當(dāng)臺灣創(chuàng)意遭遇大陸國情

先有河南嵩山的少林歡喜地，后有山東泰山的桃花峪概念餐廳，不同的是時空和遭遇，不變的是本地化和宗教創(chuàng)意。臺灣創(chuàng)意師宓雄在大陸的兩年經(jīng)歷仿佛一面鏡子，我們手里有什么牌，我們夠不夠資格去接納創(chuàng)意，在這里都一目了然。

置身于大陸式飯局的觥籌交錯中，一套套嚴(yán)肅活潑、團(tuán)結(jié)緊張的勸酒詞讓宓雄窘迫不已。這里人人都熟諳這套話語體系，惟他除外。別人向他舉杯，他只能靦腆訕笑:我信佛，不飲酒。

他的周圍，端坐著各類“有關(guān)部門”的人。為了合作，他們需要互相請客吃飯。盡管他的表現(xiàn)實在有違和諧的飯局精神，好在合作并不只靠這個。

“大家后來發(fā)現(xiàn)請我吃飯也無聊，我跟他們在一起也無聊，現(xiàn)在大家就都免了。”宓雄笑了笑，“官員其實還是想把一個事情做成，我們只要能展現(xiàn)出我們的專業(yè)跟服務(wù)，這就夠了。”

宓雄是來自臺灣的創(chuàng)意設(shè)計師，少林歡喜地的創(chuàng)意即出自他之手。現(xiàn)在他正運作的新手筆也與名山有關(guān)，上次是河南嵩山少林寺，這次則是山東泰山。

25天設(shè)計出的概念店

國慶日這天，泰山西麓桃花峪景區(qū)，宓雄和他的團(tuán)隊設(shè)計的概念餐廳正式開業(yè)。

沒有多少人知道，這個概念店的設(shè)計只用了短短的25天。

在這個有點像北京798工廠車間的灰色建筑里，30元一只從農(nóng)民手里收購的十幾只木水桶，被涂上歡快的顏色，懸掛在餐廳中。秋日的陽光穿過巨大的落地窗照進(jìn)餐廳。窗外微風(fēng)拂柳，湖水如鏡。

這是一個集餐廳、茶吧和商鋪為一體的概念店。就像宓雄當(dāng)初設(shè)想的那樣，店內(nèi)經(jīng)營的商品都與泰山有關(guān):售價六元的筆插，是他們設(shè)計然后傳授給當(dāng)?shù)厣矫裰谱鞣椒ǎ偈召徎貋頂[在店里;經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》碑刻被設(shè)計成色彩斑斕的抱枕;《金剛經(jīng)》里“善男子”、“善女人”則被抽出來變成情侶衫;另一件體恤衫上，“責(zé)任”與“泰山”分列天平兩端，以天平的傾斜直觀詮釋“責(zé)任重于泰山”#8943;#8943;

開業(yè)十天來，概念店已吸引了泰山風(fēng)景區(qū)管委會和泰安市領(lǐng)導(dǎo)的注意，甚至山東省省委書記來泰山考察，也要好奇地進(jìn)來參觀一番。

泰山風(fēng)景區(qū)管委會一位工作人員告訴本刊記者，以前泰山老是喜歡拿石刻做文章，“那么大，你讓游客哪里拿得動。他這個團(tuán)隊把泰山文化吃透了，搞宗教的人，確實肯動腦筋。”

“一個小小的改變你視覺上就會有不同的享受，”宓雄以彩色為例講述“激活”的理念，“我們不希望看到東西只是一種樣子，石碑被歷史沖刷后是黑白的，但我們可以給它色彩，那是我們內(nèi)心給它涂上的顏色。如果只是黑白，你會覺得那是拓片而已。”

“他們的意識確實超前。有些東西我們原來也想到了，但沒想他們能做到這么精致，看到后眼前一亮。他們的潛力很好，會是泰山旅游的一個亮點。”泰山風(fēng)景區(qū)管委會副主任劉慧說。

劉慧所言的“新亮點”，指的是泰山希望在傳統(tǒng)登山路線紅門和天外村外，能開發(fā)出一條新的路線來，以分流過于擁擠的人流。概念餐廳所在的桃花峪游客中心，即是泰山剛剛落成的一座新地標(biāo)。

這座總建面達(dá)7600平方米的巨型混凝土建筑，出自著名設(shè)計師崔凱之手。建筑造型以泰山石建筑為母體，以6個大小不一的“楓葉式”場館與一個長廊(候車?yán)?形成七組建筑群。其中“楓葉式”場館靈感取自中國古代“臺”的建筑原型，采用方形臺基的多層疊落式，頂部有光線進(jìn)入。在國內(nèi)諸多景點建筑中，桃花峪游客中心造型堪稱前衛(wèi)。

“我們完全可以不這么做，泰山不缺游客，為何還持續(xù)做這些創(chuàng)新?因為我們還要繼續(xù)擴(kuò)大影響，做名副其實的一流景區(qū)。”劉慧說泰山的目標(biāo)是“東邊傳統(tǒng)路線要民族文化味十足，西邊要搞出容納一切‘先進(jìn)理念’的陣地”。

宓雄團(tuán)隊即是作為“先進(jìn)理念”引入的一部分。經(jīng)國內(nèi)實景演出開創(chuàng)者梅帥元牽線，2009年7月，泰山風(fēng)景區(qū)與宓雄團(tuán)隊達(dá)成合作。劉慧說，此前他們曾跟五六家國內(nèi)外團(tuán)隊有過接觸，宓雄是理念上與他們最接近的。

“買張門票爬山走人的年代過去了”

獲得關(guān)注的概念餐廳只是一個用25天時間完成的作品。在一年時間里，宓雄在泰山的主要工作是為梅帥元的實景演出“封禪大典”做相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)，以及為泰山古鎮(zhèn)的園區(qū)設(shè)計規(guī)劃。

宓雄去過很多景點的古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)大多大同小異，“從街頭到街尾賣的東西都一樣”。他帶著團(tuán)隊做泰安地區(qū)民俗社會調(diào)查，泰安的豆腐怎么做，醬油怎么做，香怎么做，等等。“這些民間民俗，我們一方面要設(shè)法把它們保留下來，一方面又要形成一個產(chǎn)業(yè)，通過創(chuàng)意跟傳承，把經(jīng)營的模式傳授給他們，這樣的話，生活在這個古鎮(zhèn)里的人以后就可以自行產(chǎn)出了。”宓雄說。

在臺灣時，宓雄曾為“9·21”地震災(zāi)民做過創(chuàng)意輔導(dǎo)。宓雄一家家尋找每個店的殘存和特色，從建造到VI系統(tǒng)，再到商品。“挨個去輔導(dǎo)，做到十幾家，整條街就起來了，觀光客會進(jìn)來消費，買些特色東西回去。我覺得這是蠻好的經(jīng)驗。”

泰山地區(qū)有一系列“石敢當(dāng)”的民間信仰傳承，宓雄根據(jù)這些傳說規(guī)劃了一個石敢當(dāng)廟，這樣相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都會隨之啟動，甚至能推動動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他的團(tuán)隊還希望與泰安市內(nèi)的五個大學(xué)建立合作關(guān)系，“我覺得這是個蠻好的機(jī)緣，創(chuàng)意設(shè)計可以調(diào)整泰安地區(qū)的人才結(jié)構(gòu)。”

本地化是宓雄一直強調(diào)的理念。每到一個地方，他都要了解本地，就地取材，招聘本地員工，激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感。“招本地人進(jìn)來，就會知道他家里種的是什么蘋果什么梨，家里有什么木頭，本地的資源大致如何。我們希望他們能懂得我們的想法，他們?nèi)プ觯缓笤偻ㄟ^我們這個平臺把這東西慢慢賣出去。”六塊錢的木頭筆插就是本地化的代表產(chǎn)品。

“本土本身就醞釀著很大的力量，”宓雄說，“我們做設(shè)計的就是把這個東西拿來，去運用，去創(chuàng)造，這個就是創(chuàng)意的過程，然后這個創(chuàng)意產(chǎn)品又回歸到本土，再給外地游客去分享。如果只是把外面很好的東西拿來做一個銷售，我覺得那不會產(chǎn)生足夠大的影響。”

宓雄看到不少國內(nèi)景區(qū)競爭客流，紛紛上馬大型游樂設(shè)施與公共設(shè)施，以此延長游客在景區(qū)的時間，帶動第三產(chǎn)業(yè)。“我們是小型創(chuàng)作與創(chuàng)意團(tuán)隊，在大的建設(shè)里面，有一部分人更需要的是一種更貼切的生活觀、價值觀和旅游商品帶給他們的紀(jì)念，這是我們思考的方向。”

“因為游客的需求在變化，已經(jīng)不是買張門票爬一爬山走人的時代了。他要體會這個地方的文化，要喝一杯很好喝的咖啡，痛痛快快吃一餐，然后看看有什么樣的好東西可以買回去，送給親朋好友。如果說帶回去的是讓人眼睛一亮的、會心一笑的東西，那這個就是我們要追求的。”宓雄說，“我們自認(rèn)為是找到了一個可以讓文化創(chuàng)意這樣的團(tuán)隊循環(huán)起來的一個平臺，這也是在中國這么大的市場里慢慢才找到的這個點。”

宗教也要講營銷

2008年以前，宓雄在臺灣過著早上爬山、中午午睡、下午寫寫畫畫的悠哉生活。25天時間完成那些讓人“眼前一亮”的創(chuàng)意，只因在臺灣十?dāng)?shù)年的經(jīng)驗積累。

在宓雄看來，如今的大陸就好比20年前的臺灣:大家開始有錢了，開始向往細(xì)膩精致的生活享受。臺灣的年青一代要消費，傳統(tǒng)的東西沒法滿足。宓雄服務(wù)于佛教團(tuán)體，亦感覺到宗教景點對游客市場的爭奪。“臺灣只有2300萬人，宗教團(tuán)體又那么多。它們也要形成市場體系里的一個定位，怎么去瓜分這2300萬人。在這里面從設(shè)計的部分就開始強調(diào)，要從細(xì)膩度和品質(zhì)的東西開始作改變。”

宓雄為佛光山慈濟(jì)等宗教團(tuán)體都做過創(chuàng)意設(shè)計，產(chǎn)品范圍從馬克杯、佛教卡片、壁畫到禪修體驗都有涉及。為吸引年輕人，產(chǎn)品設(shè)計上必須打破傳統(tǒng)審美。“比如我們喝水用的杯子，杯蓋上面就是一個小釋迦摩尼佛，非常cute，非常可愛的一個東西。這個老和尚不一定會喜歡，他們所受的教育，是要恭恭敬敬，怎么會做成這樣子?但年輕的信徒會被吸引，他們需要設(shè)計感。”

宓雄優(yōu)哉游哉的半退休的生活，終因少林而改變。

少林寺方丈釋永信頻繁來往于兩岸佛教場合，他注意到宓雄設(shè)計出的各種結(jié)緣品。具有改革精神的釋永信對臺灣佛教團(tuán)體的創(chuàng)意很有興趣，他希望少林寺也能有自己的“概念”。在五六年時間的磨合接觸后，2007年9月，44歲的宓雄作出了一個決定:進(jìn)軍大陸，為少林制作一套從設(shè)計到運營的完整創(chuàng)意。

如果單從業(yè)務(wù)而言，宓雄可謂輕車熟路，他熟諳佛教經(jīng)典，知道哪些能做哪些不能碰，他在臺灣十幾年的經(jīng)驗都能用得上。他也深知“少林”品牌在華人圈的影響力，只要稍有不慎就會招來風(fēng)波。他了解臺灣的佛教生態(tài)，卻摸不準(zhǔn)少林水深幾何。少林寺讓他興奮，又讓他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

2007年冬天，宓雄把公司托付給朋友，自己帶著一幫臺灣、上海和河南本地的年輕人登上了嵩山。在銀裝素裹的少林寺前，一種開天辟地的豪情涌動在每個人的心頭。“我們可以去做一個少林文化品牌的整個創(chuàng)意和運作。大家都在那想象到底會做成什么樣，非常興奮和過癮。我們覺得這是人生當(dāng)中一件有意義的大事，一個可以讓把所有激情都投入進(jìn)去的事情!”

2008年5月12日，少林歡喜地實體總店在少林寺開張，釋永信方丈前來開光并親自帶領(lǐng)眾人參觀。歡喜地開張幾小時后，店員們感覺地板搖晃了幾下，電視里很快傳來汶川特大地震的消息。這是宓雄團(tuán)隊立志為少林寺打造一個屬于中國的文化創(chuàng)意品牌事業(yè)體的五年計劃的開始，但這天看起來似乎不是一個好日子。

動身不動心

宓雄的五年計劃并沒有堅持到圓滿。確切地說，或許也只是開了個始，因為一年后，宓雄團(tuán)隊就離開了少林歡喜地。不過，他自己給這一年的工作打了80分。

宓雄離開時，少林歡喜地已是一個集課程、商鋪、設(shè)計、茶室和餐飲為一體的相對完備體系，建立了一套較完善的公司制度，用系統(tǒng)代替人來管賬，財務(wù)收支也一目了然。團(tuán)隊營運僅一年，少林歡喜地這個年輕的文創(chuàng)品牌就獲得了中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會頒發(fā)的年度最具潛力品牌獎。

很多人津津樂道于他們設(shè)計的公仔、服裝等小玩意，不過宓雄卻認(rèn)為歡喜地最大的成功，是對于少林文化整體的把握。

動身不動心。這個口號是團(tuán)隊無數(shù)次討論后確定下來的結(jié)果。“我們每天一起討論，少林寺到底是什么東西?怎么讓游客或者不練武的人，也能知道少林寺的真諦，所要傳達(dá)的東西是什么，能不能用一個商品點出道破?動身不動心，我們覺得要圍繞這五個字來設(shè)計。”宓雄說。

設(shè)計的靈感都從這五個字中來。“比如我們做一個小和尚在打坐，旁邊是一個水盆，他看著盆里的魚，魚是動態(tài)的，可是小和尚不動，這就動身不動心的概念。我們還有個筆插，小和尚坐在一個筆筒里面，筆抽出來放進(jìn)去，小和尚還是在打坐。我們的創(chuàng)意已經(jīng)不是說只做一個筆插，其實已經(jīng)內(nèi)在地傳達(dá)出少林禪武的文化。”

宓雄去河南民間考察，他發(fā)現(xiàn)“確實是少林武術(shù)之鄉(xiāng)，每個村都有自己的武術(shù)”，“我們就想應(yīng)該希望把它企劃出來，在少林寺門口做展示。這樣就變成以少林寺為核心，再帶動民間的很多武術(shù)。”他看到當(dāng)?shù)匚枭缁鸨硌堇镆灿泄Ψ蛟兀闳フ揖皡^(qū)管委會談，希望把這些做成每年的常規(guī)活動。管委會說，這個民間一直有，只不過我們覺得太土了，還沒想到把它變成一個這樣的東西。

他還計劃把少林易筋經(jīng)引入大城市，成為與瑜伽、跆拳道PK的健身項目。媒體對此頗感興趣。“我們已經(jīng)跟很多大的健身公司在談。但我們的痛苦在于，少林功夫的傳承太多，還沒有完整到可以構(gòu)成一個系統(tǒng)，很難標(biāo)準(zhǔn)化并發(fā)展出課程。”

多數(shù)臺灣經(jīng)驗的轉(zhuǎn)移是沒有問題的，但在推廣過程中，宓雄還是遇到了一些“國情問題”。

比如導(dǎo)游們見少林寺旁新開了一家店面，便過來談回扣。“一上來就百分之三十五十，也有更離譜的，要百分之七十。這就是一種不好的行為，我們都是明碼標(biāo)價，我們該有的利潤空間都是很清楚的。有些導(dǎo)游就聯(lián)合起來抵制我們，跟游客說我們這家店貴，是領(lǐng)導(dǎo)級消費，吃一碗面要一千元。”

店員站到少林寺門口，免費請游客進(jìn)店里喝杯茶，體驗一下少林禪茶。“但人家嚇得不得了，說一杯茶多少錢?我看到游客真的嚇得發(fā)抖，心里非常不舒服，我們真的沒有想去騙他。”奉茶三個月后被迫取消。宓雄后來反思，可能是這個做法太突兀。“有的人可能沒聽清就進(jìn)去了，一坐下就開始警覺，怎么可能有免費的事情?我覺得在旅游景區(qū)里面要怎么樣一種服務(wù)，還是要符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。”團(tuán)隊的企劃顧儷穎說:“畢竟奉茶的一墻之隔就是人家在賣高香，算命收錢。你怎么能讓人一下把警惕放下來?”

這讓宓雄有些沮喪。“旅游本是非常舒適的感覺，應(yīng)該是人最愿意掏錢的時候，我真不希望人們經(jīng)濟(jì)好起來之后，還要生活在恐懼不安當(dāng)中。”

一年后，這個帶有臺灣佛教經(jīng)驗，整合兩岸創(chuàng)意資源，正躊躇滿志要進(jìn)駐大城市甚至開拓國際市場的團(tuán)隊，卻最終倉促而無奈地離開了少林寺。離開的背后是整個團(tuán)隊的失意—2009年5月3日，少林寺實業(yè)公司通知宓雄團(tuán)隊中止合同，理由是“經(jīng)營不善，一年運營中沒有收回成本”。此時正值“五一”假期，歡喜地日營業(yè)額達(dá)到20萬元。

這個眾緣匯聚，一度整合了來自臺北、紐約、上海和當(dāng)?shù)氐确鸾膛c創(chuàng)意人才的團(tuán)隊，曾經(jīng)想過很多方法去解決此事，后來發(fā)現(xiàn)因為牽扯的事情太多，只能放手。對此，宓雄說:“因為離開我們心中的石頭反而放下了，我們也不想再‘解決’此事，因為我們還是佛教徒，‘解決’的本身會對佛教造成傷害。少林寺是代表中國佛教文化的地方，很多人會覺得它應(yīng)該是神圣的，不應(yīng)該是這樣子的。”

宓雄調(diào)整了十幾天，之后他告訴朋友說，這個事情結(jié)束了。“我的一個很重要的座右銘就是‘擁抱無常，勇猛精進(jìn)’。”在少林的經(jīng)歷，對宓雄來說雖然是一種遭遇，但不是“噩夢”，而是人生中的忍辱修行。

少林實業(yè)公司總經(jīng)理錢大梁拒絕了本刊記者的采訪。一位不愿透露姓名的工作人員稱，他(宓雄)不是法師不是出家人。歡喜地是屬于寺院，屬于少林寺，現(xiàn)在歡喜地由少林寺的法師在管。

一個佛教徒的視覺欲望

此時少林歡喜地已經(jīng)積累了一定的名氣，宓雄團(tuán)隊收到了來自各地的設(shè)計邀請。他最終選擇了泰山，他笑稱一個重要原因是在這里“比較單純”。“現(xiàn)在跑到泰山心情非常好，非常輕松，沒有一個緊箍咒，很多地方我們還要去調(diào)整，但是我們心里有底，哪怕到了淡季。”

他仍然看好大陸的市場，且繼續(xù)選擇旅游景點做文章。“創(chuàng)意的東西需要人潮，我們要起碼每年200萬的客流量，才夠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做一個循環(huán)。中國寺廟都是在旅游景點里面，大家去的目的很明確，單一的一個小商品，還不能支撐一個整體形象。中國的每一個景點，都有一個很豐富的文化傳承在里面，我們要把它一一分解，做課程，做餐飲，做工藝品，等等。”

他的理想始終是以本地化的思路指導(dǎo)當(dāng)?shù)貏?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，等到模式成熟，就可以云游到下一個景點。在宓雄看來，大陸搞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，擁有無窮的文化和市場，“永遠(yuǎn)也做不完”。他笑稱自己射手座的天性，要像游牧民族那樣游走四方。

“我們以前是靠勤奮的時代，后來是知識的時代，再后來是科技的時代，現(xiàn)在則是美的時代。”諸多邀請讓宓雄感慨，大陸“美的時代”已經(jīng)到來。近年來，各地紛紛上馬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，他驚嘆于政府的執(zhí)行力，“大陸政府對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的扶持力度很大，拿地速度真快。”

他看到大陸的創(chuàng)意園區(qū)，多是拉著一批設(shè)計者進(jìn)到園子里，讓大家接外面的單子做。“我覺得這個做法是值得再探討，對我們來講，一個是它的投入成本很大，再者是能不能真正做到我們要求的從設(shè)計到最終銷售，又能否及時得到市場的反饋?”

電視上每天都有各級政府大力扶持創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的政策和補助的報道，這些好消息讓宓雄興奮。“這些補助是很多創(chuàng)意團(tuán)隊想要的，但是這些補助如何能夠從創(chuàng)意發(fā)展成本土產(chǎn)業(yè)，可能需要一個更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃。”在宓雄看來，產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)遠(yuǎn)非只靠創(chuàng)意和設(shè)計就能實現(xiàn)。

峰回路轉(zhuǎn)。盡管已經(jīng)離開了少林寺，但嵩山少林景區(qū)管理局卻中意宓雄團(tuán)隊的作品。局長王紹鋒告訴南都周刊，他認(rèn)為宓雄團(tuán)隊對少林文化的推廣“還是很不錯的”，并強調(diào)“游客包括當(dāng)?shù)卣畬λ麄円彩潜容^認(rèn)可的”。“他們做的營銷方案比較符合當(dāng)?shù)氐目谖逗蛯嶋H，在實際操作過程中也很敬業(yè)，讓我們學(xué)到好多東西。”王邵鋒透露，目前景區(qū)管理局正在跟宓雄聯(lián)系，希望雙方能達(dá)成禪學(xué)院和禪宗文化的推廣合作。

搞創(chuàng)意，做出各種稀奇古怪五彩斑斕吸引人去掏錢購買，實際上是開發(fā)了人的欲望，這與佛教主張的無欲無求是否相悖?一個既是創(chuàng)意師又是佛教徒的人是否活得很分裂?

他說，以前也會這樣想。但佛講空，是內(nèi)在空，或者本性空，并不是完全讓你放空，而是放空之后有更棒的東西進(jìn)來。現(xiàn)在很多東西是我執(zhí)心太強，沒辦法吸收別人的東西。而如果你是以常謙卑的方式去做，你就可以吸收很多東西，讓更多東西創(chuàng)造出來。

“你要帶給別人的是一種物欲的享受還是其他?我覺得我們的商品在開發(fā)時候，其實都是希望帶一點點我們文化的東西給他，讓他有審美上的愉悅。佛教也說帶你進(jìn)入一個清涼世界，它有對它的世界的描畫，這種視覺享受，是個佛教徒的欲望。”

(實習(xí)生蔣麗娟對此文亦有貢獻(xiàn))