迅速推動(dòng)了國(guó)學(xué)熱尤其是孔子熱由慢熱向高燒的演進(jìn)。

“平民化國(guó)學(xué)”讓大眾不再視經(jīng)典為艱澀高深的精英之學(xué),人人可讀《論語(yǔ)》,人人可解《論語(yǔ)》。

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授、著名國(guó)學(xué)研究專家傅佩榮教授對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō),“大陸經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的斷層,當(dāng)下恢復(fù)傳統(tǒng)的第一步就是要讓百姓對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)孔子感興趣,于丹做的就是第一步工作。”

于丹的成功,使得在一個(gè)時(shí)期,各種通俗國(guó)學(xué)讀物擺在了書(shū)店最顯眼位置上,學(xué)者走上百家講壇開(kāi)講,各地方電視亦紛紛效仿,各地國(guó)學(xué)班、私塾班、誦經(jīng)班如雨后春筍,由此進(jìn)而引發(fā)祭孔熱、孔誕熱、漢服熱、祭祖熱、古禮熱、傳統(tǒng)節(jié)日熱、文化遺產(chǎn)熱。

中國(guó)人民大學(xué)率先成立了孔子研究院和國(guó)學(xué)院,其他高校,如武漢大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等群起效仿。另外,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前至少有30多所高校樹(shù)立起了孔子雕像。中華標(biāo)志城在爭(zhēng)議聲中悍然動(dòng)工。

事實(shí)上,正如不少學(xué)者所指出的那樣:小康社會(huì)、和諧社會(huì)、以德治國(guó)、以人為本、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展、八榮八恥等治國(guó)理念,即使不能說(shuō)直接來(lái)自孔子和儒家,至少可以說(shuō)深受孔子和儒家文化影響。

不但國(guó)內(nèi)如此,遍布全球的孔子學(xué)院目前已有200多所,雖然孔子學(xué)院以教授漢語(yǔ)為主,和孔子儒學(xué)并無(wú)多大關(guān)系,但打著孔子這張中國(guó)文化標(biāo)志牌,足見(jiàn)孔子的地位今非昔比。

2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上誦讀《論語(yǔ)》經(jīng)典更是引爆世界范圍內(nèi)的孔子熱潮。美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院甚至于去年通過(guò)紀(jì)念孔子誕辰2560周年的專項(xiàng)決議案。

“孔子是最好的外交名片。我們講其他的外國(guó)人聽(tīng)不懂,但是講孔子他們就感興趣。比如胡主席在耶魯、溫總理在哈佛的演講,就大段講中華文明,實(shí)際上講的就是儒家文化。全球化的背景,不僅會(huì)加強(qiáng)人們的溝通與聯(lián)系,同時(shí)也會(huì)強(qiáng)化人們與他者的身份辨異和與自我族群的身份認(rèn)同。而這種辨異和認(rèn)同,往往是通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”王達(dá)三這樣分析孔子熱的原因。★