孫思邈養生法精要

文/杜學峰

孫思邈養生法精要

文/杜學峰

孫思邈，唐代京兆華原（今陜西省耀縣）孫家塬人，是我國歷史上不多見的年逾百歲的老醫家。關于他的壽命歷來有多種說法，一說是101歲，一說是172歲。

孫思邈幼時體弱多病，從10歲開始以整整十年的時間刻苦攻讀醫書、鉆研醫學，20歲時開始給親朋鄰里治病，本人的病通過自療而愈。50歲時，孫思邈在切脈診候、采藥制丹等方面均達到很高的水平。唐太宗即位，孫思邈應詔至京師，是時已是百歲老人，猶保持少壯的臉容，令太宗喟然贊嘆。

他的兩部醫書《千金要方》和《千金翼方》，集唐以前醫方大成，為中國最早臨床醫學百科全書。兩部書都是他的晚年著作。《千金要方》是他70歲時編寫的。《千金翼方》是又過30年后在他100多歲時寫成的，書名取自“人命至貴，有重千金；一方濟之，德逾于此”，“翼”就是輔翼的意思，用以補充前書的不足。

孫思邈晚年著書，既說明孫思邈養生有道，至百歲仍精力充沛，如處于常人的青壯時代，也說明他的經驗都是通過自己身體力行，加以檢驗并總結的。他的養生實踐，使自己體弱多病之軀成為健康長壽之體，以充沛的體力和精力承擔了普救眾生的重任。因此，他的經驗最令人信服，最具有學習和效仿的意義。

孫思邈的養生觀，概括其大要為十個方面，“一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌”。在這十方面的基礎上，我們再可攝取其精要為三個方面。

一是養生首重養心，而養心莫善于寡欲。孫思邈本人之所以克享遐齡，與其“安神定志，無欲無求”，淡泊名利，“不肯低頭拾卿相，誓愿普度眾生靈”的品行，有很大關系。

二是強調“嗇神”、“愛氣”、“養形”。 其中心是一個“嗇”字，滲透、涉及方方面面。他倡導12個“少”（少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡）字，反對12個“多”（即與少相反）字，防止6個“久”（久立、久行、久坐、久臥、久視、久聽）字，提出10個“莫”（莫強食、莫強酒、莫強舉重、莫憂思、莫大怒、莫悲愁、莫大懼、莫跳踉、莫多言，莫大笑）字，要求做到26個“無”（養老之要，耳無妄聽，口無妄言，心無妄念，此皆有益老人也。又當愛情，每有誦念，無令耳聞。又老人之道，常念善無念惡，常念生無念殺，常念信無念欺。養老之道，無作博戲，強用氣力，無舉重，無疾行，無喜怒，無極視，無極聽，無大用意，無大思慮，無吁嗟，無叫喚，無吟訖，無歌嘯，無泣啼，無悲愁，無哀慟，無慶吊，無接對賓客，無預局席，無飲興）。

三是提出許多食養主張。他認為“安身之本必姿于食”，“不知食宜者不足以存生”，“食不欲雜”、“學淡食”、“食欲數而少，不欲頓而多”，做到“飽中饑，饑中飽”。孫氏還十分重視“食治”，認為“食能排百邪而安臟腑，悅神爽志以資血氣”，強調食物對養身和治病的重要作用。他的《千金方》總結和收集了許多食養方劑。

孫思邈的所有養生經驗可歸納為一點，就是“焚膏用小炷”，“燈用小火”，貴在一個“嗇”字。所謂“嗇”就是吝嗇小氣，就是不大手大腳，就是愛惜自己的精、氣、神，不輕易浪費，若可以用三分精力完成的事就不用七分，更不會用八分和十分，若用之過量就是浪費。孫思邈之所以強調堅持一個“嗇”字，是認為人的精神氣血有限，不可浪費，必須處處注意攝養愛護，要盡量減少它的消耗。人的精力有限，若做任何事情都十分賣命用足十分精力，濫用精氣神，那么當真正需要你以全副精力投入時就會感到力不從心，往往會功虧一簣。“嗇”與“中節”相輔相成，“中節”就是講究一個“度”字，要求適度，適可而止。“嗇”的反面，就是毫無節制，胡亂支出，甚至視生命為兒戲。如果精力透支久了，必會耗傷生命，重則天殤折壽。