1915舊金山巴拿馬世博會 西渡太平洋與萬國爭輝

1915年，舊金山巴拿馬世博會開鑼，新生的民國政府集萃地方物華，甄選出18省赴美賽會品10萬件，從上海起錨運往舊金山。

1915年，美國加州巴拿馬世博會中國館開幕式。正中主體建筑是仿照紫禁城太和殿建造的，左側是八角樓，前面是正門牌樓。

南都周刊實習記者_王丹陽

巴拿馬世博會主題 慶祝巴拿馬運河通航

建筑特色:展區設計摒棄了一排排宏偉的宮殿建筑，代之以三組庭院式結構展區，分為“世界區”、“時代區”、“四季區”。

主要技術:第二次工業革命成果匯聚一堂，著名的特技飛行員林肯比琪駕機穿過機械館建筑，玩了一把室內飛行表演;電話發明人亞歷山大格拉漢姆貝爾在世博會開幕前接通了洲際電話，園內開設跨國長途電話服務;福特汽車流水裝配線以每天裝配十八輛汽車呈現在人們面前;通用公司在舊金山海灣的游艇上高懸“閃爍探照燈”，放射出48道光線，穿過舊金山上空的迷霧可以折射出彩虹般的光芒;展區內所有食品都由電加工完成，在10月21日還專門設立了“愛迪生日”。

這也是國民政府首次在國際上揚眉吐氣，3月9日，中國政府館開幕，中美兩國國旗飄躍空中，當地華僑紛紛歇業，前來助陣。聯邦政府官員、加州州長、舊金山市長都紛紛蒞臨，盛大儀式后將這天命名為“中華日”。

1911年歲末一天，大連港的波濤漂浮著一艘正逃亡日本的船。船上67歲的盛宣懷，背負“亂法”、“違憲”和“激兵變”后“永不敘用”的發落，望著故國的遠去，同樣咬噬心懷的還有半生未竟的世博夢。

世博對他最深的刺痛，是1878年巴黎世博會上，他私人送參了從市場上沽來的瓷器、竹船、木架等，共計76件，卻只銷出一個瓷器和三個木架，其余被全數退回。

歷史跟他開的更大玩笑是，就在他那年逃亡的前幾天，另一個逃亡者孫中山回到南京，在那里慶祝著一場乾坤的倒轉。兩人的擦肩恰似時代與時代的易幟，在交接的瞬間:黃花崗起義、武昌起義、袁世凱稱帝、張勛復辟、二次革命……時間仿佛壓縮了。

1915年，舊金山巴拿馬世博會在他余生的倒數第二年召開，所有可及資料都簡單記述:“該屆世博會還專門為盛宣懷頒發了獎狀和獎章。”但即使這是那位晚清第一實業家的最后榮光，也無法企及另個攬獎1211枚的新生政權。

民國一成立，孫中山就向一位美國信使羅伯特大萊承諾“一旦政權確立，政治走向正規，便派團參展”。兩年后，由溫州人陳琪率領的籌備巴拿馬賽會事務局正式成立。事務局在上海、廣州、天津、漢口四大口岸組織聯合展，集萃地方物華，甄選出18省赴美賽會品10萬件，從上海起錨運往舊金山。從此，這將是當時工商總長劉揆一言下的“我國五色新國旗西渡太平洋與萬國爭輝之日”的肇始。

另一邊，一支由民間商會的“素有聲望者”組成的中國游美實業團也收到了美國政府贈送的賽會游覽券。他們自賦是新紀元成立后“國民外交”的中堅，團員在美利堅大地飽覽第二次工業文明的成果，流連于匹茲堡的鋼鐵廠、波士頓的鐘表廠、底特律的福特車廠……所到之處與當地商團往來酬酢，盡表國民政府對“注重實業的真誠”。而美國中西海岸的25個城市留下他們的慷慨演說，清末在美華工的羸弱形象也為之顛覆，一位叫吳在章的成員在日記里寫，原本在美華工“品類不齊，美人即以之代表吾民”，而多次慷慨陳詞后，美國人才意識到“我國亦有上等人在。”

1915年舊金山世博會，是世博史上別具一格的一章:它首次不以舉辦地來為世博命名，這也是美國威爾遜政府橫行美洲大陸后率性的一筆改寫。那屆世博的前兩年，美國揮舞著大棒和胡蘿卜，在中美的巴拿馬地峽間挖出了一條“世界橋梁”，從此使太平洋和大西洋間縮短了8000海里。

歐洲大陸戰火正酣，而舊金山盛況卻如“文物之大全，人工之通鑒”。威爾遜正不動聲色地把玩著“門戶開放”和“金元外交”的政治智慧，撬動著工業革命以來即已形成的世界格局，直到戰后人們發現它儼然坐上分贓席，重新撥弄了世界的殖民版圖。

與這年國民政府在大洋彼岸稱揚了國威不同，國內保皇勢力和殖民浪潮蠶食著“三民主義”，一月，日本公使日置益向袁世凱提出“二十一條”，旨在讓中國割讓山東半島;三四月間，上海紳商學界三四萬人聚集張園，沖上南京路抵制日貨，隨即點爆全國規模的救國儲金運動;5月7日，日本政府向袁世凱提出最后通牒，兩天后袁世凱宣布接受。

隨后，5月9日被全國教育聯會定為國恥日;上海抵制日貨運動更為猛烈，并喊出“誓死反對二十一條”;孫中山密函蔡鍔，謀劃著二次革命;梁啟超意識到專制陰影又高懸于頂，幽憤中寫下《異哉所謂國體問題》;而袁世凱仍在12月12日戴上冠冕。

而是年，兩個舶來的良藥——民主和科學也初試啼聲了，陳獨秀在上海法租界的嵩山路上創辦了《青年雜志》，開卷首頁《敬告青年》說:陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。

矛盾集聚到爆發的臨界點是1919年，這個民國史冊永遠銘記的年份:巴黎和會在凡爾賽宮中開了四個月，全世界都在猜測中國五人外交團會否在對德合約上簽字，山東隨時可能從中國版圖上割去。隨著英法美在中國缺席的情況下強使合約生效，五四運動爆發。

而史書將1919年標記為一戰的結束只不過是歷史的分水嶺，對中國來講，更大的破壞還在后面。舊金山世博會上一個新生政權剛淺嘗到的強國幻覺，在封建殘余和帝國主義的殖民野心中飄搖而落了。

而炮火從未影響上海成為下一個巴黎的進程，它的物質主義在當年寫《新中國》的陸士諤眼中別有文明外衣掩蓋下的野蠻。陸在另一篇《新上海》中寫“排場則踵事增華，風氣則日新月異。各種新事業，都由上海發起;各種新笑話，也都在上海鬧出。人做不出的，上海人都能做得出。說他文明便是文明，說他野蠻便是野蠻。”新與舊、進步與落后在這個世界舞臺上碰撞，排演著滑天下之大稽的鬧劇。

“《新上海》和《新中國》前后不隔幾年，前者是批判上海的聲色犬馬和黑暗政治的譴責小說，后者幻想在上海開世博。當時文人對國家強盛的渴望和矛盾心態可見一斑。”復旦大學中國古代文學研究所主任黃霖介紹道。

“辛亥革命的勝利、實業資本的大規模興盛，一定程度促進了上海加快成為東方巴黎。”上海社科院上海史研究員孫琴安說。一個叫達溫特的外國人寫下五年后的南京路:“這些半外國的豪華商店里中外產品交織，它們開業第一天都報導有十萬美元的柜臺收入。”

孫琴安說，上海的摩登時尚在上世紀二十年代后基本與西方同步。聯想1915年后的上海，總難免與十里洋場捆綁，“新來者吃驚的是，他們會看到最新款的勞斯萊斯經過南京路，停在堪與牛津大道、第五大街、巴黎大道上的百貨公司媲美的商店前。”一個叫歐大衛的美國人記下30年代的東方巴黎。但陳獨秀、胡適、錢玄同、魯迅和他們的《青年雜志》(后改名《新青年》)也在這里奮力開辟另個文化生態，親踐民主、科學、思想革命、文學革命、新文化運動等，啟迪民智，振聾發聵。

“跟陸士諤、梁啟超等君主立憲派不同，《新青年》力主思想到政治上的革命。”黃霖教授說。作為西方文明最前沿的試驗場，上海在開放和保守、激進和頹廢、積極和糜爛的夾縫間開出中國式的“艷惡之花”，新舊交替的中國雖前途未卜，但作為獨一無二的上海，時間開始了。