宋代的相撲運動

文/李功發

宋代的相撲運動

文/李功發

有一種類似近代摔跤的體育運動，在宋代時稱為相撲，也叫作角抵、角力。傳說相撲的起源很早，可以上溯至先秦。唐、宋之際，城市經濟和商品交換有了長足的進步，民間文體活動也隨之廣泛地開展起來，其中相撲運動日益受到宋人的重視和喜愛。

宋代的相撲已經形成一套規則，與近代的相撲大不相同。比賽時，兩人對抗，可以穿著衣服，也可以裸袒上身，允許拳打腳踢、摔抱扛扭，但不準抓住對方的“緄兒”(身上的織帶)，或者拽起對方的“胯兒”，更不許使用暗器。相撲手不僅要有力量和勇氣，而且更多的是靠技巧和智慧取勝。一般以將對手摔倒在地為勝，三個回合決定輸贏。

相撲運動在宋代有廣泛的群眾基礎。由于它兼有強身健體和娛樂游戲的性質，不受場地和設備的限制，還具有“使觀之者遠怯懦、成壯夫”的教育作用，因此它在民間十分流行。山西忻州、代州（今忻州市代縣）等地的農民在完成秋收秋種的勞作以后，最愛“結朋角抵”，曾有爭撲過猛造成傷亡的事件發生。各地城鎮中有相撲社、角抵社之類的民間體育組織，其成員有城市手工業主和商人，也有藝人和風流弟子。有的社團規模甚大，據說不下百人。社員們經常在一起交流技藝，進行訓練、組織比賽。

宋代的相撲公開賽常年舉行，又以正月元宵節至五月這段時期賽事最為頻繁。每逢比賽熱鬧非凡，“觀者如堵，巷無居人”。一些知名度較高的相撲手往返賽場時，總有一批狂熱的粉絲前呼后擁地迎送，沿途還受到民眾的夾道歡呼。南宋時，臨安府（今杭州）護閣寺南高峰的“露臺爭交”是全國性的相撲擂臺賽，最具有權威性，各州郡的相撲高手無不盼望前去登臺亮相一決雌雄，以求揚名天下。這時候，官府往往派出軍官主持比賽兼充裁判。賽前，裁判手持藤棒隔在兩個相撲手的中間，先念一段開場白：“依古禮斗智相搏，習老朗捕腿攀腰，賽堯年風調雨順，許人人賭賽爭交。”正式開賽后，露臺上虎視眈眈的對手慢慢逼近，一場惡斗在即。臺下的觀眾黑壓壓的一片，人們屏息以待，卻又不時出現陣陣騷動，當看到相撲手使出漂亮的招數時齊聲喝彩，喊聲震天動地。擂臺賽的最終勝利者可以獲得重賞，包括旗帳、銀杯、彩緞、錦襖和馬匹。景定年間（公元1260—1264年），溫州人韓福不僅贏得頭賞，還被朝廷破格提拔為軍佐，享用一份俸祿。

在宋代的百戲演出中，相撲無疑是最能使觀眾興奮的節目之一，民間藝人中有專以表演相撲為謀生手段的。為了招徠更多的觀眾，演出時總是由年輕的女藝人先出場練幾套花哨的武術對打，再讓威風凜凜的相撲手上場。表演性質的相撲賽總是被編排得招招緊湊，險象環生，卻又常常出人意外，別有一番趣味。每年八月十八日，宋人在浙江觀潮飽覽大自然的壯麗奇景以后余興猶濃，還要觀看相撲和斗牛比賽，然后才算心滿意足。宋代還時興喬相撲（俗稱“二鬼摔跤”），即一個演員俯下身去四肢著地，套上戲裝和道具扮成兩個人相撲的模樣滾摔跌打，取悅觀眾。瓦市（又稱“瓦舍”、“瓦子”，指在城市的空闊地帶形成的交易市場）游樂場內，還有小兒相撲表演和女子相撲表演，這些表演以其特殊的風格和情趣受到市民們的歡迎。自然，宋人筆記中常常提及相撲。吳自牧《夢粱錄》專條記述“角抵”，并認為杭城的周急快、張關索等12人都是瓦市諸郡的相撲爭勝者，“以為雄偉耳”。周密《武林舊事》除了收錄角抵手王僥大、張關索等44人的名單以外，還提到女相撲手張椿等10人。《西湖老人繁勝錄》說黿魚頭、鶴兒頭等6人都是喬相撲的名角兒。

朝廷則擁有一支國家級相撲隊——內等子。內等子就是皇帝御前的徒手侍衛，隊員選自殿前步軍司所轄士兵中體力過人、擅長相撲者。這支相撲隊設額120名，上等和中等相撲手各5對，下等相撲手8對，以及劍棒手5對，其他人均為預備隊員。所有隊員都接受嚴格的訓練，每遇旬休日由軍頭司官員下隊檢閱，每間隔三年舉行一次大規模的考核，殿前比賽相撲以重新評定各相撲手的等級稱號。凡技藝長進者升高等級，并賜給銀絹；退步者則予以黜降，甚至淘汰。轉業人員可以出任諸州、道、郡軍府的管營軍頭。內等子平時充當宋朝皇帝車駕的護衛。他們頭戴頂帽，鬢毛蓬松，身穿紅纈衫，走在前導儀仗隊的兩邊四下顧望，如果發現人群中有高聲喧嘩者或攔駕人揮拳就打、捶之流血。每逢朝廷大朝會、皇帝過生日或者舉行御宴等喜慶活動時，內等子總是被安排出場以相撲助興。由于皇帝在上觀戰，內等子們無不使出渾身招數盡力相搏。宋人作詩形容他們是：“虎賁三百總威獰，急旗催迭鼓聲。疑是嘯風吟雨處，怒龍彪虎角虧盈。”可見內等子相撲比起民間瓦市相撲來更加兇蠻、激烈和精彩。