劉再復大洋彼岸說“紅樓”(下)

如果有朝一日，《紅樓夢》能取代《水滸傳》《三國演義》而主導中國的世道人心，中國將會在地球上大放光明

大悟之書

《瞭望東方周刊》：在閱讀和探索《紅樓夢》時，你為何拋卻了“辯”和“論”的路數，轉而強調“悟”? 劉再復：對于“辯”與“論”，我在《紅樓四書》中并沒有完全拋卻，也寫了一些論文。但從總體上強調的確實是“悟”，基本方法確實是以悟證取代論證與考證。 把“悟”提到最高地位的是禪宗。慧能著名的六字經叫做“悟即佛，迷即眾”，以“悟”代替佛，以“覺”代替神。“悟”不僅是方法論，而且是本體論。禪宗講“明心見性”，沒有思辨過程(即沒有辯)，也沒有邏輯推理過程(即沒有論)。這是一種直擊要害，瞬間抵達真理之核的“法門”。這種法門，不適合于探討實在性真理，但適合于探討啟迪性真理。

人類世界的真理有兩大類型，一種是雅典型的理性的實在性真理；一種是耶路撒冷型的神性或感性的啟迪性真理，前者靠邏輯、靠分析、靠推理、靠思辨去抵達，后者則靠直覺、靠感悟、靠想象去抵達。科學基本上采取前一種方式，宗教、文學則采取后一種方式。康德作為大哲學家，他事實上是無神論者，但又沒有否定上帝。在他的思維空間里，上帝既不存在，上帝又存在，這是一對悖論。因為無法用邏輯推理證明上帝存在，所以不存在。但如果把上帝視為一種情感，一種心靈，一種信仰，那么．只要你悟到它的存在，它就存在了，就像孔夫子說的“祭神如神在”。文學作為情感與心靈的存在形式，許多內涵不是實在性真理，而是啟迪性真理。例如賈寶玉說的“男人泥作，女人水作”，就是一種啟迪}生真理，它道破男權社會的主體追名逐利的本質，雖無法實證與論證，卻可以啟迪我們認識到男權社會的極端荒誕與極端污濁。

《紅樓夢》是一部具有巨大原創性的天才之作，它的心靈內涵的深廣度，可謂“空前絕后”。它本身就是一部悟書，也就是說，它本身是一部心靈大徹大悟之書。我在《紅樓夢哲學筆記》中稱這部偉大小說，是王陽明之后另一部偉大的心學，但它不是思辨性心學，而是形象性、意象性的心學。它所呈現的并非“風動”、“幡動”這種形而下的境界，而是“心動”這一形而上的境界。

曹雪芹是心靈的天才，展示的是心靈的真理，即使是高鶚，他在117回中也讓賈寶玉“重申”這一真理，他看到寶釵與襲人在尋找丟失的“玉”時說：“我都有了心，你們還找那玉干什么?”《紅樓夢》揭示的是“心乃人間第一要義”的真理。人間風景萬般萬殊，唯有心靈最寶貴，林黛玉作為賈寶玉的第一知心人，就因為她明白這一點。寶釵雖然聰明美麗，很有知識，卻沒有抵達這一心靈真理的深淵、情感真理的深淵。

心靈的最深處必須仰仗“悟”去抵達，“辯”和“論”無能為力。

《紅樓夢》本身是一部大心靈之書，所以我也只能以心去發現心，即不是用頭腦去思辨，而是用心靈去直覺。莊子和惠施在橋上爭論，莊子說：魚很快樂，惠施說：你不是魚，怎么知道魚快樂?莊子用的是直覺法，惠施用的是邏輯法。我在閱讀與探索《紅樓夢》時，用的莊子的方法，這一方法沒有“邏輯”中介，卻有“想象”中介，我能想象賈寶玉有多少“夢中人”，他的“意淫”包含著多少情感內涵與心理內涵。我雖無法實證與論證，卻能從中得到巨大的審美愉快。

《紅樓夢》涵蓋西方兩次“人的發現”

《瞭望東方周刊》：你在研究《紅樓夢》時為何以禪宗為出發點?為何認為《紅樓夢》中既涵蓋了西方兩次文藝復興的內容，也涵蓋了中國三大文化儒、釋、道的精神內涵?

劉再復：小說文本才是我閱讀與研究的第一出發點。但在閱讀之后，我發現，沒有禪宗就沒有《紅樓夢》。禪性實際上是一種超概念、超功利的審美性。禪宗的不二法門(無分別心)貫徹到主人公的整個人生，從而形成賈寶玉近乎基督、近乎釋迦的大慈悲心。

說《紅樓夢》涵蓋西方兩次“人的發現”(不是兩次文藝復興)是指它對人的總體認識。《紅樓夢》既看到人的無盡之美，人的精彩聰慧(此屬第一次發現，文藝復興時期)，又看到人的荒誕、人的混濁(此屬第二次發現，19世紀叔本華等)。《紅樓夢》以對少女詩意生命的描寫，展示了第一次發現的內涵，而對賈赦、賈璉、賈蓉、薛蟠等貴族爺們的描寫，則展示第二次發現的內涵。說《紅樓夢》涵蓋儒、道、釋的深層內涵(不是表層內涵)，意思更為深廣。這不僅是對人性的認知，還包括蘊含于作品中的宇宙原則、世界原則、心靈原則，也包括對親情、世情、天地情的態度。

《紅樓夢》對儒、道、釋的表層功夫、表層制度都不喜歡．所以嘲笑八股科舉，嘲笑“文死諫、武死戰”的愚忠愚行，嘲笑賈敬的煉丹吞砂，嘲笑燒香拜佛。但整部小說卻溢滿親情(儒)，溢滿大慈悲精神(釋)，溢滿逍遙閑適精神(道)。《紅樓夢》之所以各種年齡階層的人都喜歡讀，就因為它不僅寫了戀情，而且還寫了儒、道、釋所蘊含的各種悲歡離合，生死沉浮，其精神內涵之豐富，沒有任何作品可以和它相比。

大觀視角和天地境界

《瞭望東方周刊》：《紅樓夢》從大觀園中抽象出“大觀”的宇宙視角，超越T以往文學作品的政治、家國、歷史的境界，這種獨特的視角在《紅樓夢》的文本中有哪些具體體現?我們應如何看待《紅樓夢》的哲學境界?

劉再復：《紅樓夢》文本中只有“大觀園”。所謂“大觀視角”，是我們把它抽象出來的哲學概念，而實際上也是曹雪芹觀察社會人生的視角。曹雪芹正是用“天眼”(宇宙視角)觀看一切，所以超越了“俗眼”“肉眼”而比世俗視角高出一籌。

我在《紅樓夢悟》中曾說明，正因為曹雪芹擁有“大觀視角”，所以他才不僅看到人生的悲劇性，而且看到人生的荒誕性。用宇宙的極境眼睛看地球，地球不過是一粒塵埃，人生不過是一剎那。明白了這一點。看到世人為功名、為財富、為烏紗帽、為嬌妻而你爭我奪，自然是荒誕。

首先發現《紅樓夢》有一超越政治、家國、歷史層面而擁有宇宙、哲學境界的是王國維。

他把《紅樓夢》境界與《桃花扇》境界相比，認為前者是宇宙的、哲學的，后者是政治的、國民的、歷史的，這是大見識。“紅樓夢”所以是宇宙境界，乃因為它擁有無限自由時間，不像“桃花扇”只擁有一個朝代的時空(明清之際)，小說中所展示的沖突，如釵與黛的沖突，父與子的沖突等，皆不是“時代”之維上的沖突，而是“時間”之維上的沖突，即永恒性的沖突。這些沖突又往往是宇宙原則(重自然、重生命)和世俗原則(重秩序、重倫理)的沖突。這才是真文學的深刻內涵。

《紅樓夢》的大觀視角并非是體現在某些章句上，而是體現在對整個世界、社會、人生的深刻認知上。

唯其有大觀視角，它才會看到人生的虛幻性(空)，尤其是“色”的虛幻性；唯其有大觀視角，它才能看到“金滿箱、銀滿箱”，最后還是“白茫茫一片真干凈”；唯其有大觀視角，才能明白人生一世，到頭來最值得珍惜，最值得眷戀、最值得緬懷的還是那些“閨閣女子”即那些至真至美的詩意生命。

《紅樓夢》的哲學境界指的是《紅樓夢》的精神制高點，這是高于功利境界、道德境界的天地境界，這一哲學境界實際是超功利判斷、超政治判斷、超道德判斷的審美境界。

美學乃是第一哲學。審美判斷乃是情感判斷。對秦可卿這個女子，如果進行道德判斷，會認為她是潘金蓮似的“淫婦”；而如果用情感判斷，則會認定她是個兼美的“可人”。

《紅樓夢》沒有好人壞人與善人惡人的判斷，但有“凈染美丑”的判斷。這些判斷是美學的、哲學的。《紅樓夢》的哲學不是訴諸概念與邏輯的哲學，而是蘊含于意象、形象之中的哲學，尤其是蘊含于精神境界中的哲學。

“紅樓之心”還沒有進入中華民族的潛意識

《瞭望東方周刊》：你曾對《三國演義》、《水滸傳》中凸顯的價值觀有諸多批評，而對四大名著中的另外兩部卻持肯定態度，尤其推崇《紅樓夢》，認為其是“人類精神水準的坐標”，為什么?您認為這幾部書分別對中國人的民族性產生了怎樣的影響?

劉再復：就藝術價值而言，說“四部文學經典”還是說得過去。但就精神價值而言，四部經典完全不能同日而語。

《水滸傳》、《三國演義》這兩部經典與《紅樓夢》相比，距離太大。《三國演義》宣揚的是權術、心術，《紅樓夢》則離權術、心術十萬八千里。一個是心靈的星座，一個是權術的大全，把兩者相提并論，未免太籠統。《紅樓夢》尊重每一個體的生命價值，而《水滸傳》則只認一百零八將為兄弟，一百零八之外可以隨意砍殺，這又怎么可以同等視之?所以我把《紅樓夢》、《西游記》視為中國的“原型文化”，把《水滸傳》、《三國演義》視為變質變態了的“偽型文化”，我希望對于“四典”應清醒地加以區別，只可稱Ⅸ紅樓夢》，《西游記》為中國文學正典，對于《水滸傳》和《三國演義》，則應稱之為中國文學“負典”。

這四部經典出現之后，對中國民族性產生了巨大影響。尤其是《水滸傳》與《三國演義》，它對中國的世道人心產生極大的危害。最可怕的是。近五百年來，這兩部小說中的英雄成為人們膜拜的偶像，從而進入中國人的潛意識，當大家都把武松、李逵當作“天人”當作“戰神”加以謳歌的時候，殺人便成了天經地義，“暴力”便成了天然合理。當我們都認定劉備為正統、為仁君的時候，“偽裝”便成了人生的法寶。

《三國演義》告訴所有讀者一條生存秘訣：愈會“裝”、愈會戴假面具，成功率就愈高。如果中華民族繼續崇尚“三國”，中國就會失去誠實；如果中華民族繼續崇尚《水滸》，中國就會失去安寧。

中國文化是偉大文化，它包括一個大傳統和一個小傳統。大傳統(儒、道互補的傳統)尚和、尚文、尚柔。儒者，柔也；《道德經》也說以至柔克至剛。但是還有一個小傳統，這是農民造反的傳統，這一傳統之下爭斗的雙方(起義一方和鎮壓起義的一方)都非常殘酷，都把暴力推向極致。《水滸傳》是小傳統的形象表述，它宣揚的是凡造反使用什么手段都合理，連砍殺無辜的四歲小兒(小衙內)也合理。

在“造反有理”和“欲望有罪”兩大潛命題之下，《水滸傳》通過對婦女的濫殺展開了中國人性史上最黑暗的一頁。

《紅樓夢》正好相反，它對婦女尤其是對青春少女極為尊重，即使對最丑陋的趙姨娘，賈寶玉也從不說她一句壞話，在賈寶玉心目中，既沒有敵人，也沒有壞人，可惜，《紅樓夢》所負載的心靈原則還沒有進人中華民族的潛意識。如果有朝一日，《紅樓夢》能取代《水滸傳》、《三國演義》而主導中國的世道人心，中國將會在地球上大放光明。