高陵揭秘(六)

六、東漢之葬制與二號墓中之文物

首先我們來看一下東漢時期的葬制。《后漢書》志第六《禮儀下》注引《漢舊儀》云:“天子即位明年，將作大匠營陵地。用地七頃，方中用地一頃。深十三丈，堂壇高三丈，墳高十二丈……”曹操是死的前一年建造墳墓的，雖然沒有明載占地面積的數目，但從曹《遺令》中“廣為兆域使足相容”的記載看，與《漢舊儀》中的記載相符。兩漢帝陵深十三丈，而二號墓深十五丈，約合漢制三十四點五尺(漢1尺=0.23米)。占地七百畝的陵地，除了皇帝之墓穴外，“余地為西園后陵，余地為婕妤以下，次賜親屬功臣”(《后漢書》志第六《禮儀下》注引《漢舊儀》)的記載也與建安二十三年(二一八)六月曹操《令》中所述內容相符。《令》云:凡諸侯居左右以前，卿大夫居后。據上可知，陵區的安排是這樣的:皇后、婕妤及其親屬葬在帝穴之左右。諸侯葬在帝穴的前方，卿大夫葬在帝穴的后方，規制雖然是這樣安排，高陵及其周圍的布局是否如此還未得到證實。死于黃初二年的甄妃，即漢明帝的母親，葬在帝穴之東，即西門豹祠以東今京廣鐵路東側。曹操非常喜愛的那位天才少年曹沖，十三歲亡故，曹丕稱帝后將其遷葬高陵，并追謚為鄧哀侯。按規制應葬在帝穴之前方，即今高陵之東面，因未探察，至今還未得到證實。

關于地面的殿寢建筑問題，當初高陵是有殿寢建筑的，只是到文帝黃初三年(二二二)才廢。高陵當初的殿寢建在何方呢?我們不妨了解一下東漢諸陵殿寢方位便可推測。《后漢書》志第六《禮儀下》注引《古今注》載，光武帝原陵:寢殿、鐘皆在周垣內。明帝顯節陵:寢殿、園省在東。園寺吏舍在殿北。章帝敬陵:寢殿、園省在東。園寺吏舍在殿北。和帝慎陵:寢殿、園省在東，園寺吏舍在殿北。殤帝康陵:寢殿、鐘在行馬中，因寢殿為廟，園吏寺舍在殿北。安帝恭陵:石殿、鐘在行馬內，寢殿、園吏舍在殿北。順帝憲陵:石殿、鐘在司馬門內。寢殿、園省寺吏舍在殿東。沖帝懷陵:為寢殿行馬，四出門，園寺吏舍在殿東。質帝靜陵:寢殿、鐘在行馬中，園寺吏舍在殿北。從以上東漢諸帝的陵地設計來看，絕大多數皇帝的寢殿在墓穴之東，園寺吏舍在殿北，而沒有在西和南的方位者。據此，我們可作為參考將來尋找高陵殿寢及園寺吏舍的位置所在。

曹操高陵的發掘報告，目前還未發表，墓中文物情況見諸報端的有:《河南日報》二○一○年元月二日刊出的題為《曹操墓發掘背后的故事》，該報記者陳茁的另一篇報道——《我省召開曹操高陵考古發現說明會——多位專家回應社會質疑》，《河南法制報》二○○九年十二月二十九日所刊《曹操高陵驚現安陽》，《大河報》二○○九年十二月三十日刊出的題為《曹操墓沒發現墓志很正常》的文章，《人民政協報》二○一○年一月四日刊出黃震云先生的署名文章——《安陽發現的曹操墓遺物真偽解讀》。上述諸家報道，墓穴中出土二百五十余件文物，刻銘石碑六十余件。還有鐵甲、鐵劍、水晶珠、瑪瑙珠、石圭、石璧、金、銀、銅、玉、古漆、陶、云母、帶鉤、玉珠、黃豆、刀尺……有六件刻有魏武王常用格虎大戟等銘文，為圭形。慰項石為警方收繳之物，亦刻有魏武王之名。《后漢書·禮儀下》所載東漢帝王陵墓中按規定所下之明器和物品，共計四十九種二百五十件(個)，其中不少是瓦器，說明這時的喪葬制度逐步由奢侈向節儉轉變。二號墓出土文物現在正在修復整理中，待報告整理出來后可做對比。其實《晉書》卷二十《禮中》中已有概括性結論:“古者，天子諸侯葬禮粗備，漢世又多改變，魏晉以下世有改變，大體同漢之制。”《后漢書》志第六《禮儀下》注引《漢舊儀》曰:“帝崩:以珠……諸衣衿斂之。凡乘輿衣服，已御輒藏之，崩皆以斂。”又注引《禮稽命徵》曰:“天子飯以珠，以玉。諸侯飯以珠，以璧。卿大夫、士飯以珠，以貝。”以上的禮制規定，飯和已穿過的衣服都要隨葬恐怕是必不可少的，這在高陵的發掘過程中已得到進一步的證實。

在二號墓隨葬品中，除禮制規定的種類數量之外，還有凸顯個性的地方，那就是“魏武王常所用格虎大戟”之類的物品。

曹操、曹丕父子平時酷愛打獵，《三國志·魏書·武帝紀》載光和(東漢靈帝年號)末:“黃巾起，拜騎都尉，討潁川賊，遷為濟南相。國有十余縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八。禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡縣肅然。久之，徵還為東郡太守，不就，稱疾歸鄉里。”注引《魏書》曰:“……太祖不能違道取容，數數干忤，恐為家禍，遂乞留宿衛，拜議郎，常托疾病，輒告歸鄉里，筑室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵，以自娛樂。”同書注引《魏武故事》載建安十五年十二月己亥令曰:“……故以四時歸鄉里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望……”曹操才力過人，箭法超群，“手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗于南皮一日射雉獲六十三頭”(《三國志·魏書·武帝紀》注引《魏書》)。曹丕在打獵的興趣和能力方面堪謂青出于蘭而勝于蘭。《三國志·魏書·文帝紀》注引《典論》曹丕《自敘》說，在初平(漢獻帝年號)之初時，天下大亂，當時他才五歲，曹操教其學射箭，六歲而知射，又教他騎馬，八歲而能騎射。曹操每次出征的時候，他常從。建安初年時，曹操征荊州，到宛城，張繡降，結果旬日而反。“亡兄孝廉子修，從兄安民遇害，時余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道各隨時而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰。逐禽輒十里，騎射常百步。日多體健，心每不厭。建安十年，始定冀州，、貊貢良弓，燕、代、獻名馬。時歲之暮春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹(曹真)獵于鄴西。終日手獲獐鹿九，雉兔三十。”可見其打獵的本領非同尋常。《全三國文》卷二十有王朗《諫文帝游獵疏》云:“近日車駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而返。違警蹕之常法，非萬乘之至慎也。”有趣的是一次打獵時的簡短對話，閃念間決定了他立太子的意念。《三國志》卷三《明帝紀》注引《魏末傳》曰:“帝常從文帝獵，見子母鹿，文帝射殺鹿母，使帝射鹿子。帝不從，曰‘陛下已射殺其母，臣不忍射殺其子’，因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定。”三國時期，生態與今日大相迥異，人煙稀少，群鹿殘食生苗，處處為害，如滎陽周圍數百里內，歲略不收。但魏國令苛，殺禁地鹿者身死，財產沒官。大臣高柔上疏稱:“今禁地廣輪且千余里，臣下計無慮其中有虎大小六百頭，狼有五百頭，狐萬頭。使大虎一頭三日食一鹿，虎一歲百二十鹿，是為六百頭虎一歲食七萬二千頭鹿也。使十狼日共食一鹿，是為五百頭狼一歲共食萬八千頭鹿。鹿子始知生，未能善走，使十狐一日共食一子，比至健走一月之間，是為萬狐一月共食鹿子三萬頭也，大凡一歲所食十二萬頭。其雕鶚所害，臣置不計，以此推之，終無從得多，不如早取之為便也。”(《三國志·魏書·高柔傳》注引《魏名臣奏》)也就是諫其放寬政令。從上所引可見，當時虎狼之多，既要滿足先父打獵的嗜好，又要防止父親不讓虎傷，曹操高陵墓中怎能缺少“格虎大戟”之類的武器呢?

墓中出土有“魏武王常所用慰項石”(此物為警方收繳之物)。曹操患有頭風病，此事多有記載，《三國志》卷二十九《方技傳》云:“太祖苦頭風，每發，心亂目眩，(華)佗針鬲，隨手而差。”《后漢書》卷八十二《方技傳》也有同樣記載，不再重復。《三國志》卷二十一《魏書·王粲傳》注引《典論》:“(陳)琳作諸書及檄，草成呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翁然而起曰:‘此愈我病’，數加賜。”《全三國文》卷三載曹操本人所做《遺令》中也稱:“吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時，勿遺。”也就是提出要求，頭上要著幘。這顯示了凸現個性的地方。

二號墓中還出土了一塊石圭(形狀為上尖下方)以及圭牌形狀的刻銘(前已述及共有七塊刻有魏武王格虎大戟之類的圭形物)。石圭的出現非常重要，它是確認曹操高陵的又一十分重要的證據，可以說，它是封土擁有者的信符和憑證。楊伯峻先生編著的《春秋左傳注》哀公十四年條載:“司馬牛致其邑與圭而適齊。”(《春秋左傳注》，中華書局一九八一年三月第一版)這句話的意思是:“司馬牛把他的封邑與玉圭交了出來而到了齊國。”晉朝人杜預作注曰:“圭，守邑信符。”《藝文類聚》十一《禹治水》中云:“嗟夫，夏禹實勞水功。西鑿龍門，疏河導江。梁岐既辟，九州以同。天賜玄圭，奄有萬邦。”這里也說明“圭”是擁有疆土的代表物。那么，二號墓中出土的圭，是墓主人持有封地的憑信物。因為曹操留下遺令“璽不存身”，不可能在墓中找到代表墓主人身份的印。但刻有魏武王的器物也應是物證，證明墓主人是魏武王曹操。石圭是他持有魏國若大封疆的信符。而且是黑顏色的玄圭。由此看來，二號墓在身份上不是一座以假亂真之墓，因為造假者絕不至于造到把自家封國領土都付人的地步。

令人奇怪的是，為什么二號墓中凡是刻有魏武王名字的銘牌都制成“圭”的形式，這要從《三國志》和《后漢書》對同一件事情的記載截然不同說起。《三國志》卷一《武帝紀》載:“(建安十八年)五月丙申，天子使御史大夫郗慮持節策命公(指曹操)為魏公。”同書還載:建安二十一年“夏五月，天子進公爵為魏王”。南朝劉宋時人范曄晚于《三國志》的作者陳壽(陳壽為三國西晉時人)，他在著《后漢書》時，對上述兩件事的記述并沒有采取《三國志》中的說法，而是說曹操自封的不是天子任命的。如《后漢書》卷九《獻帝紀》載:“(建安十八年)夏五月丙申，曹操自立為魏公加九錫。”同書還載:“(建安)二十一年夏四月甲午，曹操自進號魏王。”由此可以理解二號墓中凡是署有魏武王名字的銘牌都要制成圭字形，意在強調個人對封土的擁有權。

如果仔細觀察，不但二號墓中出土的銘牌都制成圭形，而且前后墓室及前室北側室的形制都造成圭形，即墓室的形制是用四塊圭組成的。考古人員稱之謂四角躦天。與洛陽所發現的曹休墓不同，曹休墓之墓頂均為蒙古包形，即圓形。這意味著天賜玄圭在包圍著墓主人，墓主人的功勞堪與大禹相比，也有資格接受禪讓而成為國君的。

無獨有偶的是，至今還靜立在河南省漯河市臨潁縣繁城鎮潁水河畔的三國時期刻制的兩塊石碑，與二號墓中出土的刻有魏武王銘牌的碑一模一樣，都是圭形，上方有一小圓孔，不同的只是大小之別。一塊是相國安樂鄉侯華歆領銜的《百官勸進碑》亦謂《上尊號碑》，內容是言說東漢氣數已盡請曹丕稱帝。另一塊為《受禪碑》，記述了漢獻帝遜位，曹丕稱天子即劉漢王朝與曹魏王朝和平交接的過程。這兩塊碑世謂之三絕碑，經劉禹錫考證為王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字。這兩塊碑的刻制時間，上距曹操入葬大概不到一年，形制如“圭”狀，也是含義多多。

二號墓中還出土了一件石璧，璧的直徑是二十八厘米，合漢制一尺二寸。上面所言出土之石圭，其長度為二十八點九厘米，合漢制一尺二寸半。參考《后漢書》志六《禮儀下》的記載，我們也可以對二號墓主人的身份做一推測。皇帝不豫死去，對于國家來說謂之“大喪”，繼位的皇帝一般要親臨墓穴舉行“進贈”儀式。《禮儀下》載:“祭服衣送皆畢，東園匠曰:‘可哭’，在房中者皆哭。太常、大鴻臚請哭、止哭如儀。司徒曰:‘百官事畢，臣請罷’，從入房者皆再拜，出，就位。太常導皇帝就贈位。司徒跪曰:‘請進贈’，待中奉持鴻洞。贈玉圭長尺四寸，薦以紫巾，廣袤各三寸，緹里，赤周緣。贈幣，玄三，二，各長尺二寸，廣充幅。皇帝進跪，臨羨道房戶，西向，手下贈，投鴻洞中，三。東園匠奉封入藏房中。太常跪曰:‘皇帝敬再拜，請哭’，大鴻臚傳哭如儀。太常跪曰‘贈事畢’，皇帝促就位。”從以上引文大致可以了解到“進贈”儀式的最主要內容是:皇帝跪在墓道上面把一個長一尺四寸的玉圭投下，由東園匠接下奉封藏入墓中。繼之，是贈幣。古代玉、馬、皮、帛均謂之幣，例如“幣帛”、“幣馬”等。這里的幣是指玉璧。皇帝把玄(黑色，《說文》謂“黑而有赤色”)三(淺赤色，《說文》謂“淺絳也”)二，直徑各長為一尺二寸的玉璧投下，同樣由東園匠接下奉封藏入墓中。由此可見東漢時“進贈”儀式的隆重、嚴肅，特別是進贈物的大小尺寸有一定的規制，記載得非常明確。對照西高穴二號墓出土的石璧，直徑為二十八厘米與《后漢書》中的記載完全相同。只是石圭的長度稍許短了點，雖然達不到一尺四寸的規制，但也達到了一尺二寸半的長度。能夠享受到這種禮制待遇的絕非是一般人。東漢人許慎著《說文解字》，他對不同級別的人執圭的不同尺寸有這樣記載:“公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執社圭，皆七寸，子執璧、男執蒲璧，皆五寸。”(許慎:《說文解字》，中華書局一九六三年十二月版)曹操是建安十八年(二一三)被策命為“魏公”的，建安二十一年(二一六)晉爵為“魏王”的，只差一步之遙沒有稱帝，那么他所隨葬的石圭大于九寸、小于一尺四寸也是合乎情理的。

墓中出土之物，不是偽造的，有的是偽造不出來的，關于廁所稱謂的例子，前次學者已經談到，這里不再重復。茲舉有的同志提出墓中出土有胡粉二斤的牌子，覺得不可理解。胡粉當今人很少知道它是什么，當時人以粉飾面，即今日之化妝品也。文獻當中有明載，《全三國文》卷三十劉放《奏停賣胡粉》云:“今官販粉賣胡粉，與百姓爭錐刀之末利，宜乞停之。”“格虎大戟”也不是偽造的，今天聽起來有點別扭，其實當時就是這種叫法。今日的“格斗”、“格殺勿論”就是從那時演化來的。況且王郎的兒子王肅為當時的九卿之一，還作過《格虎賦》呢!《全三國文》卷二十三載王肅《格虎賦》:“羽騎云布，蘭車星陳”，看起來格虎的場面挺壯觀。出土文物印證了墓主人為曹操的正確性。

發掘專家告余，墓中出土有大批綢緞，這應是曹操歷官的印綬。曹操在《遺令》中要求“吾歷官所得綬，皆著藏中”，但卻要求“璽不存身，唯紼是荷”(見曹植《武帝誄》)。“紼”者即“綬”、“紱”也。也就是說“印”和“綬”要分開，把絲綢制的“綬”、“紱”藏入墓室，但印璽不得附葬。也難怪曹丕繼皇帝位后加謚其父為“魏武帝”，刻了金印之后，不敢開墓放入，只放在高陵的地面建筑物石屋里，也許曹操所得的所有官印都放在石屋里了。粗略統計，曹操一生所歷官職有這么一些:靈帝時舉孝廉為郎、除洛陽北部尉、遷頓丘令、征拜議郎、光和末拜騎都尉、遷濟南相(征為東郡太守不就)、尋征為典軍校尉(獻帝初董卓表為驍騎校尉逃歸)、起兵為奮武將軍、尋領兗州牧、建安元年拜建德將軍、遷鎮東將軍、封費亭侯、假節錄尚書事、尋為大將軍、封武平侯、進司空、行車騎將軍、九年領冀州牧、十三年為丞相、十八年冊命為魏公、加九錫、二十一年進爵魏王、二十五年薨謚曰武王、文帝受禪追尊為武皇帝。總之，閱歷相當豐富，任職的部門和單位有幾十個。按照東漢的規制，上述印的“綬”之長度加起來是相當驚人的。《后漢書》志第三十《輿服下》的記載:“諸侯王赤綬，四采，赤黃縹紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首。”也就是說諸侯王印之綬的長度是二丈一尺(約合今四點八三米)。曹操的最高官位是魏王，他是會享受到這種待遇的。曹操最初是由郎官起步的，郎官屬百石之吏，同上所引:“百石青紺綬，一采，宛轉繆織圭，長丈二尺。”那么，曹操最初被任命為郎官的官印之綬的長度是一丈二尺(約合今二點七六米)。縣令長印綬的長度是一丈六尺，九卿印綬的長度是一丈七尺……這里不再列舉。總之，曹操經歷幾十個崗位的官職，所有的“綬”加在一起長度是驚人的。二號墓主墓室及前廳墓室的墻壁上出現有許多釘子，共分四層，有人認為是用來掛帷帳的，我認為不是，因為停放女尸的側室的墻壁上卻沒有出現這種情況，這些釘子可能是用來掛曹操不同時期的個人“名片”——綬帶的。這種形式也是為展示曹操平定天下的功勞。

二號墓共有六室組成，但室頂的結構卻分兩種形式，一種為拱形(后主墓室兩邊的側室及前主墓室的右側室均如此)，另一種形式為四面圭形壁組成的屋頂(前、后主墓室及前主墓室的左側室)。上已言及，前后主墓室的四周墻壁上都釘有釘子，是用來掛曹操歷官的綬紱的，而前主墓室左側室(即北側室)可能是用來存放曹操的衣物的。因為曹在《遺令》中交待:“吾余衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。”從建筑面積看，在六室當中，該室的面積最小，可能就是“別為一藏”的地方。這也與前引《漢舊儀》所云“凡乘御衣服，已御輒藏之，崩皆以斂”的記載相符。此室的室頂亦是四面圭壁組成。

在這里還需要提及的是:公安機關收繳的物品中，有件刻有“魏武王常所用格虎大刀”字樣的東西。收繳之物與科學發掘之物可信度不同，應鑒定其真偽，因為在長達數年間，二號墓一直不斷遭盜，情況十分嚴重，不排除盜墓分子與文物販子造假亂真。但世界上任何事物都會打上時代的印記，都帶有時代的信息，這些信息是難以抹去的。仔細觀察，“格虎大刀”刻銘石牌與“格虎大戟”刻銘石牌其手法用筆不同。為了便于對比，我們尋找一個參照物，那就是曹丕即位之際所刻制的《上尊號碑》和《受禪碑》(王昶輯《金石萃編》第一冊卷二十三，北京市中國書店一九八五年三月版)。碑文中涉及刻銘石牌中有關相同單字一一輯出，共有八個字:魏、武、王、常、所、用、虎、大。上言這是鐘繇的真跡。認真對照，“魏武王常所用格虎大戟”的筆法與之相同，而“魏武王常所用格虎大刀”的筆法卻又多字與之不同。似乎“格虎大刀”中之“大”字其筆法是楷體，非魏晉之風，“常”字的筆法也有商榷之處。總之，公安機關收繳的“魏武王常所用格虎大刀”恐非是二號墓中之物，也或許是仿制品，真品目前可能還未露崢嶸。總之，有待進一步鑒定考證。

另外，墓中出土器物上一些字的寫法與眾不同，它代表了特殊的含義，更能證明墓主人的身份是曹操。例如，銘牌上的“魏”字都寫作“委”、“鬼”之間加一個“山”字。曹操在世的時候有許多人勸他稱帝代漢，并制造輿論說這是天意。當時有一個名叫許芝的人任太史丞之官，他列舉魏代漢見讖緯數條，其中一條是《易運期》中有:“鬼在山，禾女連，王天下”。讖是占卜之書，預言王者之興亡。如同劉秀稱帝前流傳卯金刀為天子一樣都是造輿論的，而且還假托是上天之意，《易運期》目前存有清人喬松年的輯本。曹丕在其父死后不到一年終于接受了部下的勸進，于年底前便即位了。所以，魏武王的魏字都寫作“鬼在山，禾女連”的形狀進一步證實了墓主人是曹操而別無其他(《上尊號碑》和《受禪碑》中所有的“魏”字都寫作“委”、“鬼”之間加一個“山”字)。

由于沒有墓志銘，曹操又不讓把自己歷官的官印帶入墓穴，那么，確認墓主人身份確實有些困難。目前我們以“魏武王常所用格虎大戟”等來判斷，有發問者說，這些刻有“魏武王”的器物是不是曹操贈給屬下的，屬下死后作為很高的禮遇而隨葬的呢?這種發問也不是沒有道理，因為從曹操、卞后到曹丕都有送給屬下武器、器物的記載。但這里就有一個時空的限制，那就是“魏武王”這一謚號只存在于建安二十五年正月庚子(二二○年正月二十三日)到建安二十五年冬十月辛末(二二○年十二月二十九日)。這一時段內死亡入葬者才有可能附葬入有“魏武王”謚號的物品，且得為魏之名士，否則是沒有資格接受曹操饋贈即作為陪陵者安息在“西門豹祠西原上”或“鄴之西岡”的。遍閱《三國志》紀傳，在這一時段或接近這一時段亡故的魏之名士有兩位，一是征西將軍夏侯淵，二是大將軍夏侯惇。夏侯氏與曹氏兩家關系甚為密切，聯姻為親。建安二十四年正月，夏侯淵在陽平關被劉備所襲而死，據淵傳注引《魏略》言，淵的侄女為張飛之妻，飛妻請葬淵于蜀，沒有回歸。夏侯惇是死于曹丕為魏王時期，《三國志》卷九《夏侯惇傳》載:“文帝繼王位，拜惇大將軍，數月薨”，恰在加謚曹操為“魏武王”這一時段內。但是二號墓的主人不可能是夏侯惇，原因有二:其一，年齡不符。二號墓人骨年齡定為六十多歲，曹操是六十六歲亡故的，但是夏侯惇是曹操的“族兄”，要比曹操年長，死時約七十來歲;其二，二號墓的墓制規格是帝王墓等級。何以說是帝王墓的等級呢?我們可以把它與漢獻帝之墓做一對比。獻帝死后，魏之朝臣力主以帝王的規格來埋葬他，因為他用禪讓的方式把政權交給了曹魏，魏之皇帝也同意了這—請求。漢獻帝陵墓的規格史書有明載，《后漢書》志第六《禮儀下》注引《帝王世紀》曰:“獻帝禪陵，不起墳，深五丈，前堂方一丈八尺，后堂方一丈五尺，角廣六尺，在河內山陽之濁城西北。”現在已公布的二號墓也是有前堂和后堂，加有四個耳室，與文獻記載中的獻帝陵同。夏侯惇之墓的隨葬品和墓的規格不可能有這么高，再者，如果是夏侯惇之墓，那么墓里不可能出現“圭”，因為鄴地是曹操的封地。墓的四壁不應是圭形，應與曹休墓同，若是圭形難道夏侯惇想稱帝嗎?另外，曹操不可能把自己所用的慰項石贈給別人，曹患頭風病，平時著頭幘，死前還特意交待葬時也要著頭幘，目前我們見到的許多曹操像都是包有頭巾的。那么慰項石是他的必備之物，是不可能贈人的。當然疑問和難解之處還不限于此，《四庫全庫》史部二九五《河南通志》卷四十九還記載“三國夏侯惇墓在祥符縣境內”。祥符縣即為今之開封縣，《三國志·魏書·夏侯惇傳》載，夏侯惇曾領陳留、濟陰太守，封高安鄉侯。后領河南尹。東漢時期的陳留郡大致相當于今日河南省中之開封市，開封縣、延津縣、封丘縣、長垣縣、蘭考縣、民權縣、杞縣、通許縣、睢陽縣、尉氏縣境。

有人提出歷史上死后加謚“魏武王”者，絕非僅只曹操一人，還有十六國時期的姚襄和冉閔，二號墓是不是姚襄墓和冉閔墓呢?仔細核對文獻，冉閔雖建國為魏，但《晉書》卷一○七《石季龍傳》載:死后謚為“武悼王”，并非“魏武王”。《晉書》卷一一六《姚襄傳》雖然載姚襄死后，其弟姚萇謚兄襄為“魏武王”，確與曹操的謚號一字不差。但本傳載:“襄敗為苻堅所殺，時年二十七歲，是歲晉升平元年也。”而二號墓中的男者人骨鑒定為六十多歲，與姚襄死時的二十七歲相差甚遠。

綜合多方面因素分析，河南省安陽縣安豐鄉西高穴村的二號墓為曹操墓。“高穴”者，乃曹操高陵墓穴之所在也!也是高陵墓穴的簡稱和縮寫!