剛易柔難
——學習陳鑫《太極拳用說》

文/羅永平

剛易柔難
——學習陳鑫《太極拳用說》

文/羅永平

《太極拳用說》是陳鑫《陳氏太極拳圖說》11篇論文中的一篇。

拳以致用，“用”者，運用也，即太極拳的運用。

太極拳在技擊搏斗中怎么運用？簡而言之，以柔克剛、以剛克柔是也。這是我們對太極拳運用的基本概念和認識。

“以柔克剛、以剛克柔”皆常理。

“如兩人交手，敵以柔來著，屬陰，陰當以陽克之，屬水，水當以火克之”。反之亦然。這是一般的常理，也是五行生克的常理。所以，陳鑫說：“五行生克，無處不有，無時不然……人所易知者也。”

但，陳鑫話鋒一轉——“獨至于拳則不然”。哦，拳不盡然？難道以柔克剛、以剛克柔的常理對于太極拳不適用？看了下文筆者才知道，這個道理對于太極拳不是不適用，只是這樣的表述不全面、不完善。

正確的表述為“純是經中寓權，權不離經”。這是比喻說法，應理解為剛中寓柔、柔不離剛，也就是不能純柔，也不能純剛，要剛柔相濟。

陳鑫剖析說：“彼以柔來著，是先以柔精聽（忖也）我如何答應，而后乘機擊我。我以剛應，是我正中其謀，愚莫甚也！”敵方以柔法向我進攻，如果我見對方柔來即以剛勁相應對，對方正好以剛克柔正中下懷，我必被對方攻擊而敗。如此一來我真是太愚蠢了！

那應該如何應對？陳鑫說：“彼以柔法聽我（以胳膊聽，非以耳聽），我以柔法聽彼。”這是接手的關鍵。對方柔法進攻，我千萬不能以剛勁應對，而要以柔法應對。敵柔我也柔，方是用法訣竅。

進一步，柔法接手后，只能在我的圈內運動，不能出圈外；如若對方引我進入，我也只能在圈邊停止，不能再進入，再進入就要失勢。這就是陳鑫說的“拳各有界，彼引我進，我只可至吾界邊，不可再進，再進則失勢”的道理。

你也許會說，如果到此為止那還怎么搏斗呢？不是有人說“不入虎穴焉得虎子”嗎，你不進入對方境地怎么能將對方擊敗呢？還是陳鑫說得好：不入虎穴焉得虎子“是以天生大勇論之，非為常人說法也。即為大勇，亦為涉險”。太極拳的運用不是逞一時大勇，一逞大勇也多半會使自己陷入險境。

如此該如何處置？陳鑫道：“如彼引吾前進，未出吾界即變為剛，是彼懼我而變柔為剛，是不如我者也，我當以柔克之。”還沒出我圈界對方就變柔為剛，這是對方懼怕我，是技不如我，我當以柔使其落空而擊之。這就是“半途之中，生此變態，我仍是以柔道之引進，落空者擊之”的道理。這是其一。

其二，“如彼引我以至吾界，是時正宜窺彼之機勢，視彼之形色，度彼之魄力。如有機可乘，吾即以柔者忽變而為剛擊之。此之謂以剛克柔，以火克木。如彼中途未變其柔，交界之際強為支架，亦宜擊之”。

其三，如果對方中途并沒有變化，“引我至界，無隙可乘，彼之柔精如故，是勁敵也，對手也”！這可要注意，遇到勁敵了我怎么辦？“吾當退守看吾門戶”，不可貿然再進。兩柔相遇，智者先退守而靜觀其變。

其四，退守時仍要以柔法不可使剛勁，“先時我以柔進聽之者，至此吾仍柔道聽之，漸轉而退，仍以柔道引之使進。彼若不進，是智者也”。我以柔法引對方進我，如果對方不進來，說明他很聰明、是高手。“彼若因吾引而遂進，誤以我怯，冒冒然或以柔來，或中途忽以柔變為剛來，我當稍底其手，徐徐引之使進，且令其不得不進”。這時對方已經失勢或不得勢了，“彼之力盡矣，彼之智窮矣，彼之生機更迫促矣”。這似乎就是武禹襄“覆、蓋、對、吞”四字秘訣中的“吞”字訣，將對方引進“吞”下以后，那還不是要怎么打就怎么打？“是時，我之柔者，忽變而為剛，并不費多力，一轉即克之矣！”瀟灑痛快，酣暢淋漓。

話雖這么說，可有人要問：對方被引進我圈內失勢時，如果抽身收回或再進一步，不就解脫或者取勝了嗎？豈不知“然當是時，悔之不及，進不敢進，進亦敗；退不敢退，退亦敗。即不進不退，亦至于敗”。對方不是不想抽身收回或再進一步，實在是進退維谷，敗也得敗，不敗也得敗，猶如“士卒疲弊，輕重皆空，惟束手受縛，降服而已矣，何能為哉”，哪里還有戰斗能力！陳鑫總結性地說：“擊人之妙，全在于此！”

在太極拳運用方面，能講解得這么詳細，分析得這么透徹，唯陳鑫是也。更可貴的是，他還結合中國傳統辯證思維之一的“五行生克”學說從理論上加以分析。

“此之謂以柔克剛，以火克水，仍是五行生克之道也”。五行生克結合太極拳運用，陳鑫講得很有妙趣。

水，外陰而內陽，也就是外柔內剛；火，外陽而內陰，也就是外剛內柔。水火有形而無質。金，有形有質，陰類；木，有形有質，陽類；土，有形有質，陰類。對方以柔法進來，忽然變為剛勁，“是水之所生木也，即水中之陽性，因滋以成質者也。水與木本自一串，故柔變剛最易”。

五行生克對應人體五臟，火屬心，土屬脾，水屬腎，木屬肝，金屬肺。“天下能克木者惟金。金與火皆陰類也，所言以剛克柔者，是以火克水，以金克木也”。此話乍一看不好理解，陳鑫說：以外表觀之，火，性激烈；金，質堅硬。人一發火，怒氣就發泄在外。這脾氣一動，人的肝與腎無不一起俱動，也就是木、水俱動。所以，“雖曰以剛克柔，其原實是以柔克剛。蓋彼先柔而后剛，我是柔中寓剛，內文明而外柔順，故克之”。彼以柔進，表面上我金、火以應，其實我水、木也俱動，是外剛內柔、柔中寓剛。妙哉妙哉！

如果對方以剛而進，那就容易對付多了。陳鑫道：“如人來擊我，其勢甚猛，我則不與之硬頂，將肱與身與步一順，身卸下步，手落彼之旁面，讓過彼之風頭；彼之銳氣直往前沖，不顧左右，且彼先前之氣力陡然轉之左右甚不容易，我則從旁擊之。以我之順力，擊彼之橫而無力，易乎不易？”對方剛而進攻，我則柔而克之，甚是容易。陳鑫由此得出結論：“吾故曰：克剛易，克柔難！”

筆者以為，陳鑫這篇文章講解了太極拳在技擊運用中應對敵方的四種狀況，尤其要以柔接柔、以柔對柔，指出了外柔內剛、外剛內柔、剛柔相濟的巧妙，論述了五行生克學說于太極拳技擊中的運用，重點闡述了五行生克之太極拳技擊運用思維，總結了太極拳應對敵手“克剛易，克柔難”的道理，告誡太極拳修煉者要在“克柔”上下工夫。仔細閱讀和琢磨《太極拳用說》，筆者對太極拳運用和理論結合有了更深刻的認識和更高層次的升華。

附：《太極拳用說》原文

五行生克，無時不有，無時不然。如兩人交手，敵以柔來者，屬陰，陰當以柔克之；屬水，水當以火克之。此當然之理。

勢也，人所易知者也。獨至于拳則不然，運用純是經中寓權，權不離經。何言乎爾？彼以柔來者，是先以柔精聽（忖也）我如何答應，而后乘機擊我。我以剛應，是我正中其謀，愚莫甚也！問該如何答應？彼以柔法聽我（以胳膊聽我，非以耳聽），我以柔法聽彼。拳各有界，彼引我進，我只可至吾界邊，不可再進，再進則失勢。

如曰：不入虎穴，焉得虎子？是以天生大勇論之，非為常人說法也。即為大勇，亦為涉險。問該如何處置？如彼引吾前進，未出吾界即變為剛，是彼懼我而變柔為剛，是不如我者也，我當以柔克之。半途之中，生此變態，我仍是以柔道之引進，落空者擊之。如彼引我以至吾界，是時正宜窺彼之機勢，視彼之形色，度彼之魄力。如有機可乘，吾即以柔者忽變而為剛擊之。此之謂以剛克柔，以火克木。如彼中途未變其柔，交界之際強為支架，亦宜擊之。

如彼引我至界，無隙可乘，彼之柔精如故，是勁敵也，對手也。不可與之相持，吾當退守看吾門戶。先時我以柔進聽之者，至此吾仍柔道聽之，漸轉而退，仍以柔道引之使進。彼若不進，是智者也。彼若因吾引而遂進，誤以我怯，冒冒然或以柔來，或中途忽以柔變為剛來，我但稍底其手，徐徐引之使進，且令其不得不進。至不得勢之時，彼之力盡矣，彼之智窮矣，彼之生機更迫促矣。是時，我之柔者，忽變而為剛，并不費多力，一轉即克之。

是時，彼豈不知孤軍深入，難以取勝？然當是時，悔之不及，進不敢進，進亦敗；退不敢退，退亦敗。即不進不退，亦至于敗。蓋如士卒疲弊，輕重皆空，惟束手受縛，降服而已矣，何能為哉！

擊人之妙，全在于此。此之謂以柔克剛，以火克木，仍是五行生克之道也。

天一生水。水外陰而內陽，外柔而內剛，屬腎。其以柔進，如水之波流，旋繞不先，尚其力，用其智也。地二生火。火外陽而內陰，外剛而內柔，在人屬心。水火有形而無質。天三生木，地四生金，則有形有質矣。天五生土，水火勢均者不相下。

言以勝水者，以火之多于者言之耳。彼以柔進，忽變而為剛者，是水之所生之木也。木，陽質也。即水中之陽性，因滋以成質者也。水與木本自一串，故柔變剛最易，以其形與質皆屬陽也。

上言以火克木，蓋以火能生土，土能生金。火外明而內暗，陰性也。金，陰所成之質也。木在人屬肝，金在人屬肺。天下能克木者惟金。金與火皆陰類也。所言以剛克柔者，是以火克水，以金克木也。

是以其外者言之。火性激烈，金質堅硬，心火一起，脾氣動也。怒氣發泄于外，有聲可聽，金為之也。脾氣動，則我之肝與腎無不與之俱動。雖言以剛克柔，其原實是以柔克剛。蓋彼先柔而后剛，我是柔中寓剛，內文明而外柔順，故克之。

若彼先以剛來，則制之由覺易，何言之？如人來擊我，其勢甚猛，我則不與之硬頂，將肱與身與步一順，身卸下步，手落彼之旁面，讓過彼之風頭；彼之銳氣直往前沖，不顧左右，且彼先前之力陡然轉至左右甚不容易，我則從旁擊之。以我之順利，擊彼之橫而無力，易乎不易？

吾故曰：克剛易，克柔難！