當代人情感的真實披露
——也談話劇《一葉知秋》

■顏文潔

不久前南京話劇團上演了一幕情感大戲《一葉知秋》，受到了演藝界的普遍關注。該劇以我國引進和改造法國動車技術導致的情感糾葛為主題，引發了普通觀眾和專業人士眾說紛紜的評價。有人從該劇由《高速時代》改編而來，確認該劇是一出“動車研發過程的活報劇”。也有的人強調，該劇之所以更名為《一葉知秋》，就是要反映當代人的誠信缺失、道德缺失和信仰缺失。甚至有人提出，該劇告訴我們，道德淪喪同樣可以“亡國”，我們無力改變世界，但是我們應當能夠把握自己！這些評價無論是從藝術的社會功能，還是從藝術的審美功能出發，均賦予了該劇以一定的社會和藝術的使命感，似乎只有這樣才能夠提升作品的社會和藝術價值。

其實，話劇《一葉知秋》只是表現了當代人的極其真實的情感世界，也許該劇的藝術魅力恰恰在于它沒有價值判斷，這才給觀眾留下了充分的想象空間。劇中的中國動車工程師徐清亮及其初戀情人、法國動車技術談判代表宋海寧，徐清亮的妻子、護士長高小玲和她的追求者牟士行均代表著傳統的道德觀，即對愛情的執著、感情的專一和家庭婚姻的維護。徐清亮無論是在當年宋海寧出國留學時對愛情的誓言，還是后來因重病在高小玲的精心護理下康復而娶她為妻，都表現了傳統中國男人對愛情和婚姻的責任感。宋海寧對徐清亮的執著情感，高小玲對丈夫的始終如一，均反映出中國婦女的貞操觀和思想美德。牟士行雖然給觀眾以無賴的感覺，但是他為了自己深愛的女人高小玲，可以舍棄一切。這一代人大多數有著自己明確的理想和事業追求，為了實現“動車”的夢想，徐清亮與宋海寧這對戀人天各一方，直至付出了情感的代價。高小玲則更是為了完成“白衣天使”的職責，無微不至地護理徐清亮，甚至傾注了自己的愛情。

然而，劇情發展的過程中，還經常穿插出現男女甲、乙、丙等六個人，他們對愛情和婚姻的議論，又顯現出當代青年對情感和婚姻的多元觀。該劇剛一開場，女甲就表示出對婚姻的置疑而情愿當“剩女”，公開聲稱：“姐玩的不是單身，是自由”。在場上，男人與女人直接就“試婚”話題展開討論，男人甚至引用英國哲學家羅素的話：“如果一對男女沒有過性經驗而結婚，就如同一個人買了房子，等到要搬進去那天才看到自己買的房子，萬一不合意呢？”女人則反駁：“試婚只不過是男人為了滿足自己的私欲而找的借口”。在劇情發展中，女人公開為“隱婚”辯護，宣稱：“偽單身怎么了，反正現在就是個‘偽’時代，只要礙不著別人礙不著自己，誰也管不著。”這種爭辯也發生在男人之間，男甲公然表示，單身就可以博愛，“愛情就是一個將陌生人變成情侶，又將情侶變成陌生人的游戲”。男乙則反駁：“人生是一出戲，可愛情不能是一場游戲。”男人與女人還就對換妻的問題應該如何處理，發表了自己的感想。在該劇的尾聲，男生與女生均表示對不需要任何物質基礎的“裸婚”的肯定，而對父母堅持的婚姻的物質條件表現出無奈。

顯然，話劇《一葉知秋》并沒有刻意地給觀眾一個明確的價值判斷，既沒有肯定可以因為事業而放棄愛情，也沒有宣揚愛情至上，既沒有否定傳統的貞操和愛情觀，也沒有推崇當代青年的多元博愛觀。愛情和婚姻是否是一場人生的“游戲”，將留給觀眾自己思考。實際上，文學作品的內在價值并非在直接的說教中，而是內涵于真實的披露之中，在于讀者或觀眾能夠不斷地從作品中發掘新的意義。作品的可闡釋空間越大，意義就越深刻。《一葉知秋》就是一出留給當代觀眾和后人不斷闡釋的“敞開”式的“未完成”戲劇，任何觀眾都可以以自己的方式來完成這出話劇，而且隨著時光的流逝，觀眾也許會對著真實的“一葉”知曉更多的“秋”，有不斷的“說不盡”。

話劇《一葉知秋》為了達到讓觀眾能夠出入劇情自由，采取了劇情發展與穿插議論相結合的獨特藝術方式，這樣一方面可以讓觀眾不離開情節發展的線索，更深切地感受劇情本身的真實，另一方面又可以讓觀眾與劇情保持“距離”，也就是達到可以獨立于劇情之外的思考，起到真正的“間離”效果。這不禁使我們想起德國著名戲劇家布萊希特提出的記敘性戲劇理論，無論如何話劇《一葉知秋》稱得上是一出真正的記敘性戲劇，表現著當代人的真實情感世界。

進入了《高速時代》的人們，特別是青年人也許并不青睞于一般的道德說教，甚至反感任何所謂的倫理價值判斷，更不滿對他們的“道德淪喪”的指責。他們的當代追求往往呈現在似乎無目的的情感宣泄中，但是他們畢竟是真實的，赤裸的，剝去偽裝的，他們能夠打破一切固有的觀念和模式去面對生活。他們是敢想敢做的一代，更能夠適應時代的高速發展和變化。也許話劇《一葉知秋》的更一深層意義就在于通過該劇中青年男女這“一葉”的真實，可以管窺整個“秋天”。“秋天”既是一個“落葉”的感傷季節，又是一個美好的，收獲的季節。這或許就是金色之“秋”的真實魅力，也是話劇《一葉知秋》的魅力所在。