生態(tài)公民淺談

摘要:黨的十七大報(bào)告提出把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一。而這種全新的文明范式不會(huì)自發(fā)自覺地出現(xiàn)，它需要有承載的主體基礎(chǔ)，那就是生態(tài)文明的主體——生態(tài)公民。從生態(tài)公民的概念著手，有必要從兩個(gè)方面系統(tǒng)地理解生態(tài)公民，需要把普遍認(rèn)為的個(gè)體的生態(tài)公民進(jìn)行擴(kuò)展，擴(kuò)展為理念上的生態(tài)公民、企業(yè)公民和政府公民這種組織上的生態(tài)公民，而從環(huán)境公關(guān)的角度來分析生態(tài)公民，更是具有重要意義。

關(guān)鍵詞:生態(tài)公民;企業(yè)公民;環(huán)境公關(guān)

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)22-0213-02

一、生態(tài)公民

生態(tài)文明是在保持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定繁榮的同時(shí)滿足人們的多重需要，它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展、良性循環(huán)，并由此促進(jìn)人與自然人與社會(huì)和諧共生全面發(fā)展。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記提出把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一。然而，生態(tài)文明這種全新的文明范式不會(huì)自發(fā)自覺地出現(xiàn)，它需要有承載的主體基礎(chǔ)。生態(tài)文明的主體就是生態(tài)公民。

生態(tài)公民理論是20世紀(jì)末環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)研究的一個(gè)新興話題。目前在國內(nèi)，對(duì)于生態(tài)公民，還可謂仁者見仁智者見智，比較有名的觀點(diǎn)是楊通進(jìn)學(xué)者關(guān)于生態(tài)公民的論述。他認(rèn)為，生態(tài)公民是生態(tài)文明的主體基礎(chǔ)，生態(tài)公民應(yīng)該具有四個(gè)顯著特征。第一，生態(tài)公民是具有環(huán)境人權(quán)意識(shí)的公民。第二，生態(tài)公民是具有良好美德和責(zé)任意識(shí)的公民。第三，生態(tài)公民是具有世界主義意識(shí)的世界公民。第四，生態(tài)公民是具有生態(tài)意識(shí)的公民 [1]。

二、從兩個(gè)方面系統(tǒng)地理解生態(tài)公民

針對(duì)目前國內(nèi)外關(guān)于生態(tài)公民的研究，筆者認(rèn)為從兩個(gè)方面來系統(tǒng)理解生態(tài)公民。

(一)生態(tài)公民首先應(yīng)該是整體理念上的生態(tài)公民

公民是支撐社會(huì)與組織的最重要的個(gè)體，任何組織最終其實(shí)都可以劃歸到公民這一個(gè)體。所以每一個(gè)公民理念上意識(shí)的高低就很大程度上決定著整個(gè)生態(tài)文明社會(huì)的形成與否。理念上的生態(tài)公民總的來說就是要公民應(yīng)具有環(huán)境人權(quán)意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。可以理解為:(1)具有生態(tài)善惡觀或生態(tài)道德，就是認(rèn)識(shí)到人、自然社會(huì)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)整體，每一部分都處于普遍聯(lián)系之中，公民個(gè)人的行為很大程度上與環(huán)境有著密切聯(lián)系，并且相互影響著。(2)不能抱持著“我死后哪管它洪水滔天”的觀點(diǎn)，要有代際公平的意識(shí)，處理好當(dāng)代人的發(fā)展與后代人環(huán)境的關(guān)系。(3)認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題無國界，它具有全球性，要在世界公民的角度來樹立起對(duì)于全球環(huán)境問題的責(zé)任感。(4)要進(jìn)一步明確自己具有環(huán)境人權(quán)，行使自己的權(quán)利同時(shí)履行自己遵守已經(jīng)確立的環(huán)境法規(guī)、推動(dòng)政府制定的相關(guān)環(huán)境法規(guī)、在公共生活與私人生活中主動(dòng)實(shí)踐生態(tài)文明的義務(wù)。

西方古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯則把“和諧”作為自己哲學(xué)的根本范疇，提出了“什么是最美的——和諧”，“美德乃是一種和諧”的觀點(diǎn)。公民理念上的環(huán)境人權(quán)意識(shí)和生態(tài)意識(shí)提高了，增強(qiáng)了對(duì)保持生態(tài)平衡的責(zé)任感，這種可以說是美德的意識(shí)就必然會(huì)體現(xiàn)到行為上，比如公民意識(shí)到雖然高消費(fèi)行為既不違法也不會(huì)對(duì)環(huán)境構(gòu)成傷害，但卻間接導(dǎo)致了資源的枯竭和環(huán)境的污染，進(jìn)而對(duì)自身高消費(fèi)行為的控制和約束。只有樹立了這種良好的生態(tài)價(jià)值觀，才能更好地平衡當(dāng)代人之間以及當(dāng)代人與后代人之間關(guān)系，從而使環(huán)境問題才能從根本上得到解決，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

從納什均衡理論來看，在給定別人策略的情況下，沒有人有足夠理由打破這種均衡。當(dāng)一個(gè)具有良好生態(tài)價(jià)值觀的公民，其所表現(xiàn)出的對(duì)生態(tài)環(huán)境友好的一系列行為會(huì)影響到其他人，產(chǎn)生一種博弈，進(jìn)而達(dá)到一種納什均衡，那么這種情形下，整個(gè)社會(huì)生態(tài)環(huán)境意識(shí)就會(huì)整體上提高。

(二)生態(tài)公民的范疇?wèi)?yīng)包括企業(yè)公民和社會(huì)組織

1.企業(yè)公民

公民和法人是傳統(tǒng)民法中的兩個(gè)最重要的民事主體。“法人”必須要有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，才可以把它當(dāng)做是另一個(gè)意義上的“人”，也就是另一個(gè)意義上的“公民”。企業(yè)法人，我們可以稱之為“企業(yè)公民”。它的提出，是要將企業(yè)視為法律主體，強(qiáng)調(diào)一個(gè)企業(yè)要有主體的意識(shí)，也要像公民一樣承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)。事實(shí)上，對(duì)于環(huán)境污染和破壞問題，很多時(shí)候我們應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任承擔(dān)力度，因?yàn)榕c個(gè)體公民相比，企業(yè)對(duì)于環(huán)境的破壞力度會(huì)更大，所以有必要加強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)公民意識(shí)的建設(shè)，不能偏廢。

生態(tài)企業(yè)公民具有公民的首要特征，那就是對(duì)共同體的認(rèn)同、忠誠、責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)個(gè)人認(rèn)同企業(yè)獨(dú)特的綠色文化或者品牌形象，企業(yè)的生態(tài)環(huán)境意識(shí)就會(huì)在個(gè)體心中內(nèi)化，就會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)員工的生態(tài)公民意識(shí)。而每一個(gè)公民的一小步就會(huì)使整個(gè)組織跨越一大步，企業(yè)員工生態(tài)意識(shí)的加強(qiáng)又會(huì)反作用于企業(yè)。所以說作為個(gè)人的生態(tài)公民和作為企業(yè)的生態(tài)公民是“相長”的。

生態(tài)企業(yè)公民主要表現(xiàn)在其對(duì)于環(huán)境的社會(huì)責(zé)任方面。早在1923年，英國學(xué)者歐利文·謝爾頓就提出了社會(huì)責(zé)任。后來的“企業(yè)社會(huì)責(zé)任之父”豪伍德·博文提出:企業(yè)按照我們社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值制定政策并采取行動(dòng)。2008年，國資委出臺(tái)了《關(guān)于中央企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的指導(dǎo)意見》，其中一條是“加強(qiáng)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)”。而作為生態(tài)企業(yè)公民的社會(huì)責(zé)任，我認(rèn)為就是至少要做到:一方面，企業(yè)要不生產(chǎn)污染環(huán)境的產(chǎn)品，不開發(fā)不利于環(huán)境保護(hù)的行業(yè)，也就是企業(yè)自身的發(fā)展要有利于環(huán)境保護(hù);另一方面，企業(yè)還應(yīng)該為維護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)主動(dòng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，比如說用公益廣告宣傳，配合NGO組織開展有利于環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)等等。

2.作為生態(tài)公民的政府和NGO組織

公民生態(tài)意識(shí)和環(huán)境人權(quán)意識(shí)的養(yǎng)成的源動(dòng)力是政府，我們需要建立生態(tài)型政府，由政府采取有效的教育、傳播和溝通等政策措施，切實(shí)影響居民對(duì)其他人行為的心理感知，調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自覺性、積極性與創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)公眾的生態(tài)公民意識(shí)。這可以說是在制度層面來推行生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)然，這兩個(gè)過程沒有絕對(duì)地誰先誰后的問題，它們是一個(gè)雙贏的過程。也就是說，政府采取有效的教育、傳播手段，宣傳環(huán)保意識(shí)，并調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾積極開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)，這既是建立生態(tài)型政府的本身內(nèi)在職能的要求，又是培養(yǎng)公民生態(tài)意識(shí)的題中之義。另外，非政府組織在對(duì)于促進(jìn)和改進(jìn)政府制定環(huán)保政策、推行環(huán)境保護(hù)活動(dòng)以及號(hào)召公民自覺積極參加生態(tài)環(huán)境保護(hù)的互動(dòng)，加強(qiáng)公民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)也有著重要的作用。

比如2009年世界自然基金會(huì)基金(WWF)首次在中國大陸進(jìn)行推廣和傳播“地球一小時(shí)”活動(dòng)。在人力資源、資金預(yù)算都非常有限的情況下，WWF采取以點(diǎn)擊面的方式，通過誠邀各地政府部門合作，整合社會(huì)資源，爭取官方支持;同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)將參與“地球一小時(shí)”與企業(yè)社會(huì)責(zé)任相聯(lián)系，積極與企業(yè)合作開展公關(guān)活動(dòng)。事實(shí)上，WWF的這次活動(dòng)在中國確實(shí)取得了很好的效果。在中國，有15個(gè)城市參與了這項(xiàng)活動(dòng)，100多所高校30萬名師生，200多個(gè)企業(yè)都用自己的方式參與了此次活動(dòng)。而這進(jìn)一步增強(qiáng)中國公民的環(huán)保意識(shí)，將“節(jié)能減排”、“低碳生活”的觀念更深入人心。

從“地球一小時(shí)”活動(dòng)我們不難發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上作為個(gè)體的生態(tài)公民、企業(yè)生態(tài)公民、生態(tài)型政府和NGO組織不是相互獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系相互影響，它們是生態(tài)公民這個(gè)大范疇里不同角度不同層次的相互作用的個(gè)體，它們的良好發(fā)展才能推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)，更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能有利于和諧社會(huì)的建成。

三、從環(huán)境公關(guān)的角度來看生態(tài)公民

環(huán)境公關(guān)又稱為“綠色公關(guān)”，其定義至今未有定論。在我看來，環(huán)境公關(guān)就是以社會(huì)組織、公眾為兩大基本要素，通過傳播手段，來追求組織的美好形象，并以公眾及社會(huì)利益為出發(fā)點(diǎn)，爭取組織利益、公眾利益和社會(huì)利益的共同實(shí)現(xiàn)，注重組織行為的長期效益的實(shí)踐活動(dòng)。

以生態(tài)企業(yè)公民為例。作為現(xiàn)代企業(yè)，它是否具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)、是否具有社會(huì)責(zé)任感，是否能夠不生產(chǎn)污染環(huán)境的產(chǎn)品，是否能為維護(hù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)主動(dòng)創(chuàng)造良好的環(huán)境等等，這一切都表明企業(yè)進(jìn)行環(huán)境公關(guān)的程度，而這些又都關(guān)系到企業(yè)形象的塑造、社會(huì)公眾對(duì)于企業(yè)的整體評(píng)價(jià)以及企業(yè)對(duì)其自身利益的追求。曾看過一篇調(diào)查，說在世界五百強(qiáng)企業(yè)中，不少企業(yè)所承諾和履行的社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為企業(yè)品牌形象差異化的重要標(biāo)志，也是其能否順利地實(shí)現(xiàn)其長期經(jīng)濟(jì)利益的標(biāo)志。

由于公關(guān)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是公眾的需要，因此，評(píng)價(jià)企業(yè)公關(guān)活動(dòng)的效果在很大程度上取決于公眾需要的滿足程度，否則，企業(yè)主體自身的價(jià)值也就無法實(shí)現(xiàn)。福特汽車公司董事長兼首席執(zhí)行官小威廉·福特說:“好的企業(yè)和偉大的企業(yè)之間是有差別的。一家好的企業(yè)可以提供優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù);一家偉大的企業(yè)也可以提供優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)，但是它還要努力讓這個(gè)世界變得更美好。”《中國青年報(bào)》曾有一項(xiàng)關(guān)于公眾心中企業(yè)公民形象的調(diào)查，調(diào)查顯示，85.9%的人更看重企業(yè)是否為消費(fèi)者提供安全可靠的產(chǎn)品;77.2%的消費(fèi)者看中企業(yè)是否關(guān)注環(huán)境和社會(huì)公益事業(yè)，排在第二位。從公共關(guān)系的角度對(duì)企業(yè)公民進(jìn)行評(píng)價(jià)來說，它本身就是一個(gè)知名度和美譽(yù)度相結(jié)合的無形資產(chǎn)。可見企業(yè)公民對(duì)于生態(tài)環(huán)境所肩負(fù)的重要使命，而這也關(guān)系到企業(yè)品牌形象的塑造和公眾對(duì)于企業(yè)的認(rèn)可度。因此，企業(yè)公民通過環(huán)境公關(guān)倡導(dǎo)和追求環(huán)境文明是使自身成為生態(tài)公民是必須的，這樣就可以從最根本的意義上把握主體與公眾、與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的一致性。公共關(guān)系中所說的“雙向平衡”模式追求的就是企業(yè)的利益與公眾和社會(huì)的長期利益的動(dòng)態(tài)和諧，求得自身的生存與社會(huì)環(huán)境的長期統(tǒng)一。

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