李白樂(lè)府詩(shī)歌的想象特色

李白(701～762)，唐代偉大浪漫主義詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士。他非凡的自信，傲世獨(dú)立的人格，豪放、灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他的作品充滿(mǎn)了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇的想象，既形成了浩瀚氣勢(shì)，又描成了變幻莫測(cè)的壯景。他那蓋世絕倫的藝術(shù)感染力，奠定了他在文學(xué)史上不朽的地位。他的樂(lè)府詩(shī)歌繼承了樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)骨。他常根據(jù)樂(lè)府舊題的題目在古辭中存在的寓意傾向進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)聯(lián)想，用想象(極度的夸張和巧妙的比喻)突出主觀(guān)感受，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢(shì)，并將自己的浪漫氣質(zhì)融進(jìn)樂(lè)府，從而使古題樂(lè)府獲得了新的生命，并且把樂(lè)府詩(shī)推向了一個(gè)無(wú)與倫比的高峰。他現(xiàn)存的149首樂(lè)府詩(shī)，是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，也是李白詩(shī)苑里開(kāi)放得非常奇特鮮艷的一叢，他的樂(lè)府詩(shī)對(duì)后世的“樂(lè)府類(lèi)詩(shī)”有著深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)中常用大膽、奔放與瑰麗的想象加上夸張的手法來(lái)塑造形象，以此表現(xiàn)自己的執(zhí)著。他最卓越的藝術(shù)創(chuàng)新之一，就是自覺(jué)地把藝術(shù)想象運(yùn)用于樂(lè)府創(chuàng)作，從而形成了極度夸張而又瑰麗奇幻的李白式的想象。

李白式的想象是奇幻的，是瑰麗的，是變幻莫測(cè)的。你看“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái)……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”(出自《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)，遠(yuǎn)觀(guān)黃河可以想象成絲;“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，白發(fā)可以想象成雪(出自《將進(jìn)酒》);“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(見(jiàn)《秋浦歌》其十五)，原來(lái)愁可以長(zhǎng)三千丈;“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”，憂(yōu)友人之心、掛念長(zhǎng)安之心是那么誠(chéng)摯(出自《金鄉(xiāng)送韋八之西京》);李白的想象真是瑰麗奇幻、變幻莫測(cè)啊。當(dāng)然李白的想象也不是憑空而出，而是根植于他的生活土壤的。他的得意想象物如大鵬、黃河、蒼鷹、長(zhǎng)鯨、巨魚(yú)、崇山峻嶺、長(zhǎng)江大河、蒼海雪山……這些東西都是生活中的實(shí)有物，詩(shī)人只是利用想象將它變形，借以突出事物的高、大、險(xiǎn)、多等特征。如:《蜀道難》中“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”形容時(shí)間的久遠(yuǎn);“連峰去天不盈尺”突出山的高峻。出眾的想象也總是有根據(jù)的。如:美人——鮮花，白發(fā)——霜，流水——時(shí)光，人生——朝暮間，雪花——如席……李白的天才想象也都來(lái)源于生活，來(lái)源于他那豐富的生活體驗(yàn)。就是他對(duì)仙境的極力渲染也是為了表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，于飄飄的奇異想象中將強(qiáng)烈的自我充分地表現(xiàn)出來(lái)。雖然想象的結(jié)果往往構(gòu)成虛幻，然而用虛幻的形式表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)情感，往往比真實(shí)的再現(xiàn)這種感情更深刻、更強(qiáng)烈、更感人，雖是理之必?zé)o，卻是情之必有。如:“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！?出自《西岳蓮花山》)李白與仙人上天，這是不可能的事，但詩(shī)人卻因?yàn)樵谔焐希元?dú)特的視角描寫(xiě)了祖國(guó)正受摧殘的令人驚心的場(chǎng)面。詩(shī)人馳騁于豐富的想象之域，突破時(shí)間和空間的限制，深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。想象使詩(shī)人能站在高崗上統(tǒng)視全局。李白的構(gòu)思奇特，正如陸機(jī)所說(shuō):“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”!(出自《文賦》);正如劉勰所說(shuō):“思接千載，視通萬(wàn)里。”(出自《文心雕龍》)詩(shī)歌因?yàn)橛辛讼胂蠖@得威力無(wú)比。總覽他的詩(shī)歌，我們既能看到那種發(fā)興無(wú)端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。

李白式想象的基礎(chǔ)是什么呢?是他天才的想象力。盛唐文化，孕育出無(wú)數(shù)杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具神韻的天才詩(shī)人，李白自稱(chēng)“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”(見(jiàn)《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》)，“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”(見(jiàn)《贈(zèng)張相鎬》其二)，可見(jiàn)李白不僅從小受到了良好的教育，并且是個(gè)神童、天才。他是有著異于常人的天才想象力的，從他的“霜”上就可見(jiàn)其非凡的想象才能。他的“霜”可以是如霜一樣皎潔的月光，“窗前明月光，疑是地上霜”(見(jiàn)《靜夜思》);可以是長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月，“六鰲骨已霜”(見(jiàn)《登高丘而望遠(yuǎn)海》);可以是膚如霜，“足上屐如霜”(見(jiàn)《越女詞》);也可以是思鄉(xiāng)心如霜(心霜)，更是愁腸的代名詞，如“不知明鏡里，何處得秋霜”。李白的想象極盡才思敏捷之才能?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(出自《秋浦歌》)劈空而來(lái)，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無(wú)從了解，白發(fā)怎能有“三千丈”呢?待讀到下面的“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”我們才豁然明白，原來(lái)“三千丈”是形容愁之大、愁之廣(愁如發(fā)絲是形容愁之多，絲絲縷縷無(wú)窮盡，憂(yōu)愁使白發(fā)生成，而要長(zhǎng)達(dá)三千丈該有多么深重的愁思?)，十個(gè)字，真是千鈞重量懸于“愁”字，真正是怎一個(gè)“愁”字了得。以有形的白發(fā)、以有量的數(shù)來(lái)形容那種無(wú)影無(wú)形的“愁”，這樣的極度夸張?jiān)跄苁谷瞬惑@嘆詩(shī)人天才的想象力?這觸目驚心的孤吟，使后世人皆識(shí)其憤。這種無(wú)影無(wú)形的憂(yōu)愁，被詩(shī)人用超凡的想象力將其新穎具體化、物化，達(dá)到了動(dòng)人心魄的地步。在李白豐富神奇的想象中，天才的想象力是他創(chuàng)作的動(dòng)力，是他成功創(chuàng)作必不可少的素質(zhì)，是李白最活躍和充滿(mǎn)生機(jī)的本領(lǐng)。憑借他獨(dú)特的想象力，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出的是李白式的想象特色:他用神奇的利刃——想象，創(chuàng)造出了有別于莊子的另一種非同凡響的大鵬;造出了有李氏專(zhuān)利的黃河。李白筆下的黃河如《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人站在黃河邊上看黃河:“黃河之水天上來(lái)”，忽然心情一動(dòng)，聯(lián)想到黃河之水就像人的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，而黃河之水依舊滔滔滾滾而來(lái)，然而人生是如此短暫，明鏡中的白發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生命將逝(多少對(duì)時(shí)光的惋惜)，面對(duì)這有限與無(wú)限的矛盾，聯(lián)系到生活，得出結(jié)論:人活著為什么要不快樂(lè)?再想到天生我才必是有用的，不然上天為什么給我這樣超人的才華。詩(shī)人從景到人，又從表面到內(nèi)心進(jìn)行了層層的聯(lián)系想象，多少被壓縮的靈魂都融進(jìn)詩(shī)里來(lái)?李白的想象里常交織著黃河的濤聲駭浪和紛紜多姿的往古神話(huà)，如“黃河如絲天際來(lái)……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?見(jiàn)《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)，黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大如從天而降，一瀉千里，東走大海，如此壯觀(guān)的景象就是乘直升機(jī)也一時(shí)難以窮盡，作者卻以他驚人的想象，用目光提起黃河的滾滾狂濤向海里傾倒，自然形成卷舒風(fēng)云之氣的詠嘆調(diào)。又如《行路難》其一:詩(shī)人以酒為發(fā)端展開(kāi)豐富的想象，詩(shī)人的思緒忽而奔向群冰塞川的黃河渡口，忽而轉(zhuǎn)向大雪封山的太行山麓;忽而是“垂釣碧溪”的姜尚，忽而是“乘舟夢(mèng)日邊”的伊尹，最后詩(shī)人的思緒又由遠(yuǎn)古飛向了未來(lái)，展現(xiàn)了一幅乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的壯麗畫(huà)面。詩(shī)人的想象沖破時(shí)空的限制，在寥廓的宇宙間縱橫馳騁。又如《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，何等大氣的想法!緊接著“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，一波未平，一波又起，李白用他杰出的藝術(shù)想象才能將壯麗的黃河說(shuō)成是天上來(lái)，漫長(zhǎng)的一生說(shuō)成是“朝暮”之間，這種極度擴(kuò)大縮小的想法閃耀著李白智慧的光芒。他把壯大的表現(xiàn)得更壯、把易逝的說(shuō)得更短，這就使壯大與短暫之間的對(duì)比聯(lián)想顯得尤為強(qiáng)烈，以黃河的偉大永恒來(lái)對(duì)比聯(lián)想生命的短暫與渺小，達(dá)到了令人驚心的地步，用“黃河一去不復(fù)返”比喻“時(shí)光流逝、人生短暫”真是神來(lái)之筆，“奇之又奇”。

李白的樂(lè)府詩(shī)還具有豐沛的情感。美學(xué)家認(rèn)為感情是通過(guò)想象來(lái)移入對(duì)象之中的，藝術(shù)想象活動(dòng)始終貫穿在整個(gè)的形象思維(創(chuàng)作)過(guò)程中。在李白的詩(shī)篇中，我們可以看到:他有時(shí)借大鵬、有時(shí)借天馬、有時(shí)借月、有時(shí)借神仙來(lái)表現(xiàn)他胸中燃燒的火焰。那雄奇的大自然:從咆哮的黃河到清澈的溪水，從崎嶇的蜀道到秀美的名山，都是他馳騁想象的遼闊天地。李白詩(shī)歌濃烈的感情與豐富的想象是分不開(kāi)的。他熾熱的感情像噴發(fā)的熔巖，像熊熊燃燒的火焰，像狂飆一樣呼嘯而來(lái)、疾馳而去，自由奇發(fā)，情思奔放。李白樂(lè)府詩(shī)歌中的想象是灌注了他的濃烈情感的，他的藝術(shù)想象是以情感作動(dòng)力的。李白的想象帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神，他的想象常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端，離奇恍惚，縱橫變幻。他善于捕捉動(dòng)人的一瞬，他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道:“吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！边@里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。李白的詩(shī)歌因李白式的想象而具有了奇幻的色彩?！案星槭茄?，想象是詩(shī)歌的翅膀，奔放的激情鼓動(dòng)著詩(shī)人想象的翅膀，而想象的飛翔又強(qiáng)化了詩(shī)人的感情?！毙路f、奇特的想象使李白的詩(shī)歌更動(dòng)人，更具感染力。新穎、動(dòng)人的想象，如《公無(wú)渡河》(又名《箜篌引》)中的“有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間”，公被有雪山樣巨齒的巨鯨吞沒(méi)，卻還要像絹似的懸掛其間，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)死亡狂想曲，瘋狂而又美麗。李白的古道:逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇，這不是一個(gè)冷漠的觀(guān)察者所能表現(xiàn)出來(lái)的，是詩(shī)人火樣的激情加神奇的想象才使那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。當(dāng)他的情感比較壯闊時(shí)，神奇的想象復(fù)現(xiàn)出的必定是長(zhǎng)風(fēng)、大漠、海洋、長(zhǎng)河、蒼松、大鵬等諸多雄奇形象。情感一旦成熟，就極力去尋取某種方式呈現(xiàn)出來(lái)。感情好比火，想象好比風(fēng)，風(fēng)愈吹而火愈旺。普通的、平凡的事物因移入了感情的火，加上想象這助威助勢(shì)的風(fēng)，就變得熾熾烈烈，不可收拾了。例如:他熱切地抒發(fā)自己的理想“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?《行路難》其一)。“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”(《上李邑》)，詩(shī)人以高飛的震動(dòng)驚怪的大鵬自喻，可見(jiàn)其志向的高遠(yuǎn)。鵬鳥(niǎo)本身是有的，但沒(méi)那么大，只是比一般的鳥(niǎo)大一些，只因他崇拜莊子式的逍遙鵬，聯(lián)系到自己的理想、志向，他以滿(mǎn)腔的熱情去想象出了李白式的獨(dú)具特色的驚怪之鵬，即使在折翅時(shí)猶能擾動(dòng)滄海之水掀起波浪。

李白的樂(lè)府詩(shī)有著豐富的記憶形象。李白善于運(yùn)用頭腦中豐厚的文學(xué)積累，重新與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系組合成富有新意的東西。他對(duì)歷史人物是有著偏愛(ài)的，如《白頭吟》這里面有阿嬌、文君、相如、呂尚、韓憑夫婦。詩(shī)人先由鴛鴦兩兩相伴、不離不棄，想到漢武帝背棄誓言，進(jìn)而聯(lián)想到文君因相如將背信而贈(zèng)《白頭吟》(人心原來(lái)不如禽情真)，再由兔絲、女蘿的依依來(lái)反襯人心不如草，由“覆水難收”又聯(lián)想到韓憑夫婦的悲劇。又如“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?見(jiàn)《行路難》其一)中的呂尚、伊尹、宗愨(què)這些賢人，是李白的最?lèi)?ài)。詩(shī)人喜以飛翔的心靈來(lái)塑造他心儀的記憶中的人物，如屈原、堯、舜、禹、洗耳翁、呂尚、管仲、樂(lè)毅、張良、韓信、諸葛亮……多少精魄闖進(jìn)李白瑰麗的想象中!李白的記憶多是那些美妙傳說(shuō)、神話(huà)、歷史故事。詩(shī)人“言出天地外，思出鬼神表”。讓想象神游，將歷史、神話(huà)、傳說(shuō)、夢(mèng)境與景物組合構(gòu)成了神異奇特、可驚可愕的圖畫(huà)。如《公無(wú)渡河》里的癡而狂的披發(fā)老叟偏要渡河;巫山云雨枉斷腸的楚襄王;在“吳牛喘月”的環(huán)境中勞作的纖夫;禹理百川、殺湍堙洪水……我們似乎看到李白就是那個(gè)有堅(jiān)定信念卻壯志難酬的狂叟，看到了纖夫拖船之艱辛，看到了那個(gè)一心為民的禹……

詩(shī)人對(duì)于記憶中的事物有著思接千載的聯(lián)系能力，如《蜀道難》作品博采各種傳說(shuō)和民諺，以雄奇奔放的筆調(diào)、馳騁豐富的想象描繪了一幅奇麗驚險(xiǎn)的蜀道畫(huà)卷?！班鎳u唏，危乎高哉!蜀道難，難于上青天!”作者一開(kāi)始就連聲驚嘆蜀道的高、險(xiǎn)，用“難于上青天”的比喻突現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻非同尋常，一開(kāi)始就揪住了人心。“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！苯又脷v史傳說(shuō)，來(lái)說(shuō)明蜀與外界無(wú)限長(zhǎng)的隔絕是因山險(xiǎn)峰高造成的?！拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連”?！度A陽(yáng)國(guó)志》說(shuō):“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之，在梓童，見(jiàn)一大蛇入穴中，五人齊拽蛇，山崩，五女五丁亡，山分五嶺?！倍嗝瓷衿娴膫髡f(shuō)!

總之，李白的樂(lè)府詩(shī)憑借天才的想象力以及神奇的想象模式等得以流傳不衰，影響著一代又一代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，感染著一代又一代李白詩(shī)歌的愛(ài)好者，不愧為我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中之瑰寶。

(作者為駐馬店廣播電視大學(xué)教師)

編校:董方曉