西藏和不丹邊境線上的洛扎

進入隆冬，湖泊將會全面封凍，附近的村民便會將羊群趕至湖邊，成千上萬的綿羊排著整齊的隊伍，從岸邊井然有序地踏著冰面走上湖心島去吃草，那獨特壯觀的景象，成為藏地冬天最美的景色之一。

四排石刻骷髏都以鏤雕形式刻在30厘米見方的石頭上，砌墻時將石刻骷髏一面向外與墻融為一體，遠遠望去就像一排排骷髏深嵌在拉隆寺墻基上。

色卡古托寺是聞名全藏的古碉樓式佛寺，金光燦燦的碉樓金頂，在云遮霧繞的山谷中熠熠生輝，格外顯眼，吸引著八方信眾到此朝拜。

地處西藏和不丹國邊境線上的洛扎縣，悄然隱藏在喜馬拉雅山的腳下。在藏語中，洛扎代表的意思很是鏗鏘——南方的巖石。這片美麗得嘆為觀止的土地西高東低，平均海拔為3825米。洛扎山峰眾多，其中海拔在6000米以上的山峰就有多座，最高的是庫拉崗日峰，海拔為7538米，一直是國內外登山愛好者向往的圣地。

在藏地，盡管洛扎比較隱秘，但凡是有幸到過這里的人都非常感嘆，因為西藏的各種景觀，在洛扎境內都可以找到——無論高原湖泊還是雪山草原；無論峽谷風光還是原始森林，洛扎都有淋漓盡致的體現。

作別“夫妻湖”，向洛扎進發

汽車經過浪卡子縣城之后，西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖在后視鏡里越走越遠。一個鮮為人知的美麗湖泊“普姆雍措”，就即將出現在我們眼前——這其實是從浪卡子縣取道去洛扎過程中最浪漫的一次邂逅。

在傳說中，普姆雍措曾經被蓮花生大師加持過，非常神圣。一路上，我們在西藏的藍天白云下，不時會遇到不少騎自行車去朝圣普姆雍措的人，他們虔誠地在海拔將近5000米的路上跋涉著。

經過浪卡子縣之后，車行不久，一幅極優美的畫面就出現在我們眼前：雪山、島嶼、湖水全都相映成趣，在陽光下明麗得不可方物。剎那間，所有的人都被這美景驚呆了，紛紛打開車門向湖邊跑去……這就是藏南地區第二大淡水湖：普姆雍措。在藏語中，普姆意為男女，所以，普姆雍措也就有了夫妻湖的稱謂。

普姆雍措的湖面很大，徒步轉湖一圈，大約需要9天時間。遠眺湖泊的時候，我們看見墨綠色的天空輕輕地壓在雪山上，而湖水伸向遠方觸著山腳，蕩漾的波濤在輕輕沖擊著湖心的島嶼，湖中還南北排列著3個孤立的湖心島，島上怪石嶙峋、草木叢生，像一幅濃墨重彩的丹青。在普姆雍措左邊的山巒上，層疊著許多房屋，四周是無垠的草場。當時間進入隆冬，湖泊將會全面封凍，附近的村民便會將羊群趕至湖邊，成千上萬的綿羊排著整齊的隊伍，從岸邊井然有序地踏著冰面走上湖心島去吃草，那獨特壯觀的景象，成為普姆雍措冬天最美的景色之一。

有趣的是，這些湖心島最小的一個是鳥島，每年4月湖面解凍的時候，大批的鳥類從外地遷徙到這里繁殖。產蛋季節，島上鳥蛋密布，連下腳的地方都沒有，大批的鳥類在湖上度完美麗的夏季，又開始遷往他鄉……周而復始，年年如此。在普姆雍措北岸的山上，還有一座叫做“推貢巴”的寺廟，每年春季，湖周的信徒們會繞著神湖轉經，然后在寺廟中燒香拜佛，祈求平安。

離開普姆雍措繼續向前，翻過喜馬拉雅山的蒙達拉山口，海拔7538米的庫拉崗日雪山就赫然入目。庫拉崗日雪山在藏胞心中地位神圣，被譽為“世界形成之九神”之一。我們此行的目的地——洛扎，就安然在庫拉崗日雪山下了。

拉隆寺：在一次行刺事件中聞名

“一山兩世界”，當你站在蒙達拉山口，身后是茫茫雪山，呼呼的寒風刮得臉生疼。放眼望去，山腳下卻是郁郁蔥蔥、正在抽穗的青稞和芬芳的油菜花，交錯相鑲在山谷里，田間地頭散布著肥碩的牛羊。山埡口立著一塊巨石，上書“蒙達拉山口5300米”，翻過這里，就可以進入洛扎了。

伴隨著旖旎的田園風光，洛扎向我們敞開了懷抱——發源于庫拉崗日雪山的雄曲河，在這里逐漸壯大成奔騰之勢。由于礦物質較多，這里的河水呈浮白色，同行的人戲稱為“淘米水”。或者是正因為這“淘米水”的孕育，洛扎的青稞和油菜都比其他地方長得好，青稞稈精壯，穗長粒大，油菜也是如此。

汽車向左拐，跨過雄曲河，緩緩向拉隆寺駛去。拉隆寺是一座著名的寺廟，但面積并不大，最搶眼的是寺門前的楊樹，粗大的樹干需要幾個人才能環抱，而廟舍的金頂就掩隱在樹蔭里，小巧而精致。

據記載，拉隆寺始建于公元1155年，是由藏傳佛教噶瑪噶舉派僧人修建，西藏著名學者巴臥·祖拉陳瓦就在該寺寫出了歷史名著《賢者喜宴》。17世紀后，第五世達賴喇嘛將拉隆寺改為藏傳佛教格魯派寺院，隨后賜給莊園、土地和屬民。拉隆寺曾備受五世達賴喇嘛和清朝皇帝的恩寵，在全藏，乃至不丹都享有很高的聲望。

其實，拉隆寺的出名，還與吐蕃另一段驚心動魄的歷史有關。據說，在吐蕃王朝末期，贊普朗達瑪滅佛，逼僧侶殺生狩獵。一個原本在山洞苦修的僧人拉隆·貝吉多杰，毅然決定刺殺朗達瑪贊普，結束大家的噩夢。在一次覲見中，拉隆·貝吉多杰趁低頭向朗達瑪致敬的時機，突然從袖筒中射出利箭，正中朗達瑪前額，朗達瑪當即身亡，他的暴政也從此結束——這次刺殺恰恰就發生在拉隆寺內，從此，拉隆寺名聞全藏。

圍著拉隆寺的主殿轉經，寺院的骷髏墻很值得一看——它是位于東墻基的一組骷髏石刻：四排石刻骷髏都以鏤雕形式刻在30厘米見方的石頭上，砌墻時將石刻骷髏一面向外與墻融為一體，遠遠望去就像一排排骷髏深嵌在墻基上。

逛完拉隆寺，往洛扎縣城進發，途中可以看到吉堆吐蕃墓葬群。據了解，墓群建于公元618年—907年。共有墓葬48座，以一號大墓為中心，呈放射狀分布。封土采用夾石夯筑的方法。在墓群東西兩側，備有一處摩崖石刻和碑文，其石刻內容和墓文一致，記錄吐蕃時期一位贊普與大臣德烏窮之間的誓文。

拉郊大峽谷里的美景與修行秘地

洛扎縣城位于一個峽谷臺地上，周圍皆是高高的山巖，有人打趣地說：“在洛扎城里做廣播操，伸手就可觸到山崖。”汽車在峽谷中順江行駛，這里的地貌讓人驚嘆——光禿禿的山巒，寸草不生，像被烈火炙烤過一樣，似乎還散發著余溫。造型各異的裸露巖石，又像巨人的肌體，彰顯著肅殺蒼涼的風骨。 但不要就此把洛扎其他地方都想得很荒涼——那里的景色照樣迷人，彩虹溝就給我們耳目一新的感覺。該地距縣城20多公里，海拔3700多米，到處綠草茵茵，山青水秀，彩虹溝又名扎西根培，東、西、南三面有海拔5000至6000米的雪山，雪線下方長有100多種花草樹木。據專家判斷，這些花草樹木大都為名貴藥材。我們到的時候，彩虹溝里的溪水清澈見底，河灘上開滿了五顏六色的花兒，躺在草地上，纖細的植物上挑著骨朵，毛茸茸的，像大自然織就的“霓裳”。

如果說彩虹溝讓人驚喜，拉郊大峽谷就會讓人狂歡——大峽谷從東往西穿越洛扎，峽谷內處處充滿了震懾人心的美景。

首先是峽谷的河流，它氣勢磅礴、飛流直下，在蔭翳蔽日的峽谷里，水聲成了大自然的天簌之音。瀑布更是一絕，在綠樹緊裹的峽谷里，奔騰的水流從高處瀉下，夸張地擺弄著身姿。如果興致好，以瀑布為背景，“咔咔”地按快門，把身影定格在瞬間，留下無窮的回憶。行走溝谷，最讓人享受的當然是它醉人的氣息。深呼吸，清新的空氣透滿全身，沁人心脾，絕美的山水真的能讓人沉醉。

從峽谷中出來，便到了拉康鄉。那座“云端之上”的卡久寺就位于拉康鄉背后的森林群峰中，海拔約3600多米，雄踞山頭。卡久寺屬紅教寺廟，以嚴謹的修行聞名，它歷史悠久，已有1300多年歷史，為蓮花生大師弟子朗開寧布活佛所創建。

我們到卡久寺是在一個雨后的清晨。雪松上掛著晶瑩的雨滴，看起來無比的清爽潔凈。卡久寺就隱藏在高大的樹木下，只有金色的屋頂在向我們招手。進入寺廟只有一條樹木掩映的小路，兩旁生長著白色、紅色的牡丹。走進廟里，只見寺廟不大，卻很整潔，漫步上二樓，佛殿內供奉著蓮花生大師、無量壽佛、四臂觀音、寂護大師、赤松德贊以及朗開寧布活佛的塑像。

在寺廟僧人的帶領下，我們沿著卡久寺開始轉經。“人間仙境，佛國仙山”，寺廟周圍長著碩大的青 樹，上面掛著“沙絡”，如輕紗似薄帳，在晨風的吹拂下，從臉上滑過。松鼠、藏馬雞躥來跳去，算是跟我們打招呼了。站在懸崖邊，深切的峽谷、崢嶸的樹木、起伏的山巒有黃山之姿，卻又有其獨到之處，而山中散布的僧侶閉關修行地，又讓人有置身于佛國天堂的感覺。

色卡古托寺：絕無僅有的古碉樓式佛寺

當我們到了洛扎之行的最后一站——色鄉的時候，已是黃昏時分，在鄉政府用過晚餐，我們就向附近的色卡古托寺走去。從鄉政府到色卡古托寺，要穿過色鄉邊貿市場，這是筆者見過的最小的市場，僅有一個獨立的院子。院子雖小，但買賣卻做得不錯，每年八、九月份，不丹等地來的商人都匯聚這個小院，邊貿生意紅紅火火。

還沒到色卡古托寺，就聽人介紹，它是聞名全藏的古碉樓式佛寺，其大經堂中不僅繪制有大量有關藏傳佛教噶舉派的事跡及人物畫，碉樓上還珍藏有佛學大師瑪爾巴譯師的畫像，并有大量吐蕃時期的手寫經卷，很是珍貴。

步行了沒多久，色卡古托寺呈現在我們面前。它坐西向東，平面為方形，外有圍墻環繞，東西長98米，南北寬48米。寺內主殿是“噶哇久尼”大佛殿，寺正中有高九層、28米的碉樓，樓頂為金頂，色卡古托寺又名“九層公子塔”。院內環筑僧舍，一位老僧手握轉經輪，安詳地坐在檐下，儼然一副尊者模樣，他讓筆者想起了密宗著名高僧、色卡古托寺的建造者米拉日巴。

色卡古托寺是公元1080年前后，米拉日巴用了6年時間建成的。據米拉日巴傳記記載，他出生后不久父親就去逝了，時年24歲的母親不肯嫁給伯父之子，由此激怒了伯父和姑母，他們串通起來，將米拉日巴的家產全部奪去。米拉日巴遵從母意，苦學咒術咒殺了仇敵。大仇得報后，米拉日巴如釋重負，開始離家云游，在途中他聽到了高僧瑪爾巴的美名，非常仰慕，立刻前往拜見。

瑪爾巴覺得米拉日巴是可以傳授教法之人，就將他收為弟子。為了凈除米拉日巴放咒殺人的罪孽，瑪爾巴令米拉日巴修建圓形、肩胛形、半圓形和三角形的碉樓各一座，建成后又命他全部拆除，讓他另建方形九層碉樓——色卡古托寺。如此反復，米拉日巴背部潰爛6次，全身浮腫發炎，他仍無怨言。最后，窮一人之力，米拉日巴終于建成色卡古托寺，并由他們師徒開光。

初建時，色卡古托寺僅有米拉日巴建的九層方形碉樓與一座佛殿，到了公元16世紀，佛學大師巴臥·祖拉陳瓦續建大經堂、僧舍及圍墻，并給碉樓加蓋了金頂，祖拉陳瓦的建設，奠定了今天色卡古托寺的大致形貌。寺廟現在建筑風格獨特，除了四方九層碉樓外，還有11個佛殿、二層樓的僧舍和院落，尤其是那金光燦燦的碉樓金頂，在云遮霧繞的山谷中熠熠生輝，格外顯眼，吸引著八方信眾到此朝拜。