嶺南名醫陳伯壇調研新收獲

文圖/中國中醫科學院中國醫史文獻研究所 肖永芝 李君 張麗君 黃齊霞

嶺南名醫陳伯壇調研新收獲

文圖/中國中醫科學院中國醫史文獻研究所 肖永芝 李君 張麗君 黃齊霞

編者按：陳伯壇是廣東四大名醫之一，在近代醫學史上影響較大。中國醫史文獻研究所“歷代名醫傳記資料調研與編纂”課題組遠赴廣東，開展了對嶺南名醫陳伯壇的調研工作。其間調研了廣東省廣州市和江門市的12家機構，走訪了相關后人、研究者、知情者19人，獲得采訪錄音素材約15小時25分鐘，拍攝照片素材734張，收集文字資料100余萬字；尤其是對陳伯壇之孫陳寶瑞、陳寶琛，外孫袁舉雄，外孫女袁衍翠以及研究者劉小斌、黃仰模的訪問，留下了許多珍貴的資料。通過實地訪問調研，對陳伯壇后人、弟子、故里、族譜、宗祠、遺像、手跡、墓地等情況有了一定的了解。

陳伯壇（1863～1938年），原名文偉，字英畦，“伯壇”是其鄉試時所用名，廣東省新會縣外海鄉人(今江門市郊外海鎮)。陳伯壇行醫50余年，著有《讀過傷寒論》、《讀過金匱》和《麻痘蠡言》等，是近代嶺南傷寒學派的鼻祖，為廣東四大名醫之一，與趙鶴琴、黎卑流、陳月樵齊名。

陳伯壇之后人

據陳伯壇外孫袁舉雄所述，陳伯壇娶一妻一妾，陳伯壇正妻趙氏去世較早，育有一子一女，側房生育四子。

子女中：長子陳萬駒（號曉滄）、次子陳萬鵬（號里天）、三子陳萬騮（號京軺）、四子陳萬鴻（號聰雪）、五子陳萬驤（號昂宇）、女兒陳坤華等，均已故去。其中陳萬駒、陳坤華為正室所生，其余出自側室。

孫輩有：孫子陳寶祥（已故）、陳寶瑞、陳寶琰、陳寶徽（已故）、陳寶頤、陳寶桐（已故），孫女陳帖云（已故）、陳婉薇，外孫袁舉雄、外孫女袁衍翠等。

陳伯壇的長子陳萬駒對醫學沒有興趣，只做過一些伯壇中醫?？茖W校的教務工作，后來不再從事與醫學有關的工作。陳伯壇在世時，二房所生四子年紀較小，故均未從父學醫。

陳伯壇之女陳坤華從師范學校畢業后，在伯壇中醫?？茖W校學習，是陳伯壇子女中唯一從醫的后人。陳坤華婚配留德歸國的農學博士、中山人袁開。陳伯壇去世后，陳坤華原本有意繼承父親醫館，因夫家不同意而作罷。解放前，陳坤華回廣州寶華路開診行醫。1958年起到廣東中醫藥研究所工作。陳坤華擅長治療內科和婦科疾病，曾在廣東省中醫院、157醫院等處出診，還在臨床帶教實習，學生來自廣州中醫學院，但她并未在學院上過課。陳坤華為整理、研究陳伯壇的醫學遺產做了大量工作，于1986年8月去世。

陳坤華生有6個子女，其子袁舉雄兩三歲時見過陳伯壇，但對其印象不深。據袁舉雄回憶：自己的名字是陳伯壇取的。當他出生后父親去信向陳伯壇報喜，說“幸舉一雄”，故陳伯壇為其取名“舉雄”。袁舉雄中學畢業后考入清華大學攻讀工科，沒有從事醫學工作。

陳坤華的5個女兒中，袁衍翠自幼親聆母親講授醫學，后曾在廣東省中醫院跟隨陳伯壇高弟程祖培出診。結婚后到廣州無線電集團醫院門診工作，以中醫診療為主，現在也已退休，子女中沒有學醫的。袁衍翠曾根據母親口述整理出《追懷先父陳伯壇》一文。

陳伯壇之孫陳寶瑞現已80多歲，年邁多病，需坐輪椅，連說話都非常吃力。據陳寶瑞回憶：小時候是見過陳伯壇的，但那時年齡還小，印象不是很深。1985年，陳寶瑞伉儷捐資在故里江門市外海鎮建起“陳伯壇紀念學?！?，以此追念祖父陳伯壇。

據陳伯壇另一孫子陳寶琰口述：陳寶琰在陳伯壇逝世時已有13歲，對其祖父稍有記憶。曾記得陳伯壇在香港的醫館坐診，每人次收診金1元，出診費用是10元，對窮人有時還免收診金。

陳伯壇之弟子

陳伯壇一生扶掖后進，桃李滿門。他壯年時期曾任“廣東陸軍醫學堂”總教習，繼而擔任“中醫夜學館”主任一職，晚年獨力創辦“伯壇中醫專校”，親自參與講學授徒，培育中醫人才數以千計，其弟子散在粵、港、澳各地，其中很多成為當地醫界名流。

例如：在香港行醫的，以陳甘棠、陳遂初、陳仿周、陳柳一、陳鑒人、陳子石、陳習之、陳瑞甫、陳昌萍等影響較大；在廣州以程祖培、鐘耀奎、區勵庵成就最高；在江門有趙景明、陳仲明、吳味范、鄧義琴、林清珊、旭日華等，其他還有周之貞、李達三、陸梓昌、余贊初、麥慕君、林清珊、鄧曦琴、張仲璣、鞠日華及彭澤民等。他的很多門人在行醫時，常常標榜“陳伯壇授徒某某”字樣，以示“高徒出自名師”，以此招徠患者。

據廣東名老中醫陳耀沛回憶：“香港廣華醫院醫師陳仿周是先生的得意門生，日寇陷港時回鄉避難，適值外灘鄉人陳波第三子患腸炎癥，自頂至踵，一按即痛。西醫認為病者腸已灌液難治。仿周引用先生蔥白四逆散加川練（楝）子、延胡索給病人服十余劑而愈。”[1]

在廣州行醫的程祖培本是西醫出身，曾在“廣東陸軍軍醫學堂”、“光華醫學堂”等處學習西醫，由于仰慕陳伯壇而投其門下，在“中醫夜學館”學習，后在中山石岐以中醫名世，有“程闊斧”之稱。解放后，受邀到廣州中醫學院任教，1966年去世，有《程祖培先生醫學遺著》存世。

“廣東外海鄉人陳鑒人是陳伯壇的入室弟子。鑒人引用先生之方治愈鄉人不少，引用桂甘龍牡去桂加生竹茹湯（即生竹茹、生甘草、生龍骨、生牡蠣各五錢）治愈幼童急驚抽筋癥50余人?！盵1]

彭澤民為愛國民主人士，少時隨伯父學醫，畢業于“中醫?？茖W?！?。1927年曾參加南昌起義，起義失敗后到香港，以行醫為掩護，繼續從事革命活動。當時，陳伯壇在港開辦中醫學校，彭澤民拜其為師，入校學習并隨侍診病，得其悉心傳授。新中國成立之后，彭澤民擔任中央人民政府國務委員、農工黨副主席、全國僑聯副主席、中國紅十字會副會長等職務，并曾任中國中醫研究院第一任名譽院長。1954年，他把珍藏的陳伯壇醫著上交衛生部，由人民衛生出版社影印刊行。彭澤民親撰《重刊〈讀過傷寒論〉》后，總結了陳伯壇的醫學成就。彭氏于1956年10月18日病逝。

鞠日華為“廣州醫學衛生社”的發起人，曾整理陳伯壇的醫學成就，撰述《傷寒門徑》一書，又名《陳大劑傷寒門徑讀法》，作為廣東“光漢中醫?？茖W?！钡闹v義，于民國年間刊行。

陳伯壇之故里

據《廣州文史資料存稿選編》第六輯［2］的記載，以及陳伯壇之孫陳寶琰、外孫袁舉雄口述，陳伯壇在世時，曾在江門市新會外海鄉的平安里修建了一座府第，為青磚大屋，均以名貴的坤甸木為樑，到處都是滿洲花窗。為顯示他系有科甲功名的讀書人，自題門聯：“紫氣東來青鎖宅，黃云西接白沙鄉。”但是，陳伯壇由于醫務太忙，未得空閑回鄉居住。該宅至抗戰前尚無人居住，不過是門庭虛設。為此，陳伯壇又曾口占一詩，曰：“我欲閑時閑不得，皆因年少學行醫?！笨箲饡r期香港淪陷時，陳伯壇長子陳萬駒攜眷返鄉，因家境窘迫而將舊屋出賣予鄉人陳萬鱗，解放后曾改作幼兒園。

陳伯壇之孫陳寶瑞在新會有一座兩層樓的別墅，現由其弟媳之妹謝麗華一家居住著。

1985年，陳寶瑞夫婦捐資20萬港幣，在陳伯壇故里——廣東省江門市江海區外海鎮，建起“陳伯壇紀念學?！?，學校內保存有陳伯壇遺像、座像、生平資料等，校園的一面院墻繪滿了中草藥。陳氏后人常到此紀念，學校每年定期舉辦紀念陳伯壇的儀式，以此傳揚陳伯壇的精神。該校是現知國內唯一的一所以醫家姓氏命名的學校。在該校會議室正前方的墻上，有一段陳伯壇生平簡介，其中有“陳伯壇，字英畦，外海人，莘隱公二十一傳裔孫”的記載。正因為有這段生平記載，以此為重要線索，課題組之后才能找到陳氏宗祠、陳氏家譜及陳氏始祖的墓地。

陳伯壇之家譜

在新會外海事務辦公室，保存著陳氏家族15世以前的詳細家譜。通過該家譜可知，陳氏始祖陳莘隱自元代的至正十年（1350年）從福建遷到外海定居，至今已有660多年歷史。因此，外海陳姓后人均以陳莘隱為自己的始祖。陳伯壇則是陳莘隱的第21世裔孫。

陳氏宗祠

位于赤嶺山下的五大連祠，是外海陳氏宗親的祖祠，始建于清朝咸豐年間，依次排列著朝列莘隱陳公祠（始祖）、泉石祠（4世）、桃溪祠（5世）、定息祠（6世）、筠軒祠（3世），統稱五大連祠。五大祠堂緊密相連，面積約4100平方米。2000年9月，五大祠被江門市政府列為市級文物保護單位，將五大祠內的朝列大夫祠作為陳氏紀念館，將桃溪祠建為外海發展史展館，定息祠建為民俗風情館，筠軒祠作為外海文化展館，泉石祠建為愛國主義教育展館。

在朝列大夫祠堂的正面，供奉著陳氏歷代祖先的牌位，居中的即是陳伯壇始祖陳莘隱的畫像。

陳伯壇遺像

據袁舉雄回憶：袁家原來保存有陳伯壇的相片，都捐給了廣州近代史博物館，過去曾公開展出過，但袁家人并未得見，現在家中只存有幾張復印件。

在“陳伯壇紀念學?！钡臅h室里，墻壁正中鑲嵌著陳伯壇的遺像，附有其生平簡介。此外，在“陳伯壇紀念學校”的教學樓前，立著一尊陳伯壇的塑像。這些大概就是世上所存陳伯壇為數不多的遺像了。

陳伯壇手跡

據陳坤華回憶：“陳伯壇使用小柴胡湯達到了出神入化的地步。小柴胡湯中的主藥柴胡成人重用八錢，大大超出一般的醫生用量，故藥店多不敢配藥。后來，陳伯壇就在處方的左上角畫一個特殊的符號代替簽名，藥店見符號便知是‘陳大劑’的處方，就不再懷疑而大膽配藥了。父親書寫的處方，字體流利，是一幅好書法，直到今天，每當我翻看父親昔日的親筆處方，在贊嘆他高明醫術的同時，又欣賞他的書法?！盵3]本次調研采訪袁氏兄妹時，二人特意贈送課題組6張陳伯壇的處方手跡照片。從這6張陳伯壇親筆手書的處方箋中，可見其下筆如行云流水，猶如一幅幅精美的書法作品，令人愛不釋手。

陳氏墓地

根據陳寶琰口述、袁舉雄整理的資料：陳伯壇遷港之前，在廣州白云山為父母修建了墓地，也預留了自己和正室夫人的墓位。這是一個較大的墓園，含陳伯壇墓、陳伯壇正室夫人趙氏之墓及陳伯壇父母合葬墓三座。1992年9月，陳伯壇之孫陳寶瑞、寶琰、寶徽、寶頤、寶桐等重修陳氏墓園，并向廣州市文化局申請在白云山公園保留其祖墳。1996年12月，經廣州市文化局鑒定后認為該墓雖不符合市級文物保護單位的標準，但鑒于陳伯壇在粵、港、澳一帶的影響，建議作為人文景觀予以保留，故該墓得以保留至今。

此外，在白云山公園的宋代姑嫂墓附近，還保留著一座陳氏始祖陳莘隱的墓地。這是一座元代墓葬，于1978年經“新會外海旅港同鄉會陳族子孫”重修，2008年被定為廣州市文物保護單位。

陳伯壇是近代嶺南傷寒派醫家翹楚。他窮究仲景之學，對《傷寒雜病論》、《金匱要略》的研究均有深厚造詣，形成了獨特的醫學理論和臨證風格；其醫著《讀過傷寒論》、《讀過金匱》、《麻痘蠡言》自成一家之說，尤以《讀過傷寒論》在嶺南影響最大；他先后在廣州、香港創辦中醫學校，親手培養出數以千計的學生，其中不乏各地名醫。作為嶺南最具代表性的醫家，正如著名學者左霈的題詞（袁衍翠提供）所贊：

恂恂其貌，休休其容，

壯領鄉薦，文壇之雄，

精研方術，救世為衷，

傷寒金匱，闡幽發蒙。

繼長沙之絕學，開百粵之醫風。

是為萬家生佛，蔚成一代師宗。

本次調研，從不同角度努力追尋陳伯壇的足跡，在諸多方面均有所收獲，為進一步研究嶺南名醫陳伯壇積累了大量的珍貴素材。

[1]陳耀沛.本世紀初廣東四大名醫之一陳伯壇先生//新會縣政協文史組.新會文史資料選輯（5）［M］.新會：新會縣政協文史組，1981：47-50.

[2]陳國康.名中醫陳伯壇傳略//廣州市政協.廣州文史資料存稿選編（六）[M].北京：中國文史出版社,2008.

[3]陳坤華.追懷先父陳伯壇[J].珠江藝苑，1985，（3）：127-144.

中國中醫科學院自主選題研究項目（第二批），編號：Z02010-09。

肖永芝（1963.8-），女，博士，研究員，供職于中國中醫科學院中國醫史文獻研究所。