“女性”與“民族”的雙聲話語

摘要:女性文學課程教學中“性別視角”的運用要做到:了解女性批評話語產生的歷史語境;突出性別視角、強調女性自審意識;注意“性別視角”運用的綜合性，避免“女性主義”的偏執性。

關鍵詞:女性文學;性別視角;運用

中圖分類號:I06文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)33-0278-02

劉思謙在《性別理論與女性文學研究的學科化》一文中指出:“性別是女性文學研究的一個合理的分析范疇，一個切入和解讀文本的視角。”[1] 在女性文學課程的教學中，“性別視角”的引入既可以引導學生思考文學、文化、歷史中滲透的性別因素現象，關注男女兩性的差異性和平等性，促進學生對兩性的正確理解;同時也可“在一定程度上強化著女性自身的性別意識，使學生們在當今現實的物質關系中重新叩問性別的意義，用女性的眼光來認識自己，審視自己，在個人的愛情、事業、人生的選擇中高揚女性的人格和力量。”[2]

那么，如何在教學過程中引入“性別視角”呢?本文將以20世紀30年代女性文學的代表作家蕭紅的教學個案為例，探討女性文學教學中性別視角的運用。

一、了解女性批評話語產生的歷史語境

在引入“性別視角”教學的過程中，首先必須讓學生了解對作家進行女性批評的歷史背景，唯有全面了解作家女性批評話語產生的歷史語境，才能更深入地理解女性作家的創作。以“蕭紅”的教學為例，如果不首先讓學生了解蕭紅七十多年來被人們接受的歷史，就不能明白何以在新時期以前被當作“抗日作家”的蕭紅到了20世紀80年代后卻頻頻以“女性”的身份出現在人們的視野。蕭紅最初是在民族主義的標準下得到認可和接受的，在當時抗日救亡的時代主潮下，讀者側重的是其小說的民族主義內涵，很長一段時間，蕭紅小說蘊涵的女性意識和女性關懷主題是被眾多的研究者所忽略的。這種淡化蕭紅小說女性意識的評論的歷史語境是什么?與蕭紅的創作有何聯系?在教學的過程中必須讓學生帶著這些問題，將歷史背景與作家的創作聯系起來思考。與西方女性文學不同，現代意義上的中國女性文學是在較大規模的社會革命和思想文化革命的歷史際遇中發展起來的。“五四”時代的到來，激起了婦女解放的新浪潮，也決定了中國女性文學在探尋女性命運的主題時從一開始就與人的解放、民族的解放等時代命題在一起。到20世紀三四十年代，當階級斗爭和民族斗爭成為時代的主旋律時，這種在五四運動時萌發的現代女性意識便迅速地讓位于“救亡”和“革命”的號角，一些女作家開始放棄“五四”時期僅從個性解放出發追求女性解放的姿態，走上一條把個性解放與民族的解放相結合的道路，女性文學創作呈現出與男性文學趨同的特征。20世紀五十至七十年代，“以階級斗爭為綱”的政治語境則更加無視女性話語的存在，女性的聲音淹沒在以男權和國家為中心的權力話語中，女性文學批評更沒有它存在的土壤和空間，在這種語境下，很長一段時間，蕭紅是個被文學史忘卻了性別的作家。文藝凋敝的“文革”過后，文學批評才出現新的轉機，20世紀80年代，西方女性主義文學批評理論開始傳入中國，在經歷了“譯介引進”階段后，于20世紀90年代進入了“女性批評實踐勃興”的階段，成為文學批評多元格局中的一員。此時，蕭紅創作體現出來的鮮明的女性意識和女性特色才得到了研究者的發掘，也成為了20世紀90年代以后蕭紅研究的最主要視角。在教學的過程當中，只有讓學生了解這段歷史背景，才能更全面地了解女性文學創作和女性文學批評話語在我國走過的艱辛歷程，質疑且批判千百年來以男性為中心建立的話語世界，從而更有效地批判男權文化把女性客體化的霸權意識。

二、突出性別視角，強調女性自審意識

性別視角的運用要求教學者首先必須站在鮮明的女性人文立場上，引入社會性別理論，運用獨特的性別視角、使用性別話語解讀現當代女作家的文學作品，幫助學生糾正傳統文學史書寫和文學批評中的性別偏見，重新評價女性創作的文學意義和文化價值。

以“蕭紅”的教學為例，在教學過程中，應引導學生對蕭紅創作文本體現出來的強烈的女性主體意識進行深入解讀，同時可以結合蕭紅自身的人生經歷，對中國女性千百年來作為男權話語附庸的真相進行討論，并對蕭紅在創作中體現出來的不同于當時宏大的民族國家主流文學創作的主題和風格進行分析，討論蕭紅創作的“女性蘊涵”和“女性氣味”。在授課的過程中，除了引導學生對蕭紅小說所體現出來的對傳統男權的批判進行解讀外，更重要的是要求學生對蕭紅的女性意識進行深層探究，可以采用小組討論的方式，引導學生不止于從蕭紅小說對傳統男權中心的道德觀念進行批判和挑戰的角度進行觀照，更應該看到蕭紅作品體現的“對女性深層精神心理結構的理解與探測深度”，可通過作品分析，比如《呼蘭河傳》里小團圓媳婦一幕，讓學生討論蕭紅在作品里表達的女性主義立場，探尋中國女性命運長期被奴役的根源。蕭紅小說里展現出來的女性對她們自身坎坷經歷的不幸的“屈從”與“認同”，這種“被虐”與“自虐”的兩重迫害正是中國女性最大的悲哀與不幸，通過討論和分析，可以讓學生結合目前中國女性的生存處境及社會地位，探討女性解放的途徑，特別是在當今市場經濟的沖擊下，應讓學生明白，唯有解放女性自身，并對這種長期“屈從”的自身性格進行反思，尋求作為“人”的獨立生存的意義和價值，才能為女性的真正解放畫上句號。蕭紅小說在展現女性生存本相、認識女性自我、理解社會等方面所達到的深度以及所面臨的困惑在當今的女性教育中都具有相當的借鑒作用，其中蘊涵的女性自審意識尤具現代意味，在教學中，要緊緊抓住這種女性自審意識，引導學生認識自我、審視自我，高揚女性的人格和力量。

三、注意性別視角運用的綜合性

運用性別理論進行教學，要注意引導學生正確認識女性文學的多樣性和豐富性，避免單純將女性主義簡單地理解為一種性別對抗，將女性寫作單純地理解為女性身體經驗寫作、性隱私寫作，避免女性主義的偏執性。劉思謙指出在具體運用性別視角解讀文本時要注意“完整性”和“綜合性”，所謂性別理論的“綜合性”是指:“研究者在以性別視角切人文本時，能夠把社會的、文化的、階級的和民族的內涵聚集在研究視野之內，根據文本的具體情況作出綜合分析，既防止對性別內涵的盲視，也要防止對性別作過渡闡釋，也就是既要看到文本中的性別內涵，又不能將性別內涵看做是唯一的，將性別內涵與民族內涵和階級內涵相對立，以性別內涵代替、甚至否定三者在文本中渾然一體的存在。”[3]

以“蕭紅”的教學為例，在教學過程中，對一些女性批評家從鮮明的女權主義立場出發進行的解讀，應注意引導學生加以判斷分析。比如劉禾在《文本、批評與民族國家文學》一文中單純強調蕭紅作品“女性生活經驗”、“女性身體經驗”，并對民族主義話語進行解構和顛覆的“女性主義”解讀，在授課的課程中，應該引導學生進行思考和討論。可采取分組討論或者辯論的形式，引導學生對“女性”和“民族”的關系進行辨析，讓學生明白，“女性主義”的解讀無疑對蕭紅作品長期以來被“庸俗社會學”所遮蔽的女性身體經驗的批評現象進行了有力的反撥，從而將蕭紅小說從民族國家話語的宰制中解救出來，發揮了女性主義的批判力量，但必須看到，婦女與民族、女性主義與民族主義的交織關系往往是復雜的，不能采用二元對立的方式將其截然分開。“如果說，民族主義遮蔽了我們一只看待婦女與民族之間復雜關系眼睛的話，女性主義同樣會遮蔽另外一只。”[4]完全離開一部作品產生的時代背景和歷史文化語境去觀照它在當時產生的特定意義是不夠客觀的，蕭紅《生死場》出版之際，正是全民族抗戰情緒最為高漲的時刻，在這種特定的歷史境遇下，小說的民族主義內涵無疑會得到強化，時過境遷，當新的文化語境出現之時，人們從新的角度、以新的視角去關照它，審視它，自然又會得出新的認識。在特定的時代，蕭紅的創作呈現出的是“女性本位”與“民族本位”兩種傾向并存的狀況，但性別批判、人性剖析和生命探索無疑是蕭紅創作的主要精神內涵。通過討論和分析，可讓學生重新解讀和思考中國女性歷史的書寫，對民族傳統和民族文化進行深入的反思，在倡導男女兩性主體性平等的基礎上，也包含著女性主義立場對男性合理生命邏輯的尊重，從而避免女性主義的偏執性。

參考文獻:

[1]劉思謙.性別理論與女性文學研究的學科化[J].文藝理論研究，2003，(1).

[2]陳曉嫻.女子高等院校女性文學課程建設和教學實踐探索[J].河南教育:高校版，2010，(9).

[3]劉思謙.女性文字研究學科建設的理論思考(續)[J].職大學報，2003，(3).

[4]吳曉佳.蕭紅:民族與女性間的大智勇者[J].清華大學學報:哲社版，2009，(S2).

[責任編輯 魏杰]