繼承與發(fā)現(xiàn)

在古典時(shí)期，優(yōu)秀的漢語(yǔ)詩(shī)人用他們閃光的詩(shī)作，照亮了許多詩(shī)歌作者的前路，詩(shī)歌一度被當(dāng)成信仰，與此同時(shí)，也有許多人投身另一條路，或是在延伸以期最后與中國(guó)傳統(tǒng)精神會(huì)合。我贊成探索并重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的精髓，然而傳統(tǒng)不是被繼承，而是被發(fā)現(xiàn)，被參與者重新定義。實(shí)際上我認(rèn)為，如果硬要以地域文化為前提，來(lái)對(duì)人類共同面臨的精神困境進(jìn)行限定性的闡述和評(píng)價(jià)，在任何時(shí)候，人類面，臨都是同一個(gè)問(wèn)題。我想，詩(shī)人作為精神的守望者，有必要對(duì)愛(ài)與罪行進(jìn)行思考，對(duì)頑愚無(wú)知與謊言進(jìn)行思考，對(duì)偏行己路和毫無(wú)敬畏進(jìn)行思考，對(duì)信心的缺失進(jìn)行思考，對(duì)永恒進(jìn)行思考，以期待在場(chǎng)和回應(yīng)，而正是這種對(duì)話讓我覺(jué)醒。