21世紀(jì)是決定中華文化興亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

　　“20世紀(jì)的中國(guó)人，心靈上總難免有一種文化的飄零感。這不是我個(gè)人的，是整個(gè)民族心靈上的，20世紀(jì)我們被西方文化壓倒，到現(xiàn)在還沒(méi)有喘過(guò)氣來(lái)，我們一個(gè)多世紀(jì)在文化上的搖擺不定，實(shí)際上是因?yàn)槊褡逍睦淼慕箲]小安，恨小得三級(jí)跳到前面去”。
　　
　　做昆曲，白先勇聽到最多的話就是“謝謝”。
　　2010年3月11日晚7點(diǎn)，北京大學(xué)第二教學(xué)樓203室，300個(gè)座位的教室，擠進(jìn)了400人，過(guò)道上站滿了學(xué)生。這天晚上要開講的課程內(nèi)容是：傳統(tǒng)與現(xiàn)代——從湯顯祖《牡丹亭》到青春版《牡丹亭》。主講人白先勇。
　　這是自2009年北京大學(xué)將昆曲列為選修課之后所開的第一課。課程設(shè)立時(shí)，負(fù)責(zé)部門對(duì)到底有多少學(xué)生愿意選這門課心里沒(méi)底，只預(yù)設(shè)了120人的選課名額，未料新學(xué)期尚未開始，報(bào)名人數(shù)爆增，名額增加到200人，很快又滿了。因此，這門“經(jīng)典昆曲欣賞課”被一些北大學(xué)生稱為“史上最火爆公選課”。
　　白先勇的青春版《牡丹亭》，已數(shù)度到北大演出。而到目前為止，該劇在世界各地巡演已超過(guò)100場(chǎng)，觀眾超過(guò)30萬(wàn)人次。
　　“推廣昆曲近20年來(lái)，我們最大的收獲是把青年觀眾的熱情提起來(lái)了。因?yàn)槿魏伪硌菟囆g(shù)，沒(méi)有年輕觀眾的參與就不會(huì)有生命，傳統(tǒng)戲曲最大的危機(jī)就是青年觀眾的流失，觀眾老化。我最終的目的就是希望大學(xué)里有昆曲課，培養(yǎng)青年觀眾，這樣昆曲才會(huì)生根，而且昆曲需要有學(xué)術(shù)上的地位。”3月12日下午，年過(guò)70的白先勇在北京大學(xué)接受《瞭望東方周刊》專訪時(shí)說(shuō)。
　　推廣青春版《牡丹亭》之初，白先勇就鎖定各個(gè)高校作為巡演場(chǎng)所，至今他們已經(jīng)去過(guò)國(guó)內(nèi)的20多所高校。
　　“中國(guó)的學(xué)生不知道湯顯祖是誰(shuí)，但是一定知道莎士比亞，為什么不讓學(xué)生學(xué)習(xí)我們自己的藝術(shù)?說(shuō)出一個(gè)理由來(lái)給我聽。”他說(shuō)。
　　
　　文化亡了，比亡國(guó)更可怕
　　
　　21世紀(jì)了為什么還要看昆曲?白先勇自問(wèn)自答。
　　“因?yàn)樗腊。朗瞧帐赖摹，F(xiàn)在，我們太缺乏美了，太缺乏美感了。中國(guó)現(xiàn)在很多年輕人連談戀愛都不會(huì)了，弄得手腳無(wú)措，哈哈。西方人，擁抱接吻，很自然，我們那么做不曉得多別扭。昆曲對(duì)情的表達(dá)細(xì)膩、婉約，純中國(guó)式的，我們不需要嗎?現(xiàn)在都在談女性主義，《牡丹亭》里杜麗娘為了愛情不顧一切，沖破生死；《玉簪記》里面的陳妙常，還是個(gè)尼姑，乘船追趕愛人到江心，海誓山盟，了得嗎?”
　　白先勇九歲時(shí)在上海看過(guò)梅蘭芳和俞振飛的《游園驚夢(mèng)》，之后幾十年那種優(yōu)美的旋律一直縈繞在腦際。他大學(xué)學(xué)習(xí)西方文學(xué)，青年時(shí)代曾經(jīng)沉醉于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)，僑居國(guó)外多年，看過(guò)很多戲劇。閱盡千帆之后，他發(fā)現(xiàn)最美的牡丹花開在自家后院。
　　“現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)很強(qiáng)了，但文化上還是很心虛，因?yàn)槲覀冊(cè)诂F(xiàn)代文化上的建樹不及西方。美國(guó)把我們的熊貓弄去，(好萊塢電影《功夫熊貓》)讓所有人都喜歡，我們自己能做什么?文化沒(méi)有根，不可能有建樹。”白先勇說(shuō)。
　　白先勇當(dāng)年在美國(guó)愛荷華大學(xué)做碩士論文，學(xué)校要求用英文來(lái)創(chuàng)作，白先勇只好創(chuàng)作英文小說(shuō)。
　　“就像左手寫字，別扭，文字是生長(zhǎng)在文化里面的。”這個(gè)經(jīng)歷讓白先勇認(rèn)識(shí)到文化根基難以嫁接。
　　談到近年大陸的“儒學(xué)熱”，白先勇說(shuō)：“帝王和官方習(xí)慣把儒家當(dāng)統(tǒng)治工具，其實(shí)儒家里面還有做人的基本道理，丟了就亂套了。現(xiàn)在中國(guó)13億人，很難管，過(guò)去幾十年的那一套有點(diǎn)罩不住，怎么辦?好，把老祖宗的家法搬出來(lái)。”
　　“20世紀(jì)的中國(guó)人，心靈上總難免有一種文化的飄零感。這不是我個(gè)人的，是整個(gè)民族心靈上的，20世紀(jì)我們被西方文化壓倒，到現(xiàn)在還沒(méi)有喘過(guò)氣來(lái)，我們一個(gè)多世紀(jì)在文化上的搖擺不定，實(shí)際上是因?yàn)槊褡逍睦淼慕箲]不安，恨不得三級(jí)跳到到前面去。你看英國(guó)人，現(xiàn)在國(guó)勢(shì)已經(jīng)衰弱了，但他們對(duì)自己的文化很自信，后面有莎士比亞撐著。法國(guó)已經(jīng)‘亡’了幾次國(guó)了，文化上仍然有優(yōu)越感。”白先勇說(shuō)，“文化亡了，比亡國(guó)更可怕。”
　　2001年聯(lián)合國(guó)教利一文組織第一次評(píng)“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，昆曲在當(dāng)選的19項(xiàng)遺產(chǎn)中排在第一位。
　　提到此事，白先勇笑得合不攏嘴，連說(shuō)“評(píng)委非常有眼光”。
　　
　　傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代教育的“四等公民”
　　
　　“晚清以后，我們建立西方的新式學(xué)堂，有一個(gè)很大的后遺癥，在課程的設(shè)置方面完全忽視了傳統(tǒng)文化教育，我們的古典戲曲、音樂(lè)、繪畫、書法、陶瓷、雕塑等，被有計(jì)劃地排除，或者被冷落，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育系統(tǒng)中被列為‘四等公民’。比如有些大學(xué)美術(shù)系設(shè)國(guó)畫和西畫課程，學(xué)習(xí)油畫的人特別多，而學(xué)習(xí)國(guó)畫的好像是不人流的。”談到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育現(xiàn)狀時(shí)，白先勇說(shuō)。
　　他認(rèn)為，中國(guó)需要重新思考本國(guó)的文化教育。
　　“翻開我們的近代教育史，就是我們?cè)谧汾s西方科技的競(jìng)賽史，拼命，就是追不上，所有教育都在訓(xùn)練大批的科學(xué)家和工程師，100多年都在忙這個(gè)。從小學(xué)到中學(xué)大學(xué)，我們文化的根斬?cái)嗔耍袊?guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化沒(méi)有認(rèn)同感。”
　　1964年開始，自先勇任教于美國(guó)加州大學(xué)圣芭芭拉校區(qū)，教授中國(guó)文學(xué)(明清小說(shuō)部分)，直至退休。在美國(guó)的大學(xué)任教29年，對(duì)比中西教育對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，白先勇感受頗深。
　　“美國(guó)科技領(lǐng)先，但是對(duì)人文教育也很重視的。他們所有學(xué)生不分文理，工科學(xué)生還有一個(gè)必修課——西方文明史——是很重要的課程，所有的院系都要選，從古希臘一直到現(xiàn)在，課本很厚。還要選修非西方的文明史，比如印度的佛教、中國(guó)古代哲學(xué)思想，或者日本能劇。”白先勇說(shuō)自己的學(xué)生中有很多是會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，他會(huì)教他們讀《紅樓夢(mèng)》和其他明清傳奇和小說(shuō)。
　　“我并不是國(guó)粹主義，西方文化有偉大的成就，但是如果我們連自己是誰(shuí)都搞不清楚，怎么去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)人家?要對(duì)自己的文化有基本的認(rèn)識(shí)，然后才有對(duì)其他文化的好奇和涉獵。”白先勇說(shuō)。
　　白先勇讀大學(xué)時(shí)主修西方文學(xué)，但他有深厚的傳統(tǒng)文化根基，其父白崇禧被稱作“儒將”，一手好書法，從小受家庭影響的他大學(xué)時(shí)經(jīng)常跑到中文系去聽課。
　　他認(rèn)為，昆曲作為一門綜合藝術(shù)，融合中國(guó)古典文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多門藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的精髓，“作為大學(xué)傳統(tǒng)文化的啟蒙教育課非常合適。”
　　1917年，倡導(dǎo)“兼容并包”的蔡元培曾將昆曲引入北京大學(xué)課堂，有效推動(dòng)了當(dāng)時(shí)戲曲研究的繁榮。現(xiàn)在北大開設(shè)的是初步昆曲欣賞課，白先勇準(zhǔn)備接下來(lái)同時(shí)推動(dòng)昆曲研究。
　　“中國(guó)古典音樂(lè)留下來(lái)的不多，但昆曲的曲牌是可以重點(diǎn)研究的——如果在西方，不知道已經(jīng)有多少博士論文和研究成果出來(lái)了。”白先勇說(shuō)。
　　“兩年前京劇也進(jìn)入中小學(xué)課堂了。”本刊記者告訴他。
　　“哦，我看劇目有問(wèn)題，可以選些適合女孩子的小花旦戲，適合男孩子的花臉戲啊，應(yīng)該挑有趣的東西。‘樣板戲’不好再去教。”他皺起眉頭說(shuō)。
　　
　　傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣保留得更好一些
　　
　　1962年赴美的白先勇，定居美國(guó)期間經(jīng)常回臺(tái)灣，積極倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
　　1980年，白先勇在臺(tái)灣主持過(guò)一個(gè)主題為“樹立我們文化的新模式”的座談會(huì)，李歐梵等文化界名人都參加了，“當(dāng)時(shí)覺得臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但文化很成問(wèn)題。我一直關(guān)注我們的文化——這不光是我一個(gè)人的，是中國(guó)人的隱痛。我們跟著西方文化跑，其實(shí)心里并不舒服。參加者都是原來(lái)臺(tái)大的校友，臺(tái)大老校長(zhǎng)傅斯年對(duì)我們影響很深，所以臺(tái)大有文化淵源。那時(shí)候我非常焦慮，大陸的‘文革’對(duì)我的沖擊很大。在美國(guó)看到報(bào)道，幾百幾千年的文化遺產(chǎn)都砸了，這怎么得了?我的根在這里，非常傷痛。”
　　他們分別從戲劇戲曲、舞蹈、雜志、音樂(lè)、文學(xué)、文化傳播等各個(gè)方面探討一個(gè)話題：臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛之后如何在文化上也能“起飛”?結(jié)果達(dá)成了—個(gè)共識(shí)：發(fā)展藝術(shù)，向外推展，挖掘傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代。
　　相比大陸，白先勇覺得傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣保留得更好一些，因?yàn)闆](méi)有“文革”，“很重要的是，佛教在臺(tái)灣很興盛，1949年有一批高僧跑到臺(tái)灣，星云大師、圣嚴(yán)法師Ⅱ阿，這對(duì)傳統(tǒng)文化的保留起到了很重要的作用。”
　　他13歲到臺(tái)灣，中學(xué)教育是在臺(tái)灣完成的，他覺得臺(tái)灣在教育上對(duì)傳統(tǒng)文化依然重視不夠。“我當(dāng)年上的中學(xué)是臺(tái)灣最好的，要求很嚴(yán)格，四書五經(jīng)都需要背，但我們的音樂(lè)和美術(shù)都沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，因?yàn)槔蠋熞膊粫?huì)畫國(guó)畫，他們也是畫石膏像、香蕉蘋果(靜物寫生)。(傳統(tǒng)文化教育)到現(xiàn)在也已經(jīng)斷了幾代了。”
　　談及上世紀(jì)80年代臺(tái)灣政治大變革對(duì)文化的影響，白先勇認(rèn)為有影響，但不大。“政府也有這樣那樣的機(jī)構(gòu)想來(lái)管文化，但是沒(méi)人理他們。(不像)上世紀(jì)五六十年代，思想很禁錮，講錯(cuò)話要坐牢。80年代之后，文化多元化，傳統(tǒng)文化基本是受尊敬的，也沒(méi)有被邊緣化，后來(lái)民進(jìn)黨執(zhí)政八年，搞‘去中國(guó)化’，影響不是很嚴(yán)重，畢竟是民主社會(huì)，民間不聽他們的。”
　　
　　21世紀(jì)是決定我們文化興亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
　　
　　談到幾個(gè)月前上映的電影《孔子》，白先勇大笑，“不像”。接著他說(shuō)，“不管拍得怎么樣，至少我們要拍孔子了，意義在這里。”
　　對(duì)于中國(guó)文化的未來(lái)，他覺得“不能太樂(lè)觀，因?yàn)?9、20世紀(jì)我們的文化一直在沉淪，但絕不能悲觀，悲觀就完了。”
　　“21世紀(jì)是決定我們文化興亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是時(shí)候了，大家坐下來(lái)重新評(píng)估我們的傳統(tǒng)文化，中國(guó)文明史應(yīng)該重寫。然后從基礎(chǔ)教育人手，跟美國(guó)的大學(xué)一樣，把傳統(tǒng)文化列入大學(xué)生必修課。經(jīng)歷了這么多年的混亂，中國(guó)好不容易有一個(gè)承平時(shí)代，沒(méi)有內(nèi)憂外患，雖然還很浮躁，但是物質(zhì)上基本有了保障，這是建設(shè)我們文化最好的時(shí)候。”白先勇說(shuō)。
　　他把自己稱作推廣昆曲的“義工”，很多事情都自己做：募集資金、組織演出、宣傳、開講座……
　　“這件事很耗神，很耗力，我只是點(diǎn)火種，政府應(yīng)該接下來(lái)去做。”白先勇說(shuō)。
　　幾個(gè)月前，他就此事約見了文化部副部長(zhǎng)王文章，對(duì)方表示很支持，但尚未達(dá)成具體意向。
　　白先舅的好友章詒和更支持他把精力放在寫作上，調(diào)侃他做昆曲是在“玩票”。白先勇向本刊記者透露，此次回臺(tái)灣之后，“玩票”暫時(shí)告一段落，將專心寫作擱筆已久的《白崇禧傳記》。因此，白先勇希望有接班人來(lái)接過(guò)他手上關(guān)于昆曲的事情，自己“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙控就好了”。
　　白先勇告訴本刊記者，有人問(wèn)他的家在哪里，他想這樣回答：“我生在桂林，6歲就離開了，長(zhǎng)在臺(tái)灣，在臺(tái)灣住了11年，之后定居美國(guó)，美國(guó)住了40幾年，那里有房子，但家不在那里。后來(lái)回大陸推廣昆曲，感覺自己真的回到家了。”
　　“中國(guó)文化是我的故鄉(xiāng)。因?yàn)橹袊?guó)的戲劇真的很美，值得驕傲