“歷朝歷代都有‘普通話(huà)’”等7則

歷朝歷代都有“普通話(huà)”

研究表明，中國(guó)古代一直就有其通行的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)。這在夏、商、周、先秦時(shí)期稱(chēng)雅言，以后叫正音，到明代叫官話(huà)。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。”孔夫子用的是“雅言”與弟子交流。所謂雅言，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的普通話(huà)。春秋時(shí)期的使節(jié)往來(lái)，諸侯會(huì)盟，他們交流的語(yǔ)言就是雅言。中國(guó)社科院語(yǔ)言所研究員張尚芳先生考證認(rèn)為，“雅言”準(zhǔn)確地講應(yīng)是“夏言”。夏朝太康以后建都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)地區(qū)的語(yǔ)音成為全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)音。

晉代五胡亂華，中原雅音南移。不同的政權(quán)都按照其首都的語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)。北方朝代一般以洛陽(yáng)話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音，南方一般以建康(今南京)話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音。

隋朝統(tǒng)一中國(guó)后定都長(zhǎng)安，編著《切韻》，音系以建康話(huà)為主。隋朝末期，揚(yáng)州成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最繁榮的地區(qū)，揚(yáng)州話(huà)又接近建康話(huà)，因此在社會(huì)上也很流行。

唐代在《切韻》的基礎(chǔ)上制定《唐韻》，以首都長(zhǎng)安話(huà)作為標(biāo)準(zhǔn)音，規(guī)定官員和科舉考試必須使用唐韻。此外，江南開(kāi)始成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，蘇州話(huà)也成為一種通行語(yǔ)。宋代在《唐韻》基礎(chǔ)上，制定《廣韻》。元代則以首都大都話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音。

1368年明朝建立，定都南京，南京話(huà)正式成為中央政府的官方語(yǔ)言。1421年，明遷都北京，從南京以及附近地區(qū)帶去了130多萬(wàn)人口。這些人構(gòu)成明朝北京人口的基礎(chǔ)，因而當(dāng)時(shí)北京多數(shù)人說(shuō)的是南京官話(huà)。

1644年，清建都北京。滿(mǎn)人帶來(lái)了關(guān)外的漢語(yǔ)方言，融合了北京方言，逐漸形成北京官話(huà)。

鄉(xiāng)起源于周朝

《周禮·大司徒》“五洲為鄉(xiāng)”的記載，為我國(guó)鄉(xiāng)制起源。西周時(shí)“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為洲，五洲為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)萬(wàn)二千五百戶(hù)也”。后以“鄉(xiāng)黨”泛指鄉(xiāng)里，如《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯并吞，但鄉(xiāng)的建制卻保留下來(lái)了。秦漢時(shí)期是“十里一亭，十亭一鄉(xiāng)”。到唐代，因人口增多，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，遂以“百戶(hù)為里，五里為鄉(xiāng)”。里置里正，鄉(xiāng)置耆老，一鄉(xiāng)管轄人戶(hù)五百左右。嗣后的宋、元、明、清各代，皆沿襲效仿，不廢鄉(xiāng)的設(shè)置，只是在轄治范圍和管理人戶(hù)的多寡上略有變化。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，“鄉(xiāng)”一直是最基層的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)。它的主要職能是檢招戶(hù)口、收授田地、征斂賦役等。

我國(guó)最早的茶話(huà)會(huì)

據(jù)史書(shū)記載，三國(guó)時(shí)吳國(guó)末代皇帝孫皓每次大宴群臣，都要把他們灌醉。大臣韋曜酒’量甚小，孫皓便密賜以茶當(dāng)酒。而后，孫皓就以茶大宴群臣，開(kāi)創(chuàng)了宮廷茶宴的先河。這就是我國(guó)最早的“茶話(huà)會(huì)”。中唐以后，飲茶風(fēng)日盛，于是出現(xiàn)了正式的“茶宴”。唐代大型茶宴以在浙江顧渚山舉辦的最為著名。那里所產(chǎn)的紫筍茶和陽(yáng)羨茶均為貢品，色香味俱佳，每到春茶上市時(shí)，人們便邀請(qǐng)?jiān)S多社會(huì)名流共同品嘗和鑒定，由此形成一年一度的茶宴。到了宋代，茶宴更為流行。由于茶宴程序繁瑣，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，后來(lái)逐漸有所淡化，但以“茶宴”集會(huì)品茶、相互交流的遺風(fēng)卻流傳了下來(lái)。時(shí)至今日，這種“茶話(huà)會(huì)”的方式，被廣泛地運(yùn)用于社會(huì)交際場(chǎng)合。

“學(xué)究”的原意

南宋建炎初，宋高宗親自批準(zhǔn)一批人為進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、學(xué)究出身等五個(gè)等級(jí)。取得學(xué)究出身后，可以在中等的州提任州的判官、司參軍，或者到上等縣里擔(dān)任主簿、縣尉等品級(jí)的官職。可見(jiàn)“學(xué)究”乃是當(dāng)時(shí)人的一種尊稱(chēng)。

秋天別稱(chēng)知多少

三秋：古時(shí)七月為孟秋，八月為仲秋，九月為季秋，合稱(chēng)三秋，代指秋天。唐王勃《滕王閣序》就有“時(shí)維九月，序?qū)偃铩敝洹?/p>

九秋：整個(gè)秋季約為90天，共分九旬，故秋天有九秋之稱(chēng)。

金天：古代五行之說(shuō)，秋屬金，故稱(chēng)金天或金秋。

素秋：秋屬金而色白，秋天又稱(chēng)素秋。歐陽(yáng)修《清商怨》：“關(guān)河愁思望處滿(mǎn)，漸素秋向晚。”

商秋：古以五音(宮商角徵羽)配合四時(shí)，商為秋。商音凄厲，與秋天肅殺之氣相應(yīng)，秋故名商秋。

西陸：指秋天。駱賓王《在獄詠蟬》詩(shī)曰：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”

白藏：按五色學(xué)，秋色為白，秋又是收獲儲(chǔ)藏季節(jié)，故秋稱(chēng)之為白藏。梁元帝《篡要》：“秋日白藏，亦日收成。”

“師范”一詞的由來(lái)

“師”的名稱(chēng)，在夏、商、周時(shí)就有了。而“師”字最早的出現(xiàn)是在甲骨文中，甲骨文中有“文師”之稱(chēng)。以后，西漢的董仲舒用了“師”一詞，司馬遷用了“師表”一詞，他們都著重在師的表率作用這點(diǎn)上。西漢末年，揚(yáng)雄在言論集《法官》中說(shuō)：“師者，人之模范也。”他第一次將“師”和“范”聯(lián)系起來(lái)看，明確強(qiáng)調(diào)了教師負(fù)有塑造教育對(duì)象的重大責(zé)任。《后漢書(shū)》：“君學(xué)成師范，縉紳歸墓。”《文心雕龍·才略評(píng)》云：“相如好書(shū)，師范屈宋。”由此，“師范”作為一個(gè)詞組而出現(xiàn)了。

“小品”溯源

“小品”一詞，在我國(guó)與佛教有關(guān)。“小品”的稱(chēng)謂在我國(guó)最早來(lái)自公元4世紀(jì)的佛經(jīng)翻譯。那時(shí)有個(gè)高僧鳩摩羅什釋譯《般若經(jīng)》的，把較詳?shù)淖g本稱(chēng)為《大品般若》，較略的稱(chēng)為《小品般若》。唐代著名詩(shī)人孟郊《讀經(jīng)》中有“經(jīng)黃名小品：一紙千明星”之句。后來(lái)，一些短小而文情并茂的就叫作小品。