遵義縣、普定縣花燈調查

花燈是廣泛流行于我國民間的一種藝術表現形式，歷史久遠，大致起源于唐宋之間。貴州花燈大至于明朝初年由江南、中原傳入，風行于明清，至民國，更是流行貴州大部分鄉村集鎮。花燈源于民間，在流行過程中因受地域方言、民族、習俗等影響，在我省形成了不同演唱、表演風格的“四路”花燈：即以遵義縣為代表的北路花燈、以普定縣為代表的西路花燈、以思南縣為代表的東路花燈、以獨山縣為代表的南路花燈。

一、遵義花燈

遵義縣地處貴州省北部，遵義花燈男主角稱為丑角，俗稱唐二；女主角稱為旦角，俗稱幺妹，演員手持巾、扇，邊唱邊舞，俗稱“跳花燈”。

花燈劇的唱腔有兩類，一類是略具雛型的板腔，藝人稱“燈戲調子”，一類是曲牌，藝人稱“花調子”。在一出戲中，板腔與曲牌可以混合使用，形成一種綜合體制。板腔的板式較單一，若干個上下句反復演唱，最后加上一個“收腔”(也叫“放板”或“放腔”)結尾。經常使用的燈戲調子有：《出臺調》、《行程調》等；常用調子有：《四小景》、《四季相思》等；常用伴奏樂曲有：《游臺》、《大開門》等；常用的鑼鼓牌子有：《三六九》、《撲燈蛾》《半邊月》等；花燈劇主要使用筒筒(胡琴類拉弦樂器)、月琴等弦樂器及鑼鼓等打擊樂器伴奏表演。

傳統劇目小戲多取材于農村生活故事和民間傳說，如《拜年》、《姊妹觀花》、《放牛攔妻》、《劉三妹挑水》、《替嫁》等；大戲多由其他劇種移植而來，如《柳蔭記》、《玉簪記》等；根據民間唱本改編的條綱戲有《二度梅》、《八仙圖》等；共100多出。

遵義花燈在表演藝術方面的特征是：手執扇、帕，載歌載舞，表演以“扭”為特點，步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步等；扇法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月等；花燈戲的曲調有的戲劇性較強，也有的源于抒情性的民歌小調，其中“繡荷包”最為聞名。在流行過程中逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞程式，腳色行當也不再局限于“二小”、“三小”，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。

在表現情節刻畫人物時，板腔與曲調綜合使用，形成了絲弦燈調系、臺燈燈調系和鑼鼓燈調系，音樂表現力更加豐富。其樂曲腔調在原有曲調基礎上也出現了擴展變化，并逐漸形成自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有《奉賀調》、《祝英調》等；民間花燈歌舞中形成的花燈小戲劇目如《五更勸夫》、《英臺故事》等；民間祭祀、酬愿活動中的“壇夾戲”如《財神登殿》、《八仙送壽》等；移植、改編劇目如《安安送米》、《蟒蛇記》、《槐蔭記》、《蘆花裝衣》、《范叔贈銀》等。

上世紀30年代中期至40年代中期，中國工農紅軍長征到達遵義，花燈藝人受到革命思想的影響，迸發了編唱和演出新燈的激情，縣境內先后創編了《紅軍燈》、《修路燈》、《參軍燈》、《勸賭燈》等新燈。

據花燈藝人講，從解放初期直到80年代初期，黔北每個鄉鎮幾乎都有花燈隊，在人們的日常生活中扮演著重要的角色，不論是祭祀、禮儀、祈福納愿、生子、祝壽、建房、開店、等都要唱燈。而春節到來之際，更是處處張燈結彩，玩燈唱戲。有龍燈、獅子燈、麒麟燈、走馬燈、牛燈、馬燈、蚌殼燈等。黔北花燈因時間、場合、意愿的不同可分為春燈(春節期間的唱燈)、壽燈(祝壽而請燈班演出)、喜燈(結婚、生子、建房等喜事)、愿燈(許愿或還愿)、孝燈(給故人所唱行孝之燈)等。

民間花燈歌舞中形成的花燈小戲劇目如《五更勸夫》、《英臺故事》、《小妹賣面》、《紅軍燈》、《十二緣配》等；民間祭祀、酬愿活動中的“壇夾戲”，如《財神登殿》、《八仙送壽》、《孟姜辭神》、《掃土地》、《赦罪》等；移植、改編劇目。如《安安送米》、《蟒蛇記》、《槐蔭記》、《蘆花裝衣》、《范叔贈銀》、《斷機教子》等；創作劇目如《血肉相連》、《支援鐵路建設》、《請媳婦》、《丫枝》、《招郎榜》等。

團溪花燈主要傳承人有：蔡云亭（1901－1973）由仁懷遷至團溪樂稼鄉，將祖傳花燈傳與后輩蔡恒昌、蔡炳章、蔡漢章等，現今傳承人為蔡孝剛（男，1955——）、蔡孝福（男，1966——）。

曾祥志（1945——），團溪鎮農莊村村民，主要扮演唐二并擔任樂隊樂手。演出的多是農村喜聞樂見的傳統劇目，目前曾祥志是團溪鎮民間演出花燈最多的民間藝人。曾祥志的第五個兒子曾令云（1977——），是當地有名的樂手， 2007年開始學習花燈。

1、遵義花燈現狀

花燈在遵義縣境內各鄉鎮均見流布，現今，花燈在三合鎮、泮水鎮、團溪鎮較為流行。

1983年《遵義縣戲曲志》29頁載：“花燈戲……流布于全縣各鄉村，其中以楓香、泮水、茅坡、蝦子、三合、南白、尚稽、團溪等地復蓋面較大，各地花燈音樂大同小異，以楓香、泮水、茅坡具鮮明的表演特征……”在1991年的花燈流布地調查的分布圖上沒有了楓香、茅坡、蝦子、三合，多了松林、新卜、龍坪、板橋鎮；到2007年，則只有三合鎮、泮水鎮、團溪鎮還有花燈。

二、普定(“西路”)花燈

貴州“西路花燈”主要流傳于黔中腹地安順市普定縣。

“西路花燈”來源于江西的戈陽腔。明洪武六年(1373年)，明王朝調北征南，漢文化與地方民族文化融合產生了普定花燈。始為庭院藝術，至清順治年間出現花燈班，乾隆時期(1736-1796年)在城鄉之間已較普遍。

“西路花燈”每逢新春正月演出，農歷七月也有花燈演出，有祈禱五谷豐登之意，名為“米花燈”，出均在晚間舉行。平時喜慶場合及宗教活動中也有藝人應邀演出。

現普定“西路花燈” 有100多支民間花燈隊，主要分布在馬關鎮、城關鎮、馬場鎮、龍場鄉、白巖鎮、雞場坡鄉、補郎鄉。并向鎮寧、六枝等周邊縣流布。縣境內鄉村一級的花燈隊有近四十個。馬關鎮成立了“鳳霞藝術團”、馬堡村成立了“馬堡農民文化藝術團”，專門從事花燈的創作和表演。城關鎮在2006年普定縣承辦的貴州省首屆花燈大賽活動中，新編花燈歌舞“四在農家開新風”榮獲二等獎。

馬官鎮是貴州省文化廳表彰命名的“花燈藝術之鄉”。

民間花燈隊一般演出的主要還是傳統劇目，如《高腔調》、《踩倒妹小腳》、《唐二鬧春》等，基本沒有純花燈小戲。

1、主要特征

西路花燈有“地燈”、“臺燈”之分，表演主要有歌舞燈和燈夾戲兩種藝術形式。歌舞燈以“歌不離口，動不離手，手不離扇帕，身不離步法”為表演特征，表演上融莊、諧、雅、幽默、滑稽、插科打渾為一體，并與敘事、抒情相結合。花燈中的女角色一般都是男扮女裝，假嗓演唱。

西路花燈在演出中，除表演鬧堂亮相、登臺白話倒燈、撒高腔、請旦角等外，還要表演參(拜)寨門、參土地、參廟門，在一些時候，根據主家的要求，還會表演開財門、賀家等。

“矮樁”是“西路花燈”舞蹈中從頭到尾貫穿的一種形體動作，表演時，兩腳下蹲，上身挺直，兩手揮動扇帕，表演“螃蟹行”、“耗子蹬腿”等。

唐二趣樂表演，主要在“搭上咐”、“頌燈”、“白”程序中展現，均為唐二的獨角戲。

老旦是普定花燈特有的風格，在歌舞燈、小戲中都可參與表演，一般不愛限制。主要從老婦人生活中的各種動作、步伐、表情提煉的形象動作，男扮女裝，假嗓演唱。

花燈調子一般宣揚勤勞、善良、勇敢、正直、形式多樣、內容廣泛，有基本不變的固定調子，也有靈活多變的逢場作戲，可頌揚、可針貶，言詞可溫柔、可辛辣，視情節而定。

傳統花燈一般為口口相傳或現編現演，而現在新創作的節目則有文學本，現編節目多用新詞套老調，如宣傳計劃生育、改爐改灶、三個代表、新農村建設等。

伴奏樂器有二胡、鑼鼓、月琴；道具有花扇、花帕、燈籠。

傳統花燈在開演之前有祭燈儀式，結束時要謝燈，把燈具燒掉，來年重新制作。現因有了燈光照明而鮮用燈具。現在的一些燈班為了適應市場需要，還購置了一些西洋樂器來滿足現在人們的需要。

三、現今主要的傳承人

龍場鄉龍場村劉忠富，男，（1943——）在貴州省首屆花燈大賽中獲“民間花燈王”稱號，被專家們稱為“原生態西路花燈的代表”。現在馬宮鎮教花燈，前后共有徒弟100多人，現有徒弟20多人。

馬官鎮下壩村丁世龍，男，（1967——）在貴州省首屆花燈大賽中獲“民間花燈王”稱號。

城關鎮石頭堡村王必成，男，（1956——）系已故徐榮華（有貴州西路花燈王之稱）的弟子。擅長老旦。

城關鎮何恒揚，男（1950——）從1983年開始指導全縣各鄉鎮多個花燈隊，弟子在各種比賽中多次獲獎。

化處鎮播仁村付尚倫，男（1943——）從1980年開始收集整理大量花燈音樂，編輯有《普定花燈集成》。

四、現狀與建議

自2005年3月31日國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(國發辦[2005]18號) 頒發以來，我省非物質文化遺產工作受到重視，思南花燈、獨山花燈被列為國家級保護名錄，遵義花燈、普定花燈被列為第二批省級非物質文化遺產代表作。

遵義、普定縣都對本縣花燈制定了相應的保護計劃；遵義、安順將公認的老藝人納入保護的第一要務，從生活、保健等方面對花燈老藝人給予政策性補助，挑選中青年向老藝人學習花燈技藝，參加各種花燈骨干培訓班，文化部門還在每年重大節日組織不同形式的花燈大賽等，這些措施對我省花燈的保護和發展起著積極的作用。

但威脅花燈的現實則更為嚴峻：

1、廣播、電視、互聯網等現代傳播媒介的普及，讓人們足不出戶就能欣賞到各種不同的文化藝術形式，這是導致民間花燈逐漸衰退的重要原因之一。

2、生產生活方式的改變，商品經濟的沖擊，導致花燈的生態環境不斷惡化，加速了傳統民間花燈藝術的變異和消解。

3、農村大批青壯年外出經商、打工，分散各地，他們告別了家園生活，也告別了花燈，從而導致了花燈觀眾的后繼乏人。

4、存世的老藝人越來越少，人亡藝絕形勢嚴峻。如普定縣的“西路花燈王”徐榮華等相繼去世后，傳承出現斷層。

5、中國傳統文化精神的式微，導致許多人認為民族民間藝術是落后、守舊的，因此對其加以排斥，使其生存空間變得狹小。

6、文化館專業隊伍匱乏，一方面，具有花燈專業的人員很難進入文化館，另一方面，沒有專業業務技能的人員則充斥專業人員的位置，很多文化館已經失去對群眾進行花燈輔導培訓、創編節目的能力和水平。

建議：

1、利用有線電視網絡等現代傳媒手段，加強對花燈的宣傳。

2、為培養新一代受眾，在有條件的地方，可把花燈納入中小學教學內容；同時，把培養花燈藝術人才的問題提到議事日程上來。