清壽幛的藝術(shù)特色探析

沈金穎(廈門市博物館，福建 廈門 361012)

清壽幛的藝術(shù)特色探析

沈金穎
(廈門市博物館，福建 廈門 361012)

以清代壽幛為研究對象，從紋樣布局和刺繡藝術(shù)兩方面進(jìn)行了分析，以展示其工藝技術(shù)之美，為現(xiàn)代研究宗教文化和刺繡工藝提供借鑒。

壽幛；紋樣；刺繡；清代

壽幛是呈贈給壽誕者的錦幛，也稱為禮幛。《莊子?雜篇?盜跖》中說：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。”民間對壽星意人有“六十為壽，七十為叟，八十為耄，九十為耋，百歲為星”之說。古代祝壽文化源遠(yuǎn)流長，為壽星祝壽的內(nèi)容、形式也豐富多彩，曾出現(xiàn)過眾多以祝壽為題材的繪畫、雕刻、剪紙、刺繡等的工藝美術(shù)品。正是由于傳統(tǒng)祝壽禮儀活動那種熱烈而活躍的氣氛，歡樂而融洽的情調(diào)，造就了豐富多彩、繁華紛呈的祝壽禮品。明代時盛行幛詞，并形成壽幛。發(fā)展至清代，壽幛更加繁縟華麗，大多選用綢緞、絹布或絲絨等布料制成，其形狀如中堂大小，中間題以吉語賀詞。簡單的，幾個字就可以；精致的，則要配上一篇華美的幛詞和吉祥精美的圖案紋樣。布料為紅色，字形則大多為金色，金紅相間的壽幛呈現(xiàn)了一種雍容華貴的風(fēng)格，與祝壽活動熱鬧喜慶的氣氛十分相配，足以滿足人們的精神需要，具有較高的藝術(shù)價值。就制作方式而言，壽幛由兩部分組成，即四周的刺繡和中間的幛詞。研究清代壽幛的紋樣布局和種類，對了解清代的人文斷代、宗教文化和刺繡工藝具有十分重要的意義。

1 壽幛的紋樣布局

壽幛有直式與橫式之分，不論直式與橫式，皆采用長方形。壽幛的上方有兩條絲帶，分別綴有“福如東海”“壽比南山”之類的吉語，正中央的是一幅朱紅色絲綢底面，上面用正楷體寫著祝壽致辭，多為贊頌性或祝福性的話語(圖1)。圍繞賀詞四周的是蘊(yùn)涵延年益壽、吉祥如意的刺繡圖案，表達(dá)人們對生活的熱愛，對生命的追求。

圖1 清代壽幛Fig.1 Shouzhang in Qing Dynasty

1.1 延年益壽紋

壽幛表達(dá)的是一種祈祝壽者長命百歲、永享天年的心情，紋樣自然以壽比南山、長生不老為主。絲帶下、賀詞上方橫向排列著彭祖、福祿壽三星和麻姑，均為古代長壽的象征；賀詞兩旁是八大仙的圖像，五官齊全，栩栩如生；下面排列著持扇仕女、東王公、西王母、持扇仕女[1]。古代傳說中，東王公為掌管天下成仙得道之人，西王母為掌管不死靈藥的主人，這也都寓意著成仙長壽之意。八仙即中國道教及中國神話中的八位神仙，左側(cè)為鐵拐李(葫蘆與拐杖)、荷仙姑(手拿荷花)、張果老(手拿拂塵)、韓湘子(吹笛)；右側(cè)為漢鐘離(手拿扇)、呂洞賓(背箭)、曹國舅(手持拍板)、藍(lán)采和(手托花籃)；傳說中的八仙均為凡人得道，仙人之間穿插著蝙蝠，兩邊用松樹作陪襯，而松樹又是植物中生命力最旺盛的品種之一，寓意壽者壽高命長，鴻福齊天。

1.2 吉祥如意紋

吉祥圖案的歷史源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時期，人們就把一些雄健的猛獸形象比作“威武”，用于男服的裝飾；而將一些文麗的珍禽比作“美好”，用作女服的紋樣。唐宋以后，這種風(fēng)氣更加普遍，人們常將幾種不同形狀的圖案配合在一起，或寄于“寓意”，或取其“諧音”，以此寄托美好的希望和抒發(fā)自己的感情。宋明時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教及民間的影響，題材日益豐富，表現(xiàn)手法日見多樣。清代集歷代之大成把吉祥紋樣發(fā)展到了極致，最終形成了“圖必有意、意必吉祥”[2]。壽幛除傳說中的神仙外，還有象征幸福生活和長壽的諸多紋樣。

1.2.1 運(yùn)用諧音構(gòu)成的寓意紋樣

如蝙蝠與福，磬與慶，金魚與金玉，魚與玉等同音[3]。把蝙蝠和云彩繡在一起，叫“福從天來”；把金魚和水缸繡在一起，寓意“金玉滿堂”；把太陽和鳳凰繡在一起，叫“丹鳳朝陽”；把梅花、竹子、綬帶繡在一起，叫做“齊眉祝壽”，寓意夫妻長壽；梅花、蜜蜂則隱寓“春風(fēng)得意”的祝愿。

1.2.2 用象征和隱喻手法構(gòu)成的會意紋樣

如鵲有喜慶之兆，鶯有求友之意，纏枝花象征連綿長久，萱草表示宜男忘優(yōu)；用麥穗、蜜蜂、花燈組成圖案，寓“五谷豐登”；把松、竹、梅這三種耐寒的植物組成的圖案，比喻經(jīng)得成考驗(yàn)的友誼，取名“歲寒三友”；用鷺鷥、芙蓉組成的圖案，寓意為“一路榮華”，等等。另外還有一種就是用若干種具有象征性的動、植物、神仙、器物等結(jié)合在一起，如舍利壺、法輪、石榴、菱鏡、書本、梅瓶、蓮花、筆筒、海螺、磬(樂器)、珍珠、方勝、盤長(百結(jié))、犀角(兩種相連的菱形，比作連續(xù)不斷)、金錢、艾葉牡丹等八吉祥、八寶、三多、九如等，組成各種吉祥寓意的圖案[3]。

2 壽幛的刺繡之美

刺繡又稱絲繡，古代稱“黹”“針黹”，后因刺繡多為婦女所作，亦稱“女紅”，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族藝術(shù)。用彩色絲、絨、棉線，在綢、緞、麻葛、布帛等底布上借助針的運(yùn)行穿刺，從而構(gòu)成各種優(yōu)美的花紋、圖案或文字。中國刺繡的起源大約開始于虞舜時代，伴隨著玉器、陶器和織物而誕生。清代是中國刺繡工藝全面發(fā)展的鼎盛時期，當(dāng)時由于滿清皇族仿學(xué)漢人禮制，對品服規(guī)定極詳，儀仗規(guī)模盛大，內(nèi)室均配簾、墊、衣罩等織物，無不用繡，使清代刺繡出現(xiàn)了極盛的局面。除了御用的宮廷刺繡，清代刺繡也普及于百姓的日常生活中，壽幛就是運(yùn)用當(dāng)?shù)乩C種，從而形成了具地方特色的藝術(shù)品。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的壽幛看以粵繡居多。粵繡是廣東刺繡藝術(shù)的總稱，它包括以廣州為中心的“廣繡”和以潮州為代表的“潮繡”[4]。《存繡堂絲繡錄》及《篡組英華》等書介紹明末清初的粵繡說：“鋪針細(xì)于毫芒，下筆不忘規(guī)矩，”“其法用馬尾于輪廓處施以綴繡，且每一圖上必繡有所謂間道風(fēng)的飛白花紋，所以成品花紋自然工整。”

2.1 潮 繡

“潮繡”是廣東省東北部潮州地區(qū)的一種民間刺繡工藝的統(tǒng)稱，粵繡因潮繡而譽(yù)滿全球。潮州四季如春，繁花似錦，又面臨大海。文化的陶冶，自然的賦予，海風(fēng)的吹拂，表現(xiàn)在心靈手巧的民間刺繡工藝上，無論是命題、構(gòu)圖、色彩和針法，都形成與別地不同的獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。圖案繁茂，往往少有空隙，即使有空隙，也要用山水草地樹根甚至貝殼等補(bǔ)充，顯得熱鬧而緊湊。傳說潮繡與黎錦同源，黎族即精于刺繡，以針線緊密色彩豐富見長，能在青藍(lán)土布上繡出繁密的幾何圖案，藝術(shù)性十分高強(qiáng)。潮繡的絲線在染色、制作、儲藏上與別處大不相同，故也稱潮絨。潮繡色相純度高，色階跨度大，因而色彩鮮艷和跳躍。在藝術(shù)處理上，潮繡講究“隨類賦彩”，注重寫實(shí)，著重表現(xiàn)物體的本色。題材除人物、龍鳳、花鳥、動物、器皿、博古之外，經(jīng)常配以海產(chǎn)魚蝦以及南國的佛手、菠蘿、林檎等瓜果一類題材，甚有特色，具有濃郁的地方特色，給人以高貴典雅、富麗吉祥的形象[4]。針法繁多，富有變化，針腳勻稱整齊，紋理清晰，各種物象均以最適合的獨(dú)特針法真實(shí)地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了潮繡針法繁復(fù)、窮極巧變的特點(diǎn)。在主要部分加以襯墊，使有限的絨色表達(dá)出無限的色感，獲得異常的色彩效果(圖2)。潮繡獨(dú)特的“墊—浮—勾—勒”技藝，集中地代表了潮州木雕與陶瓷藝術(shù)的精髓，是四大名繡中唯一能表現(xiàn)鐘鼎彝器立體效果的繡種。

圖2 潮 繡Fig.2 Chaozhou Embroidery

2.2 廣 繡

“廣繡”是指古代番禺，今廣州及鄰近南海、番禺、順德四鄉(xiāng)的一種民間刺繡工藝的統(tǒng)稱。歷史上，技術(shù)力量和生產(chǎn)大都集中在廣州，繡品在廣東起了創(chuàng)先和領(lǐng)導(dǎo)地位，因而稱她為“廣繡”。廣繡相傳有千余年的悠久歷史，明清以后更加盛行。廣繡技藝集中了勞動人民的智慧，吸收了國內(nèi)外文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，具有精湛高超的藝術(shù)造詣。廣繡用線多種多樣，除絲線、絨線外，有用孔雀毛、馬尾、頭發(fā)及凡可進(jìn)入刺繡的材料，都不拘一格地采用，在技藝上有獨(dú)特的、相對穩(wěn)定的手法，套色繡是廣繡常用的手法。通過在針法的摻插和組合中，獲得異常的色彩效果，這就是廣繡色彩上獨(dú)到之處[5]。廣繡風(fēng)格以細(xì)膩為特點(diǎn)，針法豐富細(xì)致，有高度的表現(xiàn)力，構(gòu)圖飽滿勻稱，畫面熱鬧，裝飾性強(qiáng)，常用緞或絹?zhàn)骼C地。配色對比強(qiáng)烈，追求富麗堂皇，光輝奪目，講求華美艷麗的效果，反映出民間喜氣洋洋的氣氛。

2.3 三藍(lán)繡

“三藍(lán)繡”是受青花瓷器影響而產(chǎn)生的一種刺繡方法，專指刺繡用色而言，適合于各個繡種。即將多種色相相同、色度深淺不同的藍(lán)色繡線，用套針刺繡，顏色由淺到深，層層逼近，呈現(xiàn)淡雅清麗風(fēng)范[6]。通過在針法的摻插和組合中，使有限的絨色表達(dá)出無限的色感，獲得異常的色彩效果。“三藍(lán)”實(shí)際上不只3種藍(lán)色，甚者可多達(dá)十幾種顏色。壽幛中的松樹，牡丹紋常用此刺繡手法完成。取多種根據(jù)需要形成深淺變化的紋樣，即為又有“三綠”“三紅”“三黃”等不同名目，這種繡法常見于清中晚期。三藍(lán)繡因色調(diào)和諧、針法一致而呈現(xiàn)淡雅清麗風(fēng)范。在龍袍中，云紋常用三藍(lán)繡的刺繡手法完成(圖3)。

圖3 三藍(lán)繡Fig.3 Three Blue Embroider

3 結(jié) 語

清壽幛是清代祝壽禮儀中不可多得的有明確年代的珍貴藝術(shù)品，從壽幛中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的風(fēng)俗文化、刺繡水平和工藝特色，對于研究清代的民俗文化、人文社會，以及織造和刺繡工藝的演變具有重要的借鑒意義，為大家提供了一份珍貴的實(shí)物資料。

[1]李綠野.道教圖文百科1000問[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008.

[2]回顧.中國絲綢紋樣史[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1990.

[3]楊堅平.潮州民間美術(shù)全集[M].汕頭：汕頭大學(xué)版社，2004.

[4]吳淑生，田自秉.中國染織史[M].上海：上海人民出版社，1986.

[5]胡繼芳.廣繡的藝術(shù)風(fēng)格及其與西方藝術(shù)的相互影響[J].絲綢，2009(8)：45-47.

[6]王連海.中國民俗藝術(shù)品鑒賞：刺繡卷[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

The Artistic Features of Shouzhang in Qing Dynasty

SHEN Jin-ying
(Xiamen Museum, Xiamen 361012, China)

Based on the Shouzhang in Qing dynasty as the research object, this paper analyzes pattern layout and embroidery art for showing its beauty of technology, which will provide reference for modern research of religious culture and inwrought craft.

Shouzhang; Patterns; Embroidery; Qing dynasty

J523.6

B

1001-7003(2010)08-0054-03

2010-02-05；

2010-05-31

沈金穎(1983－ )，女，助理館員，主要從事字畫、絲織品的修復(fù)。