藏鄉(xiāng)六月會:人與神的狂歡

藏鄉(xiāng)“六月會”是流傳于青海黃南藏族自治州同仁縣境內的一種具有獨特風格的民間習俗活動，因在每年農歷六月十七日至六月二十五日之間舉行而得名。六月會以村為單位舉行，會期一般5天，開始時間并不統(tǒng)一，節(jié)日內容大同小異，各村自有特點。

六月會的起源

六月會屬民間宗教，與藏傳佛教無傳承關系。六月會的形成無資料記載，一說是1000多年前，因唐朝與吐蕃會盟成功，舉行的慶祝活動得以流傳下來；一說是700多年前明朝將一支投降的元朝殘軍就地安排在隆務河務農，他們?yōu)閼c祝新生而舉行祭祀活動，從此流傳下來。據筆者考察，六月會的種種特征表明它應該是藏族固有的原始本波教的殘余形態(tài)，吐蕃前期已經存在，之后不斷演變，在局部地區(qū)得到保留。現(xiàn)將四合基村和蘇和日村的活動介紹于后。

四合基村的節(jié)日活動

四合基村的民間小廟。在同仁縣隆務河流域的每個村莊，都有一座區(qū)別于藏傳佛教寺院的民間小廟。四合基村的小廟在河東，廟內有一大殿，供奉本地的神祗一一阿尼瑪卿山，藏族奉之為神山，它是廟內供奉的主神。傳說它來自西藏，應邀到安多(即青海)降魔，修建了9層高的水晶宮，即今日的阿尼瑪卿雪山。又說它的妻子身體雪白，是掌冰雹之神。格薩爾藏族傳說中的英雄即阿尼瑪卿神的兒子扶危濟困、降妖伏魔，是正義的化身。夏瓊大鵬是四合基村廟特有的神，傳說古代村民受到猛獸的襲擊，無力自救，大鵬飛來解救了他們，因而奉之為神。對這些神的供奉體現(xiàn)了當地藏族原始信仰中的山體崇拜和對動物(鷹)的圖騰崇拜，它們與當地藏族灌溉、防災等生產生活有密切關系。

拉巴的請神儀式和祭祀山神活動。藏語“拉”為神，“巴”為人，直譯為神漢，即覡(男巫)。年齡不限，各村都有一兩名。他們的產生據說是自己“悟”出來的，無師自通，節(jié)日活動時，如果感覺有“神靈附體”，能與之“溝通”。得到群眾認可即為拉巴。他們比一般人易于激動，亦熟悉宗教節(jié)日程序，平時他們與常人一樣，不脫離生產。在節(jié)日到來前夕，拉巴要沐浴更衣，然后到本地的隆務寺請資深喇嘛為其念經。

節(jié)日的第一天，拉巴來到村廟，叩拜諸神。濃烈的柏枝煙在大殿前繚繞，神秘而肅穆的宗教氛圍使拉巴突然失去了正常狀態(tài)，全身抖動，臉漲眼直，揮舞狂跳起來，他“神靈附體”了。從這時起，拉巴已經成為神的代言人，是六月會的中心人物。從拉巴的形成到癲狂的表現(xiàn)看，本波教的特征十分明顯。

當日上午，男性村民陸續(xù)集中到廟里，在拉巴的帶領下，敲著銅鑼到半坡祭祀山神，每人將帶來的削尖如箭的長木桿堆如錐形，上掛經幡，然后圍著“箭桿”轉經，口中誦念祈語。大家將成疊的龍達(俗稱風馬旗，5厘米見方的彩色土紙，上面印有本地神祗和藏文禱詞)拋向天空，龍達像雪片一樣在空中飛舞，人人雀躍歡呼，祭祀達到高潮。這是六月會的序幕。

龍鼓舞。第二日以舞蹈為主(舞蹈也貫穿節(jié)日始終)，男女老幼齊集廟里，參加舞蹈的是男青年和未婚女子。他們皆穿華麗的藏袍，男子頭戴白色圓盤錐形高帽，用紅絲線瓔珞飾于錐端，佩腰刀，腳穿長統(tǒng)藏靴。舞蹈將起，拉巴全身顫抖，向空中拋撒青稞，向地上灑白酒，以祭天地，然后領舞。舞者單行前進，每人左手執(zhí)單層羊皮鼓，上繪有藏族視為最神圣的龍和八吉祥圖案，龍鼓舞由此得名。右手持鼓棒，應節(jié)而擊，走兩步彎腰略頓再前進，舞姿粗獷簡潔，舞隊呈圓圈或之字形，氣勢恢宏。姑娘們則用多串的珊瑚和圓形銀飾物作為頭飾和背飾，舞時雙手前伸或捧哈達。村廟里的舞蹈告一段落后，男隊還要將舞蹈跳到鄰村以示祝賀，同時也要接待鄰村舞蹈隊的到來。龍鼓舞既是娛神、又是村民的集體娛樂活動，帶有濃厚的宗教活動印記。

抬神轎，送吉祥。第三日，村里各家都要準備好香案，擺面餅、酸奶、酒和水果迎神。拉巴帶領男舞蹈隊到各戶祝福，4人抬著有夏瓊神像的轎子走在隊伍前面，進入各家院落。抬神轎、送吉祥儀式表達了村民希望人、神(大自然)和諧相處的美好愿望。抬神轎期間，青年們還要將神轎抬到水渠邊“沐浴”，大家在水中嬉戲，名為娛神，實為娛人。

滑稽表演。第四日有半天是即興表演，表演者多是有一定生活經驗的中年男子，內容多少帶有一點情節(jié)，大多為勸人行善之類，即興上場，能讓人高興即可。有的衣衫襤褸，形象丑陋；有的反穿皮襖，做著各種滑稽動作，引得哄堂大笑；有的戴有海螺形裝飾的面具，用一根棒子在場中舞動，時而撐地，兩腳瞬間離地……現(xiàn)代戲劇和雜技的原始形態(tài)，大概就是這樣萌芽的吧。

全村祈愿大會。第五日是六月會的最后一天。盛裝的舞蹈隊橫排站立在前，后面是普通村民，人人手拿貢品，拉巴、村長和幾個有威望的長者在大殿臺階上，氣氛嚴肅而莊重。拉巴仍然是處于癲狂狀態(tài)，村長和長者“傳達”拉巴的祝福和祈愿，愿風調雨順，莊稼豐收；人人健康，老人長壽，少年幸福；防火防盜，村莊安全等等。然后眾人依次排隊將貢品火化祭神，大火熊熊，煙焰沖天，六月會即告結束。

蘇合日村的特色活動

蘇合日村位于隆務河的西岸，其六月會的活動與四合基村有所不同。

舞蹈。參加跳舞的男青年不刻意追求華麗，僅在頭上蓋一白毛巾，用一簇線沿頭栓牢，不穿藏靴。

祭神。祭祀時有大型面塑，用1:1的比例做成彩色山羊供奉在廟里，節(jié)日最后一天投入烈焰中火化獻神，這是藏族殺牲祭祀的歷史發(fā)展，初用人祭，次用牲祭，再用牲的代用品祭(面塑、泥塑)。

口、背插釬和破額。節(jié)日中最神奇的活動是部分男青年的行為，用長約30厘米的扁鐵釬，穿透口腔的兩邊，釬的兩端露于兩腮之外，稱之為“鎖口”。或上身赤裸，每個青年在背部淺層皮膚插進鐵釬十余支，叫“插背釬”。還有個別人用刀將額頭割一小口，血流在臉上，類似漢族歷史上的“砍紅山”。當事者解釋說，用肉體和鮮血祭祀諸神，亦是娛神，不流血是神的保佑，額頭流點血則不易感冒，是勇敢的象征等等。

六月會有綜合性的原生態(tài)歌舞、服飾和雕塑藝術的展現(xiàn)，將宗教和娛樂自然地融合在一起，具有很強的群眾性和觀賞性，是民間宗教、特殊民俗和巫術的活化石，具有文化人類學的研究價值。目前，同仁縣已經成為青海旅游的熱點地區(qū)。(文章代碼：101526)

[責任編輯]王凱