關于非物質音樂文化遺產運動與民族音樂學術研究的互喚問題

　　當前，由政府領導的一場非物質文化遺產“保護”運動正在全國范圍內大規模展開。既然是“文化遺產”，無論其概念定義、重要性、迫切性，還是行政命令、操作措施都富含獨特的科學學術品質。溫家寶總理指出：“非物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。非物質文化遺產也是有物質性的。物質就是文象，非物質性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂?！蔽覀儚恼l布的一系列文件和官員們編寫的書籍、報告中亦看到其中所貫穿的學術精神與學術內涵。
　　音樂文化遺產，是這場運動的重要對象之一。單就這場運動的初步成果，如國家、省、市、縣政府分批公布的非物質文化遺產名錄、《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》所確定的10個國家級民族民間文化生態保護區等等，就有大量關乎民族音樂遺產的“保護”項目。我國民族音樂學界以極大的熱情介入到這場運動中，如：田青出任全國非物質文化遺產保護中心副主任，且能在全國“非遺”問題上不時發布擲地有聲的學界話語；各學術單位分頭領銜全國藝術科學規劃項目如《民間音樂現狀調查>的子課題，其中山西大學音樂學院以周密的規劃部署和研究生團隊推出《山西省民間音樂遺產的傳承與保護》專著及相關成果；中國藝術研究院和南京藝術學院在全國率先招收非物質音樂遺產專業的博士研究生，還有許多尚未見張揚的院校學術單位埋頭苦干，如江西師大音樂學院結合教學排演了大型現代版贛劇《牡丹亭》，并在院內開辟“非物質文化遺產”走廊，福建師范大學音樂學院與福建省藝術研究院聯手“集成后”福建音樂的再度編撰工作……從2003年由文化部、財政部聯合國家民委和中國文聯啟動實施中國民族民間文化保護工程至2005年3月國務院辦公廳頒發《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》、同年12月又頒發《關于加強文化遺產保護工作的通知》的短短幾年時間里，“非遺”工作取得了如此巨大成績很讓我們心生鼓舞，但也應該看到，這場行將繼續向縱深拓進的與吾輩學術密切相關的大規模運動，某些方面尚且存在二者不盡密切配合甚至脫鉤的現象而亟需兩相呼喚的問題。
　　
　　一、非物質音樂文化遺產運動呼喚民族音樂學術研究
　　
　　中國歷史悠久、地域遼闊、民族眾多，決定了這場非物質文化逮產運動必須要有學術的深入研究和介入。文化部副部長周和平在2007年9月19日于黃山召開的全國非物質文化遺產保護工作會議上就提出“目前非物質文化遺產保護工作正穩步推進，并取得了明顯進展。但從總體來看，非物質文化遺產保護工作還處于起步階段，工作任務還很艱巨，工作中仍存在著不少問題。比如：認識有待提高；保護工作機制尚不健全：隊伍建設亟待加強等。特別是從事理論研究的人員少，缺乏對非物質文化遺產保護的深入研究，保護工作難以做到科學化、規范化?！?br/>　　我們姑且從非物質文化遺產“保護”工作的內容來看非物質音樂文化遺產與民族音樂學術研究的密切關系。王文章主編的《非物質文化遺產概論》指出我國非物質文化遺產保護工作的重要內容主要有四項。
　　
　　(一)組織全國非物質文化遺產項目普查
　　要對非物質文化遺產加以“保護”，首先要弄清楚現在到底還有多少非物質文化遺產。就音樂遺產而言，今天位居“非遺”管理部門的責任人，大多為沒有經歷過“集成”階段的非專業人士或其他非民族音樂專業的年輕人。要再度進行全面性的音樂遺產普查并無所遺漏，不僅需要全面查閱當地民族民間音樂研究成果，最好還應尋求民族音樂專家的指導和幫助，并通過艱苦細致的調查，才能獲得高質量的普查結果。上個世紀50年代早已開始的民間音樂普查，至少曾有2至3代學者赤誠投入其中。今天，這些學者除了不堪年輪的更替學術的廝磨雖然身心交瘁卻仍心存不甘駕鶴離去，也還有一大批雖未到耄耋年齡卻急須退休，故“老驥伏櫪，志在千里”和雖然落寞卻仍“壯懷激烈”的末代民族音樂集成編撰的親歷者。過去他們曾為我國音樂寶庫積累了大量“前不見古人，后不見來者”的“民族民間音樂研究”資料，今天他們堪稱是非物質音樂遺產的“活字典”。比如民間樂種在地圖上的每一個詳細分布、樂種與樂種之間的關聯、區分，樂種的流變情況、各樂種老藝人的生存線索等許多活生生的記憶，可以為今天的再度普查提供學術咨詢。而近30年來大批的中、青年民族音樂學者則更多地從文化脈絡來體認民族音樂，他們有大量新的調查和研究成果可以作為普查的重要參考。比如：關于一個民族或族群的音樂在跨地區的不同空間分布狀況及其不同的價值認定、不同民族的相同樂種的典型性評判等等?？梢哉f，找到了“業有專攻”的不同民族不同地區的音樂研究專家及其相關資料，就奠定了非物質音樂文化遺產全面普查的基礎，也就找到了開啟非物質音樂文化遺產項目普查的鑰匙，使得“非遺”的領導工作高屋建瓴，穩操勝券。
　　
　　(二)科學認定文化遺產名錄
　　為了做到有效“保護”，“非遺”管理部門迫切需要認定文化遺產名錄。名錄包括項目及其傳承人。由于其中關乎地方和個人的名、利問題，“非遺”管理部門在組織申報和審批工作中除了要恪守職業道德，還特別需要具備過硬的專業知識，以使公布的項目和傳承人具備權威性，從而推動“非遺”運動的良性發展。比如音樂項目名稱問題，因為沒有學術介入，就會出現將其原生性的不同稱謂和其中一種表演形式并列指代的錯誤；在音樂項目發生地點的認定問題上，一個歌種可能流布于多個地區，可并非原發地帶或不具典型性的某一基層單位在宣傳上能“做大做強”，在申報時又“一馬當先”于是早早被“認定”，而其它雖具有深沉的原發性且在藝術上、文化上更具價值者則因當地“非遺”管理部門沒有學術認知、宣傳組織工作不到位沒有申報；這就需要上一級“非遺”管理部門對轄區所有“非遺”的來龍去脈了如指掌，并對“非遺”的申報、“保護”工作有輕重緩急的全盤性部署，才能避免出現東一榔頭西一棒子的“審批”結果。又比如，有些雖然具備“傳承人”的一定條件但并不屬于杰出的或亟需的“搶救”者，為了獲取“傳承人”桂冠，可以用重金買蓋公章，可以四處奔走脅迫專家當面簽字，而真正亟待“保護”的熊貓一樣的珍稀傳人蝸居深山、嘔心瀝血，真正困難地在“傳承”卻由于無人問津、信息閉鎖而與非物質音樂遺產一起默默老去。而事實上，音樂遺產項目的重要性等級、代表性地點及其真正的傳承人選盡在經歷過“集成”時代的民族音樂研究者心中。即使有的樂種的真正傳承人一時還提不出名單，老一輩學者也可以知道應當到哪一個區域范圍的哪些村莊哪條街道去尋找線索。甚至，老藝人都不在人世了，其精華也往往會傳承在老一輩研究者身上，有些學者實際上也成了“老藝人”，有的還真夠得上“傳承人”的資格……但這些“隱情”是坐在辦公室的官員們所不一定知道的。于是，審批時即使請來了專家，審批程序有時也只能按部就班，有申報就打鉤，沒申報就怪其為何不報了或以后再說!何況有時請來的還難得有真正的這一領域的“專家”。
　　如果在遺產名錄、傳承人的申報和認定工作上能事先咨詢或傾聽專家全盤性的意見，深入基層做好廣泛切實的調查，甚至能把申報表格送到交通不便的真正的傳承人手上，審批時能出于公心真正地尊重學術，那么以政府名義公布的審批結果就會相對公正，“非遺”的權威性也因為能獲得民眾的普遍擁戴而達到很好的宣傳和實施效果。
　　
　　(三)加強非物質文化遺產的研究、認定、保存和傳播
　　非物質文化遺產工作既需要利用固有的傳統音樂研究成果，也需要針對今天“非遺”的遺存及變遷狀況采取多種研究方法，研究過去未曾涉及的、今天迫在眉睫的各種新、老問題。比如，“非遺”項目審批之后是把各地應審要求交來的碟片、文本僅僅作為審批的證據加以“備案”束之高閣，不了了之，還是真把這些資料當成寶貝，立檔造冊專人保管，并根據這些資料提供的線索，聯合各有關學術單位對其展開多學科綜合研究，以此拓展其它音樂遺產挖掘的廣度和深度，并及時將有關當地非物質音樂遺產的研究成果掛到網上實行資源共享?在非物質音樂遺產的傳播問題上如何進一步拓展“非遺”傳播的渠道，以更大限度地“宣傳群眾、發動群眾”?比如建立網上“非遺”影像博物館，聯合當地媒體設立報刊專欄、電視專題，聘請學者登場作深入淺出的非遺“科普”，使之成為人人必須盡知的家鄉文化。有些工作學術含量很強，需要規范的操作，于文化行政管理部門包括媒體雖然為其之責卻并非一定為其所必長，但在高校，則相對聚集了主要的學術力量。“非遺”管理部門及其下屬的研究院、所等單位若能與音樂院校聯姻，充分利用高校學術研究優勢和民族音樂研究專業每年對研究生實踐能力的培養資源聯手展開研究，并能聯合教育部門充分利用中、小學包括高校音樂教育課堂來實施普及戰略；媒體宣傳若能克服某些自以為是而加強學術品質含量，無疑將大大推進“非遺”的深度挖掘、研究、保存和傳播。
　　
　　(四)建立科學有效的傳承機制，在動態整體保護中使非物質文化遺產煥發新機
　　傳承機制的運轉需要行政部門來領導、協調，但傳承機制的建立則需要專家的學術參與。比如：如何對已確認的音樂遺產項目及其傳承人加以扶持?是在某一行政需要的時候把他們拉來演一場標榜門面，主持者給觀審人員發發紅包請吃大餐然后再見，演出項目及其傳承者僅僅從中獲得一丁點車馬費或犒賞，回去后照樣自生自滅?還是建立一整套扶持計劃，使這些樂種能夠有專人抓、有經費落到實處、有地方活動、有人教有人學，有展示平臺，能夠納入地方經濟、文化發展總體規劃從而體現政府支持的實質性結果。
　　至于“動態保護”、“煥發新機”的問題雖然需要行政部署、編創人員運籌帷幄，卻也亟需資深研究人員的學術參與，以避免學理矛盾及離譜之出新。比如“文化生態保護實驗區”的建立問題，某種文化乃其時彼地伊人的“生態”使然，今天現代文明已無孔不入地進行了全方位輻射，有些地方的原“生態”已不復存在甚或蕩然無存，能夠靠“保護”再讓時間、歷史的車輪回轉嗎?倘若與時俱進，那么這一已經發生并且日新月異地在繼續發生空間轉換的“文化生態”要怎樣“保護”?其“動態保護”的“動態”速率和”煥發新機”的“新機”比率尺度應當如何正確把握?故今天音樂遺產的傳承機制和在動態整體保護中使其煥發新機等問題的解決仍然需要呼喚學術!
　　
　　二、民族音樂學術研究呼喚非物質音樂文化遺產運動
　　
　　1949年以后，大陸的民族音樂研究工作在政府的領導下取得了足以彪炳史冊的成績。1980年由國外引進的“民族音樂學”經與傳統的“民間音樂研究”、“民族音樂理論”相互交接，民族音樂研究事業更加蓬勃發展。今天，當歷史的車輪駛進21世紀，中國的民族音樂研究如何以其堅實的基礎，嶄新的視角，全方位的目光積極切入非物質音樂文化遺產運動，是一個亟需提出并加以正視的問題。
　　
　　(一)研究目標
　　眾所周知“民族音樂學”出自“比較音樂學”。雖然它在研究目標上已將”比較音樂學”時代的“非歐”音樂加以修正、擴展至包括歐洲在內的一切音樂，但自從它棲身中國，其研究目標也絕非不是約定俗成地以非主流的民族傳統音樂尤其是各民族各地方區域的民間音樂為主。所以，無論是傳統的“民間音樂研究”、“民族音樂理論”還是更具學院派風骨的中西結合的“民族音樂學”，其主要的研究目標都與當今政府的“非物質文化遺產”概念相吻合。高校的民族音樂教學和研究如果能審時度勢及時抓住“非遺”運動契機，把投注在課堂上、書本上的專一目光轉而交互移動于校外的非物質音樂遺產實踐，主動去了解各級政府各個階段性的“非遺”工作計劃，努力與各級“非遺”行政部門建立課題研究的“供”“需”平臺，高校的學術研究就能避免無的放矢、無病呻吟、各自為政的現象而達到學以致用，其民族音樂教學也會因為有源頭之活水而生機盎然、氣象萬千。
　　
　　(二)研究內容
　　隨著“民族音樂學”對于人類學及其它社會學科的緊密借鑒，當今中國學界頗為流行“民族音樂志”的做法，而這正是國家、省、地各級政府進行“非遺”普查、認定所必須的學術化內容操作。政府公布或未公布的“非遺”項目和傳承人，不僅可以引入高校作為教學中最重要、最生動的內容，并且可以作為民族音樂專業研究生深入調查、跟蹤、實踐的作業甚至學位論題。高校的民族音樂專業研究生教學若能緊密配合“非遺”運作，將為迫在眉睫的地方非物質音樂文化遺產的立檔以及為填補《中國民間音樂集成》資料之不足發揮一份扎扎實實的作用。
　　改革開放以后出現的民族音樂新問題，也就是文化生態空間發生巨大轉換后出現的諸多非物質音樂遺產問題，是民族音樂學術視野中的重要問題。比如：民間音樂傳承新現象——城市里的少數民族或漢族農民工由于心靈歸宿的需要而出現民歌自發熱唱的問題；城鄉廟會神誕由于宗族信仰力量的持續尤其政府允許而出現的超乎政府發動的空前規模問題；還有旅游音樂的發展、城市音樂的走向、傳統音樂文化的全民性教育等等問題。有些問題顯然不在按部就班的“非遺”運作范疇，但學者如果能夠邁出書齋，走向田野，貼近社會，關注當下，就能將其對傳統的生命力的熱切體悟轉化為深沉的學術思考，為“非遺”運動的健康發展建言獻策，如通過有效渠道，引發“非遺”管理部門對某些不”?！弊源娴摹皠討B化”“非遺”用心加以關注和扶持等。
　　
　　(三)研究途徑
　　民族音樂的研究基礎在田野，高校青年學子不僅需要吃苦耐勞的勇氣、現代化錄音錄像設備的配置，還需要有社會上良師益友的幫助才能在“田野”中真正學到東西。當今攻讀民族音樂專業的碩士、博士學位者絕大多數為城市獨生女孩，做田野?？嘤谌嗣}不通、安全條件不具備。所以，如果研究生的田野實踐能與當地“非遺”管理部門取得聯系，那么，將會得到許多行政資源的提供和支持，比如：幫你找到與你的課題研究內容密切相關的資深文化人、知情人、聯絡人，幫你電話聯系吃、住相關事宜，甚至專車將你接送到交通不便的調查地點等等。研究生研究資料局限，也可以通過當地行政管理部門和事業單位的幫助，獲得在院校圖書館查詢不到的珍貴資料。學術研究的方便之門打開之后，你就能暢快地徜徉于其中，智慧與靈感就會時時進發。當你與文化部門、民族事務部門的“非遺”同仁一起工作之時，你也會從中學到許多書齋中學不到的寶貴的社會工作經驗。你會把政府部門的有力支持轉化為更努力、更扎實的工作動力。
　　
　　(四)研究人才培養
　　隨著民族音樂學科的迅猛發展，民族音樂專業的研究生數量激增，所幸現在碩士研究生的培養目標已經由研究型向應用型轉變的趨勢，應該說高校培養的民族音樂專業研究生頗為適合從事非物質音樂遺產工作。但現在面臨的問題是一概難以找到對口的工作，不對口的工作就更難找了。而另一方面“非遺”管理部門訓練有素的專業人才普遍缺乏，正如周和平副部長所說的“特別是從事理論研究的人員少”，“隊伍建設亟待加強”。其行政編制不是被固有的非專業人員占滿，就是由于其它原因進來專業不對口的畢業生!所以，高校民族音樂研究生培養必須以其良好的品質大聲呼吁非物質文化遺產管理部門把眼光投向專業人才，以有效推進非物質文化遺產運動進程。
　　
　　三、非物質音樂文化遺產運動與民族音樂學術研究的互喚
　　
　　非物質音樂文化遺產運動與民族音樂學術研究其實都有著共同的目標、內容、途徑和人才標準。雙方若能通過互相呼喚將立足點轉移到對視的角度，就會發現“非遺”運動依托學術研究成果可以如虎添翼，學術研究借助“非遺”運動的大好契機也可以更上一層