敦煌藝術(shù)對(duì)德化瓷塑藝術(shù)的影響

摘 要:德化縣是我國(guó)古代重要的瓷業(yè)生產(chǎn)區(qū)和外銷(xiāo)瓷的重要產(chǎn)地之一，陶瓷制造歷史悠久，創(chuàng)造了絢麗多彩的優(yōu)秀陶瓷文化，作為世界上“以瓷塑人”為特色的德化窯，瓷塑藝術(shù)深受敦煌藝術(shù)的影響，瓷塑動(dòng)態(tài)自然、表情豐富、形象逼真，突出表現(xiàn)了人物的形象和氣質(zhì)，其優(yōu)美的藝術(shù)造型以及蘊(yùn)藏在造像身上的審美理想，具有深沉宏美的特點(diǎn)，開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展空間。

1敦煌藝術(shù)概況

敦煌，地處北緯40度，東經(jīng)92度，河西走廊的最西端，是古絲綢之路之重要地標(biāo)，地理位置十分特殊，距今已有2000多年的歷史。

敦煌東接河西走廊，西通蔥嶺西域，控扼著玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)，正當(dāng)絲綢之路的咽喉要沖，是佛教?hào)|傳的通道和門(mén)戶(hù)，也是河西地區(qū)的佛教中心。敦煌最重要的價(jià)值，是那黃沙淹沒(méi)不住的敦煌石窟群。莫高窟又名千佛洞，是敦煌石窟群體的代表窟群。從公元4世紀(jì)開(kāi)始，隨著佛教?hào)|傳與興盛，敦煌連續(xù)開(kāi)窟造像，千年不斷，鱗次櫛比的佛窟分布于高15至30多米的斷崖上，形成南北長(zhǎng)1680米的石窟群。現(xiàn)存歷代營(yíng)建的洞窟共735個(gè)，形成了中國(guó)佛教藝術(shù)的輝煌寶藏，創(chuàng)造了聞名于世的敦煌藝術(shù)，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的藝術(shù)寶庫(kù)。

2敦煌藝術(shù)對(duì)德化瓷塑藝術(shù)的影響

作為世界上“以瓷塑人”為特色的德化窯，深受敦煌藝術(shù)的影響。尤其是作為敦煌藝術(shù)典范的莫高窟，與博大精深的中華傳統(tǒng)文化融合，敦煌莫高窟的造像藝術(shù)，佛像動(dòng)態(tài)自然、表情豐富、形象逼真，突出表現(xiàn)了人物的形象和氣質(zhì)，其優(yōu)美的藝術(shù)造型以及蘊(yùn)藏在造像身上的審美理想，具有深沉宏美的特點(diǎn)，對(duì)德化瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

2.1宗教文化的影響

明代中晚期，由于政治的需要和民間信仰的逐漸興盛，以宗教為題材的德化石刻、木雕、泥塑、瓷塑與繪畫(huà)藝術(shù)也隨之綻放繽紛異彩。德化窯明代瓷塑藝術(shù)深受敦煌藝術(shù)的影響，主要表現(xiàn)在德化瓷塑藝術(shù)作品，多以敦煌藝術(shù)中觀音、如來(lái)、達(dá)摩、羅漢等藝術(shù)形象居多。正如明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中記載:“德化窯惟以燒造瓷仙精巧人物玩器，不適實(shí)用。”明代嘉靖年間，德化地區(qū)就有著名的廟宇十多座，出現(xiàn)了一批繪畫(huà)大師和雕塑名匠，如《德化縣志》載:“明，紀(jì)廷圣，西關(guān)外人，工書(shū)法，善畫(huà)佛，寫(xiě)大士影妙相莊嚴(yán)，曲肖慈悲三昧，遠(yuǎn)近爭(zhēng)寶之。”各種宗教活動(dòng)盛行，各類(lèi)繪制工藝融合貫通，使德化明代瓷雕技法日臻成熟，并形成許多優(yōu)秀的藝術(shù)流派。深受傳統(tǒng)文化熏陶的德化民間藝人，世代相傳，不斷涌現(xiàn)出許多陶瓷名家和佳作，以何朝宗、張壽山、林希宗、陳偉為代表的陶瓷雕塑藝術(shù)大師，從根植于民間藝術(shù)的土壤中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，塑造出了一大批栩栩如生的諸如釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩等造像，把德化瓷塑藝術(shù)推到了一個(gè)前無(wú)古人的高峰。

2.2雕塑手法的影響

其次，在瓷塑作品的藝術(shù)處理上，充分發(fā)揮了敦煌藝術(shù)的“傳神寫(xiě)意”的雕塑手法，細(xì)致入微地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同樣深深地烙上了敦煌藝術(shù)的印記。

眾所周知，敦煌飛天形象，有持花的、托花的、散花的，有手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂(lè)器的，有單飛的、群飛的、上飛的、下飛的、逆風(fēng)飛的、順風(fēng)飛的……每一個(gè)形象都十分豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，五官勻稱(chēng)、身材修長(zhǎng)、衣裙飄曳、腰姿柔軟，綽約多姿勢(shì)如飛鶴，鮮花飄香、姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感特強(qiáng)，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。飛天不僅畫(huà)在藻并、佛龕、四披上，還畫(huà)在經(jīng)變畫(huà)中。佛陀在極樂(lè)世界正中說(shuō)法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落;有的昂首揮臂，騰空而上;有的手捧鮮花，直沖云霄;有的手托花盤(pán)，橫空飄游。那迎風(fēng)擺動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得那么輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動(dòng)人。那克服了地心引力的飛動(dòng)旋律，融雜技、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)的精華于一身，身體飄蕩的帶紋，佛陀背后的火焰似的慧光，足下波浪似的蓮座，表現(xiàn)出了萬(wàn)物含生、浩蕩不竭、生機(jī)無(wú)限的光輝燦爛的世界。

而以明代瓷圣何朝宗為代表的一大批瓷塑藝術(shù)大師，他們所塑造的藝術(shù)形象，充分發(fā)揮了敦煌藝術(shù)的“傳神寫(xiě)意”的雕塑手法，細(xì)致入微地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同時(shí)著意人物外表衣紋的刻劃修飾，線條深秀洗練、柔媚流暢、圓勁有力，衣裙飄帶隨風(fēng)舒展，由上而下，徐徐飄落，具有“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”等衣紋雕塑處理特點(diǎn)，充分展示出了人體之美。尤其是瓷圣何朝宗，在繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“何派”藝術(shù)。他所塑造的觀音大士形象，造型工巧，儀態(tài)宛然俏麗，形神兼?zhèn)洌仁巧瘢质侨藗兝硐胫猩婆c美的化身，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一、整體塑造與細(xì)部刻畫(huà)的完美結(jié)合，被稱(chēng)為“何來(lái)觀音”，享有“東方藝術(shù)”的精品、“天下共寶之”的盛譽(yù)。如泉州海交館珍藏的何朝宗瓷雕作品渡海觀音，其造型儀態(tài)宛然，面目嫻雅秀麗，表情平靜安詳，雙目低垂凝思，被列入最高級(jí)的國(guó)家藝術(shù)珍品。

再者，德化瓷土質(zhì)地十分優(yōu)良，潔白溫潤(rùn)、細(xì)膩柔軟，揉、捏、塑、雕，可塑性強(qiáng)，用這種瓷土雕塑的瓷塑藝術(shù)形象具有內(nèi)斂、雍容的藝術(shù)特性。德化瓷塑注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律，講究的是行云流水、骨力追風(fēng)、剛?cè)嵯酀?jì)的氣韻，充分展示了中國(guó)雕塑中線條的靈活性和自由美。這一點(diǎn)，與敦煌藝術(shù)形象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在敦煌的壁畫(huà)中，端莊、秀麗、慈祥、靜穆的佛陀，以寬容的仁慈，洞察的智慧和撫愛(ài)的善情使人們敬仰，看佛像的微笑，嘴角含而不露、高深莫測(cè)，如同臉龐的湖面中兩團(tuán)喜悅的漩渦，以一種藐視一切人間煩憂、苦難、不幸的淡漠、鎮(zhèn)靜和飄逸，使人們的內(nèi)心平靜下來(lái)，從充滿(mǎn)悲傷、慘痛、恐怖、犧牲的人世追求走向內(nèi)在世界的靈魂洗禮。而德化瓷塑藝術(shù)大師以瓷泥為媒介，“運(yùn)刀如運(yùn)筆”，通過(guò)富有彈性而又豐富多變的線條，或表現(xiàn)飛奔的情態(tài)，或表現(xiàn)不同質(zhì)感，或表現(xiàn)不同體型，或表現(xiàn)不同個(gè)性……塑造出栩栩如生的瓷塑藝術(shù)作品，生動(dòng)地表現(xiàn)出神仙佛像以及歷史人物等的風(fēng)度神韻。

3 結(jié) 語(yǔ)

山花陶瓷自創(chuàng)辦以來(lái)，就高舉敦煌藝術(shù)旗幟，汲取敦煌藝術(shù)精華，從敦煌藝術(shù)寶庫(kù)中汲取創(chuàng)作靈感，傳承瓷圣何朝宗雕塑風(fēng)格，將博大精深的敦煌文化融入到古樸雅致的陶瓷雕塑中，融哲學(xué)、藝術(shù)、人生等于一體，以超凡脫俗的陶瓷藝術(shù)，感悟真知、感悟真善、感悟大美，把德化瓷塑藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，不斷譜寫(xiě)瓷塑藝術(shù)的新篇章。

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