從工業化社會向信息化社會轉型中看人類體育形態的演變與發展

江 亮 向 丹 胡建忠

(1.湖南衡陽師范學院體育系,湖南衡陽 421008;2.湖南衡陽師范學院中文系,湖南衡陽 421008)

從工業化社會向信息化社會轉型中看人類體育形態的演變與發展

江 亮1向 丹2胡建忠1

(1.湖南衡陽師范學院體育系,湖南衡陽 421008;2.湖南衡陽師范學院中文系,湖南衡陽 421008)

運用歷史的眼光分析從傳統農業社會向現代工業社會的轉變中人類體育形態演變的規律,進而運用發展的眼光預測從現代工業社會向信息社會轉型中人類體育形態發展的趨勢,運用歸納、演繹和假說的方法對人類體育形態作出具有一定理論依據的探索。

工業社會;信息社會;體育形態;演變與發展

1 前言

美國著名未來學家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》、《第三次浪潮》及《權力轉移》中對未來社會作出了相應科學的預測。他認為在第三次浪潮(信息文明)的沖擊下,國家的職能、地位及社會與人的生產方式、生產性質、工作、價值取向將會發生巨烈的改變。信息文明將覆蓋機械文明,新文明的產生必然伴隨社會與人生活方式的巨變。體育具有明顯的社會性、時代性的特點,在文明變動之際,采用多學科知識對體育相關形態作出具有一定理論依據的探討具有一定的時代意義。

2 生產方式的轉變將導致電子競技類和電子游戲類體育運動大規模產生

表1 從工業化社會到信息化社會生產力三要素的演進情況

從表1中可以看出在信息社會中人類的生產方式將發生根本性的變革,人類生產將圍繞著信息收發、存儲、信息傳遞、信息開發和信息運用。經濟增長將從勞動數量型→資源占有型、資本投入→知識信息為主的階段。目前,發達國家經濟增長的實際分析表明,知識信息與科技進步對經濟增長的貢獻率達到了50%甚至更高的比重,信息產業已成為國民經濟的支柱產業。我國“九五”與“十五”期間,信息產業都以3倍于國民經濟的增長速度,市場規模已達到2萬億元。[1]目前西方部分發達國家已經進入信息化社會,而發展中國家如我國正在趕超工業化,走工業化與信息化并進,以信息化促工業化的路子。在信息社會中,人們的工作、學習、生活、娛樂都將緊緊圍繞以電子信息為中心。因此,一場以電子信息為基礎的體育革命也在悄然進行。

從電子競技運動在世界開展的情況看,這個項目是受大眾喜愛的,在一些國家和地區已成為最有成長性的項目之一。[2]世界上韓國、美國和法國為代表舉辦的世界三大電子賽事已經越來越受到世界各國的關注。有的比賽,參賽的國家與地區已經達到百個之多。電子競技的產業,在某些國家已經形成巨大的產業規模,并且在國民一中占有重要地位。比如在韓國,電子競技已經成為信息時代最受歡迎的運動之一,電子競技成為韓國最新科技,其產業規模已經趕上并超過了汽車工業。電子競技是信息時代來臨的象征,它是青少年未來學習、工作的一個基礎,作為一項體育運動,它能很好地提高參與者的思維能力、反應能力、團隊精神、自制能力、協調能力,更能培養參與者對現代信息社會的適應能力,通過賽事的舉辦,亦能培養青少年為國爭光的榮譽感和責任感。為了適應電子運動的發展,國家體育總局再2003年將電子競技體育運動設為我國正式開展的第99個體育項目。在2005年5月SWAN戰隊以全勝戰績獲得CPL世界巡回賽西班牙站女子組冠軍;11月,SKY在所有電競愛好者的注視下為中國奪得金牌身披五星紅旗的瞬間;12月,WNV在石景山籃球館擊敗韓國人捧起獎杯的剎那;我們體會了這個新興運動項目給我們帶來的巨大魅力。阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中預測未來社會信息文明將覆蓋機械文明,生產方式的巨變將引領生活領域個方面的變化,而體育與生活緊密相連,并為特定時期生產服務,因而相應的在未來信息化社會中電子競技類、電子游戲類體育活動也將大規模產生。

3 生活方式與作息時間的改變是家庭體育誕生的源頭

家庭是社會構成最基本的生活細胞,從傳統的農業社會到現代的工業社會再到未來的信息化社會,家庭將經歷一系列的嬗變與發展變化。在第三次浪潮沖擊下,信息文明將覆蓋機械文明,人類生活方式將發生徹底的改變,那么家庭生活及家庭體育運動將有那些新的變化?本文從勞動方式和作息時間兩方面進行論證。

從表2中可以看出,信息社會為工作者在家庭中工作提供了一個較好的結合點。首先,信息社會主要從事的是信息的收集、加工與運用,工作者只要在具有計算機與終端的任何地點都能正常工作,這為在家庭中工作提供了可能。其次,計算機性能提高與其價格下降之比是所有商品里面最快的,在40年間計算機的性能價格比提高了一百多萬倍[3],計算機在家庭中普及與運用已是必然趨勢。一些進入后工業社會國家,如美國在家工作已逐漸成為一種趨勢。根據《華爾街日報》的報道,該報指出:“許多公司都讓員工在家中工作。”在家中工作,使家人團聚的時間增多,且工作時間可以自由支配。這樣,為家庭抽出更多的時間在一起進行體育健身、休閑、娛樂提供了良好的土壤。體育作為培育人自身價值和促進人全面發展的重要手段,它是社會進步與人發展自身需求。在工業社會向信息社會的進程中,家庭的體育機能也將日漸突顯出來。隨著彈性工作時間、定期輪休假等相關工作制度的到來,家庭體育運動將逐步取代分散的個人體育鍛煉。

表2 工業社會、信息社會勞動方式與生活方式比較

3 現代化的步伐加快了城市社區體育與農村體育的發展

圖1 城市社區體育發展結構圖

錢鈉里等經濟學家認為,工業化與城市化之間有著高度相關的關系:隨著經濟發展和人們收入增加,工業化導致產業結構升級,同時帶動城市化水平提升。工業化是城市化的根本動力,二者相關系數高達0.997,而城市的聚焦效應反過來又會促進工業化的發展。[4]為了提高城市形象、實現優化管理和高效率使用城市綜合資源,城市必須進行整體規劃、統一布局與建設。這樣城市被劃分為各個社區,社區成為人們工作、學習、生活與娛樂的主要場所。在工業社會向信息社會轉型中,由于勞動對象(信息)、勞動工具(計算機)及勞動者(知識、智能)的改變,人們住所逐漸固定下來,人們也有了更多自由支配的時間,而社區為人余暇時間提供了很好的活動場所。同時政府對社區建設的高度支持與大量的經濟投入,再加上城市精神文明風貌建設需求和人們巨大的體育需求,城市社區體育蓬勃發展是一種必然趨勢。

先進的工業化與信息化生產將帶動傳統農村與農業產業結構的升級,農村與農業產業結構的升級又反過來促進工業社會與信息社會的發展。目前,世界各國對農業高度重視,頒布了大量的法規政策穩定農業生產。同時,給予政策上的傾斜與經濟扶植政策幫助農村實現現代化生產的轉變。一旦農業實現生產方式轉變之后,農村精神文明建設與農民體育健身娛樂需求也將活躍起來。

圖2 農村體育發展結構圖

5 社會文明的進程促使弱勢體育群體體育運動興起

馬克思在《論猶太人問題》中說:“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。”體育運動作為一種實踐活動,它的文化價值就在于人自身的價值,即人全面、自由、和諧地發展是人的身心完美展開和全面實現,是個體人格和社會人格的和諧與統一。[5]體育不僅是人類生物能量的開發與釋放,從根本上說,體育是通過人和為了人而對人的本質的真正占有過程,是人向自身,向社會的人的“復歸過程”。

15-17世紀,西方的文藝復興,宗教改革與啟蒙運動是弱勢體育群體體育興起的起點。文藝復興時期,人文主義者歌頌世俗,放眼現實世界,相信人的力量,主張以人為中心,反對以神為中心,提出“人本論”,強調尊重人與塑造人,以人的全面發展為宗旨。“人皆有用”口號的提出,不僅使普通人的權力得到尊重,也使人們用新的人道主義目光審視殘疾人、女性及社會底層等弱勢群體。這是人類對弱勢群體認識的一種突破,奠定了弱勢群體有權分享教育的思想基礎。這個時期,一些重要的哲學家和思想家作出了重要貢獻。如英國教育家洛克提出“健康的精神寓于健康的身體”,重視人的全面發展。法國思想家盧梭提出了“天賦人權”的口號,并提出了“社會契約論”,認為人與人之間是自由、平等的,每個人除了年齡、體力、生理上存在差別外,不存在任何不平等。這些先進的文化思想為弱勢群體體育的發展掃清了思想的障礙。18世紀法國的婦女解放運動,改變了男人走向社會——屬于群體,女人滯守家庭——屬于男人,這個男人和女人都默認的“契約”,使女人開始向人回歸。馬克思指出:“每個了解一點歷史的人也知道,沒有婦女的酵素不可能有偉大的社會變革,社會的進步可以用女性的地位來精確地衡量。“兩百多年的婦女解放史證明了這一論斷。正是基于人類文明的進程,平民大眾、殘疾人及婦女等弱勢群體體育運動才得以發展起來。進入20世紀以來,國際社會對弱勢體育群體的利益更加關注,弱勢群體的體育運動也更加蓬勃發展,與競技體育運動相對的大眾體育一躍成為第二奧林匹克運動。

在婦女體育運動方面,20世紀60年代以來,在馬克思主義和新左派思想的影響下,強調性別“差異和獨特性”的新女性主義的產生,開始發展一種新的、為女性專有的、建立在女性心理體驗上的語言、法律、哲學和神話,從價值層面上謀求婦女解放。當代女性解放理論已經進入生態女性主義時期,開始追求兩性間水乳交融的精神,提倡“雙性共體”的社會理想,女性不但要謀求體育的權力,更要構建起以女性價值、經驗、體驗為主的體育文化,體育運動只有將占有51%人口的女性納入自身,它才是完整的和諧的人類體育運動。正如1994年《布賴頓婦女與體育宣言》中指出:“女性的經驗、價值和態度能豐富和發展體育運動”。文明的進程使人類具有更深遠、更全面洞見事物的能力,也提出構建整體和諧社會和謀求個體全面發展的更高要求,作為后發優勢的弱勢群體的體育運動在文明進程之際將會加速發展。

6 追求“美”與“尊嚴”的理念將使競技體育運動長盛不衰

現代奧林匹克運動的倡導人、法國教育家顧拜旦曾將體育的文化價值概括為兩個詞:美與尊嚴[6]。他說“任何一個研究古代奧運會的都會發現其深遠的影響在于兩個基本因素:美與尊嚴。早在先秦時代,我國著名哲學家莊子就科技對人的異化進行了深入的思考。他在《莊子·天地》篇中講到:“有機械者,必有機事;有機事者,必有機心。機心存于胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。”從這個觀點出發,他十分推崇“庖丁解牛”、“呂梁丈夫蹈水”、“津人操舟若神”等工匠、手藝人、船夫、游泳能手一類巧奪天工的精湛技藝,認為他們“合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會”。在這里,“技藝”體現了一種“創造的自由”,達到一種審美的愉悅、審美的感受。[7]符合了技藝的最高境界“道”。庖丁從解牛中得到快樂,并不是因為可以得到工錢和獎賞,也不是因為可以吃到牛肉,而是因為獲得了創造的自由,它是一種超越實用功利的精神享受。這種精神愉悅、精神享受,實質上就是審美的愉悅、審美的享受。在中國傳統文化里,高超的技藝出神入化、爐火純青,其目的就是為了達到一個高深的“境界”,在這個境界里,人才能真正獲得自由。就如海德格爾所說“心境越是自由,越能得到美的享受”。[8]在各種技藝的追求里,技術并沒有片面化為一種目的工具,而是一種全身心的修養。可以說,在中國古代,道、技藝、自由 、美是同一的,他們都起著一種“揭示”作用。一方面使世界向人類敞開,另一方面把人的精神和本質凸現出來,在這種揭示的過程中使人的精神得到真正的“自由”,而這種“自由”正是人類生命意義之所在。

古希臘是西方文明和現代競技體育的發源地。在古希臘,最高的人文精神是“自由”,自由的人被認為是完美的人。在西方,自由與美又是統一的,席勒在《美育書簡》中提到“事物的被我們稱之為美的那種特征與自由的現象是統一的”[9]。可以看到,無論東方還是西方,“自由與美”始終是人類追求的一個崇高目標。那么,體育如何融入到這個文化內涵里去呢?現代奧林匹克運動創始人顧拜旦先生早在一百年以前就看到了這一點,他指出,要使奧運會成為一個最高的文化活動,只有與藝術和科學合作才能成功。藝術恢復了人的自由創作和美的表達,科學為自由、美的藝術創作提供物質保障,在這里,科學、人、體育三者得到統一和協調。在藝術體育中,“更高、更快、更強”這種量化的標準不再是評價競技者唯一的尺度,而更多的是考慮競技者在技藝中達到“人藝合一”的自由狀態,在技藝展現中對體育崇高精神的執著追求,在技藝中給觀眾帶來美的愉悅、享受與震撼。這種“美”也不單單是成功的競技者給觀眾帶來的,竭盡全力之后的失敗同樣會給觀眾留下心靈的震撼。在藝術體育的競技中,政治權利、膚色、國籍、金錢等功利意識將退居次要地位,它是競技者之間的技藝的切磋,其目的是通過交流達到互相提高,進而創造優秀的體育文化。崇高的理念與優秀的文化價值將使競技體育長盛不衰。

[1][3]陶君道.工業化與中國經濟[M].北京:中國金融出版社,2007,1.

[2][4]盧元鎮.體育社會學[M].北京:北京體育大學出版社,2001,6.

[5]阿爾文·托夫勒,第三浪潮[M].北京:中信出版社,2006,6.

[6]葉朗.中國美學史大綱[M].上海:上海人民出版社,1999,6.

[7]汝信,王德勝.中國美學[M].商務印書館,2004,1.

[8][9]阿爾文·托夫勒.未來的沖擊[M].北京:中信出版社,2006,7.

The Evolution and Development of Human Sports Patterns from the View of Industrialization Society Shifting to Information Society

Jiang Liang1,Xiang Dan2,Hu Jianzhong1

(1.P.E.Department,Hengyang Normal University,Hengyang,421008,Hunan,China;2.Chinese Litterature,Hengyang Normal University,Hengyang,421008,Hunan,China)

This paper analyzes the evolution law from agricultural society to industrialization society by the view of historic eye ,then forsees the future development of human sports patterns from industrialization society to information societyby the view of development eye. probing the human sports patterns by the method of induction ,deduction and hypothesis.

industrialization society;information society;human sports patterns;shifting;the evolution and development

G80-05

A

1672-1365(2010)02-0018-03

2009-10-22;

2009-11-16

江亮(1976-),男,安徽黃山人,碩士,講師,研究方向:體育人文社會學及排球教學理論與方法。