天地之靈中國(guó)古玉漫談

在5000年前的地球上，正孕育著人類最早的文明古埃及人用金字塔表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的崇拜，兩河流域的古巴比倫人建造了理想中的空中花園，而在古老的中國(guó)，先人們?cè)谟袷狭粝铝俗畛醯膱D騰。

今天，人們?cè)谥袊?guó)出土的玉器中，不但能捕捉到塵封已久的昔日文明，同時(shí)也透射出了一種文化的變遷。

距今五六千年左右的紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山而得名，紅山文化的出現(xiàn)打破了中國(guó)玉器沉寂了3000年的平靜，其內(nèi)涵神秘而深厚。

上世紀(jì)60年代，考古工作者在內(nèi)蒙古赤峰附近的興隆洼發(fā)掘出了一個(gè)8000年前的文化聚落，被稱為“華夏第一文化聚落”。和這個(gè)古老部落同時(shí)浮現(xiàn)出來(lái)的是迄今為止中國(guó)最早的玉器，這些玉器以配飾為主，可以看出當(dāng)時(shí)的玉器加工已經(jīng)初具形態(tài)。

考古證明，在接下來(lái)的3000年的時(shí)間里，中國(guó)的玉器發(fā)展非常緩慢。

中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)古方介紹說(shuō)，到了距今5500年的時(shí)候，玉器的發(fā)展似乎突然爆發(fā)了，人們發(fā)現(xiàn)，在北方的紅山文化、南方的良渚文化、中間有山東大汶口和龍山文化，竟然都在普遍地使用玉。

紅山文化出土了100多件玉器，包括工具、禮儀。飾物、動(dòng)物和人物等五大類。紅山玉器最突出的特點(diǎn)就是神似，熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，把動(dòng)物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，古樸蒼勁，極具神韻。

最具代表性、最珍貴的就是一個(gè)鉤形的玉龍，它用整塊墨綠色的軟玉雕成，長(zhǎng)26厘米，身體蜷曲呈“C”字形，全身上下光素?zé)o紋，通體磨光，看上去如蟒似蛇、生氣凜然，這種無(wú)足。無(wú)爪，無(wú)角、無(wú)鱗、無(wú)鰭的特點(diǎn)，符合早期龍的形象。但是細(xì)看它的頭部，卻令人不解玉龍鼻子扁平，嘴巴前伸，眼睛上翹，很像野豬的頭。

在另一個(gè)墓葬里，還出現(xiàn)了一種叫玉豬龍的玉器，它的身體也呈環(huán)形，有寬厚的雙耳和肥碩的軀體，但頭部也有豬首的特點(diǎn)，有的玉豬龍還有露在嘴外的獠牙。

為什么在龍的形象里會(huì)出現(xiàn)豬首的特點(diǎn)?它就是傳說(shuō)中的龍嗎?遠(yuǎn)古時(shí)期，野豬已經(jīng)被馴化成家畜，古人除了把豬作為食物外，還把它當(dāng)作“水畜”，在各種祭祀活動(dòng)中作為祭品，當(dāng)這些信仰觀念反映到玉器造型中，就出現(xiàn)了豬龍合一的形象。

經(jīng)證實(shí)，C形玉龍是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍的形象，它也因此被稱為“中華第一龍”。

良渚文化出現(xiàn)的時(shí)間略晚于紅山文化，距今大約5300年至4200年，是散布在長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)36000平方公里范圍的史前文化遺址，是新石器時(shí)代晚期在南方出現(xiàn)的一支重要文化。

1986年5月30日下午，浙江余杭，考古專家在一個(gè)叫反山的古墓進(jìn)行挖掘，在墓坑的東北角，發(fā)現(xiàn)了一些白色的小顆粒，經(jīng)驗(yàn)豐富的考古人員立刻意識(shí)到，這是距今非常遙遠(yuǎn)的年代留下的信息。

接踵而至的暴雨打斷了挖掘工作，直到第三天的下午，才雨過(guò)天晴。突然，在坑下作業(yè)的人員大喊了一聲，原來(lái)，在挖掘出的泥土中，露出了一個(gè)帶有溫潤(rùn)光澤的綠色器物的一角。

這是一件精美的玉器。考古人員很快辨認(rèn)出，這是在史籍中有過(guò)記載的良渚文化的玉琮。

在這個(gè)墓坑中，一共出土了700多件玉器，有60多個(gè)種類。

玉琮是良渚玉器中最典型的代表。玉琮幾乎都是內(nèi)圓外方的柱形體，琮體分若干節(jié)，上大下小，以四角為中心雕刻的獸面像，立體感強(qiáng)烈。

在中國(guó)古老的宇宙觀中，一直有“天圓地方”的說(shuō)法。玉琮的圓，應(yīng)該也是象征天，方則象征地，內(nèi)圓外方上大下小，正好是天與地的幾何圖形標(biāo)志，象征著天地的貫穿。而玉琮上雕刻的神獸，便是溝通天地的使者，看起來(lái)玉琮是良渚人祭祀天地的宗教法器。

我國(guó)有幾個(gè)產(chǎn)玉區(qū)，分別是新疆的和田、遼寧的岫巖、河南的獨(dú)山、陜西的藍(lán)田。其中，品種最多，質(zhì)量最好、產(chǎn)量最大的玉石產(chǎn)區(qū)就是新疆的和田。但是，在新石器時(shí)代的玉器里，我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和田玉的身影，和田玉是什么時(shí)候從遙遠(yuǎn)的西域來(lái)到中原的呢?

和田玉來(lái)自昆侖山。它產(chǎn)生于5億年前的寒武紀(jì)，在距今4000萬(wàn)年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，昆侖山隆起，因地球巖石演變形成的軟玉礦帶被抬升到海拔4000米以上，隨著歲月滄桑，風(fēng)化剝蝕，一些玉石崩落山澗，隨著河流來(lái)到了和田，長(zhǎng)年被水沖刷，磨掉了原有的瑕疵，留下來(lái)的精華便是最好的玉。“冰清玉潔”的和田軟玉由此成為玉石中最美麗、最珍貴的極品。

東周以后，諸侯爭(zhēng)雄，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)處手大動(dòng)荔時(shí)期，一但是分裂的政治格局并沒(méi)有阻礙玉文化的發(fā)展，相反卻促進(jìn)了多種藝術(shù)風(fēng)格的融合，在這一時(shí)期，玉文化呈出豐富多彩的態(tài)勢(shì)。從三門峽出土的這串聯(lián)珠組玉佩來(lái)看，不論是玉飾的數(shù)量還是雕刻的精美程度都非常罕見(jiàn)，這應(yīng)該是一位諸侯的墓地。在其它出土文物的銘文上，人們多次發(fā)現(xiàn)一個(gè)“虢”孛。考古學(xué)家證實(shí)，這個(gè)墓葬的主人正是西周初年唬國(guó)的國(guó)君虢季。除了組佩上的玉飾之外，考古人員發(fā)現(xiàn)，還有一些形制特，別的玉片覆蓋著墓主人的面部。

經(jīng)過(guò)艱難的比對(duì)和復(fù)原，人們終手看到了這件玉器的原樣，它們被雕琢成眉毛、眼睛、耳朵、面頰、下顎、胡須，頭發(fā)等形狀，組成了一個(gè)“綴面玉罩”，罩在墓主人的臉上。

在河北省保定滿城縣城西南約1.5公里處，有一座形似靠椅的小山丘，名叫陵山。1968年，就是在這里，考古工作者發(fā)現(xiàn)了中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓穴。而正是在這里，人們意外地發(fā)現(xiàn)了令人震驚的寶物——一套保存完好的金縷玉衣。

陵山墓葬中出現(xiàn)的這套完整的金縷玉衣，是中國(guó)考古乃至世界考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，堪稱國(guó)寶?？脊湃藛T測(cè)算了一下，劉勝的玉衣用了2498片岫玉，約1100克金絲。而制作玉衣的過(guò)程非常復(fù)雜，據(jù)推算，制作這樣一件玉衣，要花費(fèi)一個(gè)玉工10余年的工夫。

漢代的葬玉之風(fēng)達(dá)到頂峰，其琢玉之精美，也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

在葬玉習(xí)俗達(dá)到頂峰之后，隨著政權(quán)的崩潰和新的文化上的沖擊，中國(guó)古代玉器的發(fā)展開(kāi)始走向低谷，并在其后的變革中逐漸擺脫了神秘色彩，而最終向世俗化發(fā)展了。

隋唐以后，玉器的禮制功能消失，代之以鮮明的裝飾性和欣賞性，它的使用不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，而為社會(huì)各階層所接受。玉器的題材出現(xiàn)了大量的人物，花烏以及飛天等宗教內(nèi)容，并且越來(lái)越多地體現(xiàn)為生活用品。

宋代厚古之風(fēng)盛行，達(dá)官顯貴爭(zhēng)相收藏古玉，因而玉器的發(fā)展出現(xiàn)了一種特殊的分支，這就是仿古玉。除了在材料和造型風(fēng)格上仿制之外，仿制古玉的沁色是最為關(guān)鍵的技術(shù)。

在經(jīng)歷數(shù)千年的積淀后，中國(guó)玉文化終于在明清時(shí)期達(dá)到了空前繁榮。

這時(shí)候玉器皿大量出現(xiàn)，題材廣泛，精品薈萃。明清時(shí)期，制玉業(yè)成為上流社會(huì)需求巨大的產(chǎn)業(yè)，大批的能工巧匠把中國(guó)玉器推向創(chuàng)新性和完美性的鼎盛時(shí)期。

自古就是中國(guó)玉器加工的重要基地，這里曾經(jīng)遍布制玉的民間作坊，有數(shù)不清的場(chǎng)肆和店鋪專門買賣玉器。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期一內(nèi)，“和田玉，揚(yáng)州工”代表著中國(guó)玉器的最高水準(zhǔn)。

山子，就是清朝乾隆年間揚(yáng)州玉工開(kāi)創(chuàng)的玉雕品種，它將自然界的山水、_人物、亭閣濃縮在玉石上，運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕、鏤空等各種技法，表現(xiàn)遠(yuǎn)近、高低，上下不同層次的景物，實(shí)際上是運(yùn)用立體和透視的藝術(shù)效果將中國(guó)畫(huà)的意境表現(xiàn)出來(lái)。

山予雕是治玉技藝的最高水平，沒(méi)有世代傳承的經(jīng)驗(yàn)和特殊工具，琢治巨型玉雕是根本不可能的，當(dāng)時(shí)，只有揚(yáng)州玉工能琢治山子雕。

珍藏在故宮博物院的“大禹治水”就是一件山子雕。它高兩米多，重達(dá)7噸，是用一塊完整的新疆青玉雕琢而成的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)采玉工從海拔4000多米以上的玉礦中開(kāi)采出了這塊巨大的玉石，經(jīng)長(zhǎng)途跋涉運(yùn)到了北京，癡迷美玉的清朝乾隆皇帝見(jiàn)此稀世大玉，讓畫(huà)工將古畫(huà)“大禹治水”臨摹于上，發(fā)往揚(yáng)州琢治。

回溯華夏文明的歷史長(zhǎng)河，玉已經(jīng)深深融入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗當(dāng)中。如今，玉更已為尋常百姓所擁有了，玉的藝術(shù)性和裝飾性已將其有過(guò)的政治、宗教色彩淡化了，但玉所包含的思想，所包含的道德等方面的特定意義依舊潛在影響著人們的觀念。

(編輯 柴沛沛)