奧林匹克全球化視野下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

摘要:從奧林匹克全球化的研究視角，對民族傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代價值，以及現(xiàn)代奧林匹克運動的特點進(jìn)行分析，提出民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展途徑，應(yīng)加強(qiáng)文化交流、創(chuàng)新與融合，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞:奧林匹克;全球化;民族傳統(tǒng)體育文化;發(fā)展

中圖分類號:G80文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)22-0237-02

中華民族傳統(tǒng)體育承載了中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，具有教育、民族凝聚、休閑娛樂、觀賞等功能和價值。舞獅、蹴鞠、太極拳等民族傳統(tǒng)體育已被列為世界或國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這證明它對人類文化傳承、社會生活的重要性。奧林匹克文化已成為當(dāng)今世界體育文化的主流，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)今的奧林匹克運動抹上了濃厚的西方文化色彩，東方傳統(tǒng)體育正處于被拒置奧林匹克運動大門之外的尷尬境地。從《奧—林匹克憲章》頒布的初衷來看，現(xiàn)代奧林匹克運動是為公平競爭的多文化交融提供舞臺，使文化的全球化與民族化向辯證統(tǒng)一的方向發(fā)展，而不是單一化的西方文化充斥整個奧林匹克運動。在實現(xiàn)世界文化多樣性，保護(hù)人類的生存資源、知識存庫的呼吁聲中，代表東方民族特色的中華民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動的交融勢必得到加強(qiáng)。

一、民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育文化是指一個民族沿襲下來的具有深遠(yuǎn)歷史意義的體育文化特質(zhì)和體育文化模式，是整個民族社會文化中最活躍、最積極，影響最直接、最廣泛和最深遠(yuǎn)的部分[1]。中華民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了含蓄深邃、樸質(zhì)內(nèi)向、天人合一的理念，它充分體現(xiàn)了各民族共有的審美理想和文化價值觀。各民族傳統(tǒng)體育項目累計多達(dá)997項，猶如一個浩瀚的文化寶庫。

當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育文化的價值。(1)彰顯民族精神，促進(jìn)民族和諧?？v觀五千年歷史發(fā)展的長河，每當(dāng)遭遇外敵入侵，人們奮起保家衛(wèi)國，民族傳統(tǒng)體育在彰顯愛國主義情節(jié)，表現(xiàn)得淋漓盡致。1840年以來，中國前所未有的遭受著外國列強(qiáng)蠶食之時，無數(shù)中華兒女揭竿而起，積極加入抗擊外強(qiáng)侵略的隊伍中。如清末八卦掌名家程延華因不滿德國士兵種種罪行，力抗外國侵略者，最后英勇犧牲;為了雪恥“東亞病夫”的侮辱，霍元甲、葉問等武術(shù)名家?guī)ь^奮起迎戰(zhàn)，多次獲得勝利，極大地振奮了民族精神。傳統(tǒng)武術(shù)的近代化過程處于一個激烈的民族矛盾背景，歷史上，每當(dāng)受到外強(qiáng)入侵或外來文化沖擊時，人們往往會自覺或不自覺的到民族傳統(tǒng)中尋找思想武器 [2]。特別是以傳統(tǒng)武術(shù)為代表的反對列強(qiáng)的愛國運動背后，中華民族表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛國主義、民族主義和團(tuán)結(jié)精神。民族傳統(tǒng)體育作為一種文化載體，在各民族之間的文化交流、情感表達(dá)中發(fā)揮著橋梁與紐帶的作用，使各族人民緊密地聯(lián)系在一起，有效地促進(jìn)了各民族的和諧。(2)獨特的健身與養(yǎng)生價值。健康是人類永恒的主題。獨特的健身與健心形式是民族傳統(tǒng)體育最重要的功能之一。如今太極拳、風(fēng)箏、毽球、龍舟、舞龍舞獅等一些具有民族代表性的項目已經(jīng)邁向世界，豐富了世界各國人民的休閑娛樂生活，受到普遍歡迎。這些民族體育運動簡單易行、隨意性較強(qiáng)，當(dāng)喜慶的日子到來時人們穿上節(jié)日的盛裝，與民族舞蹈、音樂相聯(lián)系起來，使民族傳統(tǒng)體育的健身性、娛樂性體現(xiàn)得更加充分 [3]。人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們面對的社會關(guān)系愈加復(fù)雜，生活節(jié)奏日趨加快，工作壓力不斷增加，受壓抑的心理得不到有效緩解，受壓抑情緒不能及時發(fā)泄的情況下，大多數(shù)人處于亞健康狀態(tài)。通過參與傳統(tǒng)體育運動，可有效地愉悅身心、緩解工作壓力、增強(qiáng)體質(zhì)。健身氣功、八段錦等獨具養(yǎng)生價值的民族傳統(tǒng)體育，為人們提供人文關(guān)懷，成為現(xiàn)代人的精神家園。(3)規(guī)范當(dāng)前失衡的社會道德秩序。當(dāng)前，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系尚未完善，在日趨復(fù)雜的現(xiàn)代社會，各種社會矛盾、問題呈上升的發(fā)展趨勢。市場交易中，出現(xiàn)了投機(jī)倒把、欺騙等缺乏誠信的現(xiàn)象，這嚴(yán)重破壞了社會主義市場道德秩序。同時，西方人建立在個人享受之上的以追求利益、物質(zhì)財富的價值觀不斷腐化人們思想，人們面對這樣的現(xiàn)實顯得有些不知所措。因此，建立一個有序的道德體系，和諧的社會，是文明時代人們的普遍要求。規(guī)范社會道德秩序，我們可以在傳統(tǒng)體育文化中找到答案，如以導(dǎo)引、氣功和武術(shù)為主的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育，修身養(yǎng)性和追求精神境界的完美被放在首要地位，龍舟、舞龍舞獅、那達(dá)慕盛會等，它們都強(qiáng)調(diào)對身與心的修煉，注重在禮節(jié)、和睦、謙讓的環(huán)境下對人道德的培養(yǎng)?？梢?，民族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)涵的謙讓、守信、尊師重長的文化內(nèi)涵，對構(gòu)建規(guī)范有序的市場經(jīng)濟(jì)道德體育系具有極為重要的參考價值。

二、現(xiàn)代奧林匹克運動的西方化色彩

回顧現(xiàn)代奧運會的歷屆舉辦城市可知，到二十九屆北京奧運會為止，除停辦的三屆外，其中有十五屆在歐洲舉行，六屆在美洲舉行，二屆在澳洲舉行，在亞洲僅舉辦過三屆。說明奧運會極少在非西方文化傳統(tǒng)的都市舉辦，這有悖于其發(fā)展的初衷。從奧運會的組織程式看，包括火炬?zhèn)鬟f、開幕式、競賽程序、閉幕式、頒獎儀式等，當(dāng)前各類競技比賽都套用這種模式，東方非主流文化傳統(tǒng)逐漸被取代或同化。在夏季奧運會28個大項300個小項中，除了日本柔道、韓國跆拳道兩個新加入的項目外，其余項目都源于西方現(xiàn)代體育，源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)卻紿終被拒奧林匹克大門之外。從各國或各大洲排除的參賽隊員來看，多數(shù)發(fā)展中國家因經(jīng)濟(jì)落后，科技投入不夠，競技水平低下，僅在開幕式上有亮相的機(jī)會。在注冊的10 960名運動員中，實際參賽的人數(shù)為10 651，歐洲5 275人，美洲2 009人，亞洲1 864人，非洲869人，大洋洲814人，其中近一半，49.6%的運動員來自歐洲 [4]。西方文化對整個奧林匹克運動的充斥，東方非主流傳統(tǒng)體育文化遭到抵制，奧林匹克文化無形中抹上了濃厚的西方文化色彩，逐步走向單一化。

三、奧林匹克全球化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

1.探尋與奧林匹克文化的對話語境

體育全球化時代的來臨，東西方體育文化間的沖擊、碰撞與異化表現(xiàn)得更加激烈。探尋民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克為代表的西方體育文化之間的對話語境，對實現(xiàn)人類文化多樣性，豐富奧林匹克文化體系具有深遠(yuǎn)的意義。在鍛煉意志和教育這一點上，奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育相融合，發(fā)展良好榜樣的教育價值，并尊重基本公德原則的生活方式。而民族傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)對身與心的修煉，注重在禮節(jié)、和睦、謙讓的環(huán)境下對個人道德和品格的培養(yǎng)?？梢姡瑑烧咴趥€人道德培養(yǎng)這一點上，傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克主義具有一致性。因此，適應(yīng)時代發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化需要改變自身輕競技化，重表演、觀賞的特點，滿足現(xiàn)代社會人們多樣化、多層次的需求，積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的道德教育功能，拓展生存空間。

2.保護(hù)和拓展民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的資源

從文化的變遷來看，一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于他與其他文化的碰撞、交流與融合，以及他所能利用的文化資源的豐富程度。面對體育全球化的挑戰(zhàn)，部分民族傳統(tǒng)體育逐漸被人們淡忘而被邊緣化，部分民族傳統(tǒng)體育文化即將失傳 [5]。要保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育文化資源，首先應(yīng)得到相關(guān)部門的支持，制定相應(yīng)的政策法規(guī)，建立民族傳統(tǒng)體育文化研究機(jī)構(gòu)，專門研究后工業(yè)時代民族傳統(tǒng)體育文化的傳承途徑、推廣策略、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播媒介應(yīng)承擔(dān)起宣傳民族傳統(tǒng)文化的使命，使人們覺得民族傳統(tǒng)體育就活躍在自己的身邊，加強(qiáng)人們對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，云南省就于2007年5月將22個少數(shù)民族的207人命名為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其中的民間文化類別就涵蓋了民族傳統(tǒng)體育，該舉措對云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承具有推動作用。

3.加強(qiáng)與奧林匹克文化的交流與融合

民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，需要加強(qiáng)與不同文化形態(tài)間的交流、碰撞與融合。有學(xué)者提出奧林匹克運動的全球化應(yīng)該是多元文化互補(bǔ)、互動的過程，只有這樣，奧林匹克運動才能真正成為跨文化、跨民族、跨國度的世界性文化體系 [6]。不可否認(rèn)，奧林匹克運動在其發(fā)展過程中，也吸納和融合了東方國家、民族的優(yōu)秀文化。東西文化交流中，奧林匹克運動為各民族體育文化的展示提供了平臺，這對民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育主流文化的交流與創(chuàng)新帶來了良好契機(jī)。東方傳統(tǒng)體育倡導(dǎo)“和諧”運動觀念，追求禮儀的表達(dá)，注重調(diào)心、調(diào)身的內(nèi)在修煉，將為豐富奧林匹克文化體系發(fā)揮不可替代的作用。東西方體育文化的價值追求迥異，兩者形成鮮明對比。通過相互間的文化交流，可有效地彌補(bǔ)兩種文化形態(tài)間的不足。提倡人文關(guān)懷、性命雙修的民族傳統(tǒng)體育文化，正是現(xiàn)代奧林匹克文化需要吸納和補(bǔ)充的新鮮元素。

4.通過學(xué)校教育和社會教育傳承民族傳統(tǒng)體育文化

文化的傳承，離不開學(xué)校和社會性的文化教育。目前全世界已有上百所孔子學(xué)院，世界范圍內(nèi)掀起了漢語熱，中國傳統(tǒng)文化的世界傳播迎來了良好契機(jī)。民族傳統(tǒng)體育文化的傳播應(yīng)利用這一契機(jī)，依托學(xué)校來完成，學(xué)校是傳播文化的陣地。我們必須看到這樣一條規(guī)律，即現(xiàn)代流行的西方體育及東方的柔道、跆拳道都首先在其國內(nèi)大、中小學(xué)校得到普及，再進(jìn)一步推向世界的 [7]。作為一種民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)與傳承，最有效的一條途徑還是將其納入各級學(xué)校體育教學(xué)，讓學(xué)生參與到傳統(tǒng)體育中，建立深厚的群眾基礎(chǔ)，保證其長遠(yuǎn)發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育具有很好的健身與娛樂功效，將其納入全民健身體系也是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的有效途徑。這對于當(dāng)前主要依靠節(jié)日慶典、宗教儀式、村寨間競賽等活動獲取傳統(tǒng)文化觀念和知識的人們而言，無疑使這種知識習(xí)得渠道更為豐富。

參考文獻(xiàn):

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[2]周偉良.近代武術(shù)史中思維方式的嬗變[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，1998，(4):26-29.

[3]李鳳珍.中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究[J].農(nóng)業(yè)考古，2009，(6):220-222.

[4]悉尼奧運會各大洲參賽人數(shù).國際奧委會，Highlights week 6，5-11 February 2001.

[5]任海.奧林匹克運動百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社，2000.

[6]周立華.論奧林匹克文化的特征與發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2004，(7):23-24.

[7]易建取.論民族傳統(tǒng)體育與全民健身活動的融合及發(fā)展契機(jī)[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2007，(2):34-36.[責(zé)任編輯 王曉艷]