剛果潮男

戈爾曼朝鏡子里望了最后一眼：黑色緊身阿瑪尼西裝、閃閃發亮的古奇皮鞋、紫色窄領帶，加一頂紳士帽，下面是一絲不亂的頭發#8943;#8943;他滿意地吹著口哨，跨出堆滿雜物的院子。搖搖欲墜的木門在他身后關上了，門邊墻上還留著千瘡百孔的槍眼。小孩子從附近的街道蜂擁而至，大聲嚷著：“他來了，他來了！”

這是一個令人昏昏欲睡的周日下午。一個鐵皮圍成的臺球酒吧里，幾個人懶洋洋地啜著飲料。突然，一輛黑亮的轎車猛地剎在了門口，緊接著是一陣濃烈的古龍水味。戈爾曼和幾個穿著考究的朋友昂首闊步地踏了進來，以搖滾明星的派頭走起了臺步。旁邊的人大聲鼓掌叫好：“嘿，你的牌子呢？讓我們看看你的牌子！”

“山本耀司的外套、范思哲的皮帶，這些可都是貴東西！”戈爾曼掀開了自己的外套，“菲拉格慕手工皮鞋，你拿錘子砸一下也沒事。”另一個小伙子跳起了踢踏舞步。有些人甚至連黑呢帽上的吊牌也不愿摘掉，任由它隨著舞步晃來晃去。

這群住在剛果首都布拉柴維爾的潮人自稱屬于SAPE（Sociètè des Ambianceurs et des Personnes Elegantes氣氛達人與優雅人士）組織，它的歷史可以追溯到20世紀初的法屬殖民地時期。

當時，一群游歷過歐洲的非洲人帶回了西方上流社會的各種行頭，他們在故鄉受到了廣泛的關注和崇拜。同時，大量法國人由于戰亂而逃到非洲，也加深了當地人對于歐洲時尚的印象。“二戰時期，許多法國貴族帶著大箱的錢和衣服在這兒住下了。他們沒事可干，所以就整天換著衣服穿。”

從此，一群穿著考究、追求歐洲時尚的非洲人出現了，他們被稱為Sapeur族，也就是人們眼中的“服飾狂熱教”分子。他們反對老一輩對于“政權”的迷戀，對反殖民主義不屑一顧。如果有什么主義是Sapeur族所信仰的話，那只會是“自戀主義”。

如今，在布拉柴維爾、金沙薩、巴黎、倫敦和布魯塞爾都能找到Sapeur族的蹤跡。而全體Sapeur頂禮膜拜的潮流之都當屬巴黎，不僅因為它在時尚界的地位，也因為它對于非洲法屬殖民地有著千絲萬縷的文化牽連。

但是，如今Sapeur族在服飾上的大膽足以讓歐洲時尚圈汗顏。艷麗的顏色、復古與前衛的混搭、東西方品牌的交融，無一不體現了他們的原創力。而且，要成為合格的Sapeur，光穿上一身昂貴的衣服是不夠的，必須加上精心修剪的須發、考究的古龍水。

他們還必須遵守各種各樣的規則。比如：身上的色調永遠不要多于三種；再比如：一定要懂得用優雅的儀態展示自己的服飾。流血打架是Sapeur族不屑一顧的事情，優雅的儀態才是他們最有力的武器。只有獲得周圍人的認可，一位Sapeur才是成功的。

Sapeur族最喜歡去的地方是當地的酒吧和舞場，在那里，他們可以盡情展示和比拼自己的服飾。當他們在破爛的街道上晃蕩時，也會受到搖滾明星般的歡迎。

要維持這樣一身裝扮，在Brazzaville這個常年高溫多雨的地方是件極富挑戰性的事，滿街的泥濘嚴重威脅著他們那價值幾百美元的皮鞋。在早年的日子里，有些Sapeur會雇傭人力車夫，但后來這種行為被剛果社會黨政府抨擊了。于是他們改騎小摩托車，小心地卷起褲腿，在泥地里穿行而去。