電視劇《常回家看看》失范之探析

■盧新星

電視連續(xù)劇《常回家看看》在北京、上海、天津、廣東、陜西、揚州等地方臺播出后，贊美之辭自不待言。劇情故事生動、幽默、感人，讓人在歡樂與悲傷中感悟人生冷暖，感受中國婦女任勞任怨的偉大母愛。但其中明顯的失范之處也不可小覷，特別是對國家的“優(yōu)殘”政策的淡化、對殘疾人自強不息精神的漠視、對城鄉(xiāng)二元結構的依戀、對愛情婚姻觀的扭曲等，無疑損害了這部電視連續(xù)劇的主題。

一.淡化國家的“優(yōu)殘”政策

《常回家看看》中最牽掛“傻老七”的是母親，他的生活起居、喜怒哀樂、所欲所為只有母親最清楚，兄嫂們也不錯，弟弟有事了，也能出手相助。對社會而言，“傻老七”卻是個不折不扣的負擔，冒充警察“指揮”擾亂了交通、撥打“110”謊報某澡堂有炸彈，等等。社會對他和殘疾姑娘玉枝的關愛在《常回家看看》中被遠遠地邊緣化了。

這是不符合客觀現(xiàn)實的。每年5月的第三個星期日，為“全國助殘日”。黨和政府對殘疾人的關愛在制度化上予以保障，從生活、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面都有明確的政策規(guī)定。國家和社會正逐步創(chuàng)造良好的環(huán)境，改善殘疾人參與社會生活的條件。殘疾人文化、體育、娛樂活動正融于社會公共文化生活，適應各類殘疾人的不同特點和需要，使殘疾人廣泛參與。政府鼓勵、幫助殘疾人自愿組織起來從業(yè)或者個體開業(yè)。殘疾人勞動就業(yè)，實行集中與分散相結合的方針，采取優(yōu)惠政策和扶持保護措施，通過多渠道、多層次、多種形式，使殘疾人勞動就業(yè)逐步普及、穩(wěn)定、合理。殘疾職工所在單位對殘疾職工進行崗位技術培訓，提高其勞動技能和技術水平。對于農(nóng)村殘疾人，地方各級人民政府和農(nóng)村基層組織都有義務組織和扶持農(nóng)村殘疾人從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)和其他形式的生產(chǎn)勞動，社會除了給予殘疾人生活上的關注，還應給予他們更多更公平的成材機會。如此等等的“優(yōu)殘”政策，《常回家看看》中沒有任何表現(xiàn)，似乎殘疾人是已被社會遺忘的一個群體，他們何去何從、生老病死、喜怒哀樂只是他們自己及家里人的事，與國家、社會無關。

二.漠視殘疾人自強不息精神

《常回家看看》中兩個殘疾青年沒有一點點自強不息的精神，所需要的一切都在“靠、等、要”。“傻老七”的一切要靠母親的操心和照料，殘疾姑娘的愛情婚姻只有等著“傻老七”的“開化”，“傻老七”只知道向母親提要求“我要娶媳婦”。《常回家看看》中，為了謳歌母愛的無私和博大，卻凸現(xiàn)了殘疾人的無助和無奈，淡化了自強不息、樂觀向上的精神。

其實，國家和社會為殘疾人自強自立也提供了盡可能多的平臺，并且涌現(xiàn)出許多身殘志堅的典型，弘揚殘疾人自強不息的精神，倡導團結、友愛、互助的社會風尚，殘疾人自主就業(yè)、立地成才比比皆是，這是建設和諧社會不可忘卻的一項內(nèi)容。殘疾人自強不息的精神也是人類的一大財富，如海倫·凱樂、張海迪、表演“千手觀音”的姑娘們等，他們的精神鼓舞著包括殘疾人在內(nèi)的所有人，頻頻見諸于媒介，如聾人風采的有《在無聲世界奏響強音》、《堅毅聾人美發(fā)師5年收徒200多名》等，殘人楷模的有《政府關懷暖人心 身殘志堅譜風流》、《我放棄了一條腿但不會放棄生活》等，盲人英雄的有《6位盲人創(chuàng)業(yè)開店當老板》、《盲人按摩師小余頭用耳朵也能炒股》等，智人典范的有《智障人士新發(fā)明政府為專利申請埋單》，《智障畫家鄧莎蕊世界夏季特奧會的華麗繪本世界》，《六安智障青年學鼓兩年成為全國“金獎鼓手”》等，誰不為他們的自強不息而驚嘆？就是正常人要做到這些，也非易事。支撐他們做到這些的是什么？是一種精神，一種自強不屈的精神。而《常回家看看》中的兩個殘疾人都在被動的“靠、等、要”，漠視的正是這種可貴的精神。

三.對城鄉(xiāng)二元結構的依戀

中國在計劃濟體制下，實行城鄉(xiāng)二元發(fā)展模式，人為地將城鄉(xiāng)分開，不準農(nóng)民進城，沒有城鄉(xiāng)之間的人口流動。城鄉(xiāng)二元結構，城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘，兩種不同的資源配置制度，以戶籍制度為基礎的城鄉(xiāng)壁壘，事實上是將城鄉(xiāng)兩部分居民分成了兩種不同的社會身份。現(xiàn)在中國正處于一個偉大的轉型期，社會轉型即社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型過渡，從以自然經(jīng)濟為基礎的社會向以市場經(jīng)濟為基礎的市場轉移，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉移，從農(nóng)村向城市轉移，從封閉型社會向開放型社會轉移。隨著這樣的轉型，戶籍管理早已松動，結婚后戶籍可隨夫或隨妻。特別是新農(nóng)村建設如火如荼，城市戶籍的吸引力已經(jīng)失去了往日的吸引力了。

《常回家看看》中農(nóng)村姑娘之所以心甘情愿嫁給一個傻子，其中一個原因是可以轉為“城市戶口”，這與我國要盡力消除城鄉(xiāng)二元結構的發(fā)展戰(zhàn)略相悖。從這個意義上說，《常回家看看》還依戀著計劃經(jīng)濟條件下二元社會結構。隨著新農(nóng)村建設步伐的加快、農(nóng)業(yè)稅的全免，以及國家惠農(nóng)政策的實施，農(nóng)村戶口變?yōu)槌鞘袘艨谌菀祝鞘袘艨谧優(yōu)檗r(nóng)村戶口難，在廣大農(nóng)村，特別是在一些郊縣的許多農(nóng)民根本上就不愿去城市當城市里人，而《常回家看看》的殘疾姑娘就是郊縣人，可見，該劇片面強調(diào)城市的優(yōu)越，而忽視了“廣闊天地、大有作為”的新農(nóng)村建設，至少可以說不能與時俱進。

四.對愛情婚姻觀的扭曲

對沒有愛情的婚姻的病態(tài)肯定。愛情在現(xiàn)代婚姻中的地位在逐步提高，以愛情作為婚姻的基礎，是社會的進步，是婚姻與家庭質量提高的表現(xiàn)，愛情是人的心理需求之一。人在婚姻家庭中追求愛情是自然的、合理的，符合道德的。馬克思說過，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，低質量的婚姻。《常回家看看》中，當玉枝與“傻老七”第一次見面就“告吹”后，媽媽親自登門“求親”，告訴玉枝，她兒子“善良”、性功能“正常”，力促這場沒有愛情的婚姻。從這個“差序格局”中，就家庭而言，這個母親的愛，是無私的；但從家庭關系的延伸——社會關系而言，又是自私的，甚至是極端“不道德”的。

對殘疾姑娘愛情婚姻觀的玷污。在《常回家看看》中，殘疾姑娘玉枝一只腿有些瘸，只要自己志堅自強，完全可以自立的。可為什么偏偏愿意嫁給一個傻子呢？叫人不可理喻。從劇情看，沒有別人的逼迫，完全是她自愿，無非是她自身的兩個原因：一個是貪吃貪財。好幾個細節(jié)都突出這個姑娘貪吃，有“吃”不拒；當傻子母子要去給她買項鏈時，她頓時喜上眉梢。可見，為了“吃”、為了“財”，寧可出賣自己的肉體。另一個是為了自己的生理需求。初次見面，就十分主動要和傻子“親嘴”，第二次見面亦然，可“傻老七”屢次都不“開化”。這是殘疾人表達愛情的方式嗎？一個殘疾姑娘會有如此的開放嗎？這是農(nóng)家姑娘嗎？一個農(nóng)家殘疾姑娘能有這么主動、“火熱”得近乎放蕩嗎？《常回家看看》卻把這個姑娘的愛降低到無異于動物的層面，她的一切似乎都是為了滿足生理上最原始的欲望。

從社會心理學角度來看，殘疾人都特別敏感，生怕別人瞧不起自己，言行上格外謹慎、自重，以彌補自己肢體上的殘缺和內(nèi)心深處的自卑，所以不會輕易接受別人施舍的。在終身大事方面有著強烈的自尊感，更會慎之又慎，怎么可能會那么隨便主動去和一個第一次見面的陌生人“親嘴”嗎？況且對方還是個傻子！《常回家看看》中這個殘疾姑娘的愛是何等廉價、何等畸形！對殘疾人，尤其是殘疾姑娘的愛情簡直是一大褻瀆，叫人看了實在無法接受。