周立波淪為“周自宮”

周立波的社會學和政治學常識，顯然讓他無法認知到網絡對改變中國社會的政治參與方式的貢獻。這種網絡政治參與，不僅打破了官員對公共資源的壟斷，也在讓更多的民眾開始關注與國家和社區相關的公共福祉。

葉匡政

詩人，文化評論人。主要關注儒家現代性、現當代史常識重建。

周立波新近在網民中獲得一個綽號，叫“周自宮”，這源自他微博上的一番宏論。在上海數萬民眾自發悼念膠州路大火的前一天，周立波在微博開始頻頻對網絡民意發難，認為網絡上“無界別、無貴賤、無高低”地發表觀點，會“導致一種虛擬的無政府空間”，并稱“娛樂可以，當真必慘!政府若將網絡民意當真，實是一種‘自宮’行為了”!這條微博很快被轉發至6000多條，2000多條評論大多是嘲諷與斥責。此前他還發布了“網絡公廁論”。羅永浩在微博反問道:“如果不是網絡，周老師這樣的三流戲子，哪有機會表達他對社會和政府的愚蠢看法?”

很多人認為周立波的言論沒有過腦或“智商太低”，在我看來，恰恰相反。在微博與民眾悼念膠州路大火之際，身為上海人的周立波，不為死難者道一句正義之言，卻頻頻對網絡民意大放厥詞，其實是打了很多小算盤的。他的這番言論，和當年的“余含淚”在境界上有得一拼。

我對周立波會成“變臉客”一點不驚訝，“搗糨糊”一直是他的本色。在“笑侃三十年”中模仿領導人的做派，對雞毛蒜皮的事作些無謂調侃，在我看來，這些雕蟲小技之所以能爆紅滬上，是因為上海人憋屈得太久，猛然冒出一個會舌如蓮花般傳播網絡段子的主兒，立馬引來瘋狂追捧，這并不難理解?；鼞蚣词垢拿昂Ｅ汕蹇凇?，也只是土豆大蒜的命，哪知這位周小弟卻擺起了鮑魚咖啡的譜，紅火沒多久，就露出暴發戶之態。

周立波不過是費盡心機搜尋些滑稽段子逗人一樂，卻以為自己真成了清談高論的公共知道分子，誰知立馬就露出“公公知道分子”的本色。

由于特殊的言論環境，近年來大眾傳媒總是對一些喜劇演員寄予熱望，人們期望借助相聲、小品、滑稽戲等喜劇樣式的傳播力，塑造一種更真實、更開放的公民意識與言論環境。這些腕兒最初因來自草根，還能保持一點喜劇演員應有的獨立與批判意識，很多民眾也因為那并不刻板的觀念和話語，把他們視為公共知道分子。然而在一些重大公共事件上，真正需要這些明星發表觀點時，他們往往退縮和躲避得最快。或者像“周自宮”這般，對權貴極盡阿諛奉承之能事。在這些“公公知道分子”眼中，諷刺話語不過是他們沿街叫賣的產品，為既得利益者服務，才是他們最終的目的。舞臺上，他們會在一些不痛不癢的問題上，扮豪爽血性的異議分子，一旦有利益或權力之誘，不僅會作任何觀點上的妥協，更別說在意什么民意和公共利益了。

可以說，對權力和利益集團的諷刺與批判，是一切喜劇的“男根”。一個喜劇演員一旦失了這個男根，笑話和段子說得再機巧逗樂，不過是活動舞臺上的一個變形小丑，一個鬼臉匠人而已?？膳碌氖?，這類信奉“妾婦之道”的“公公小丑”，往往把自己看做可呼風喚雨的精神偶像，反而把那些有抗爭意識的民眾當做小丑。他們躲在喜劇那貌似傲慢的屋檐下，其實充當的只是權力的犧牲品。并不夸張地說，如今大量喜劇演員言說空洞無物，價值判斷混亂，都在淪為一個個只有鬼臉而無靈魂的活動軀殼。大量的周立波在淪為“周自宮”，周立波不過比他們更迫不及待，更具代表性而已。

周立波之所以會這么快顯露其“公公”本色，還在于他混淆了公共生活和公共舞臺、“粉絲”與民眾的差別。他在舞臺上如果說上述段子，臺下“粉絲”即便有不認同者，也會當笑話一聽了之，因為人們抱的是消費與娛樂心態。而在微博上，他雖然面對的也是百萬粉絲，兩者概念卻完全不同，這些民眾多是公共事務的積極參與者，面對的是嚴肅的公共事務，在意的是明星話語的社會與政治價值，而不是它的娛樂價值。

周立波的社會學和政治學常識，顯然讓他無法認知到網絡對改變中國社會的政治參與方式的貢獻。這種網絡政治參與，不僅打破了官員對公共資源的壟斷，也在讓更多的民眾開始關注與國家和社區相關的公共福祉。民眾在網絡上的公開交流，不僅能讓他們形成自己較為穩定的政治觀，對整個社會形成理性而民主的公民精神和公共意志，也在發揮巨大作用。如今，各地政府都開始把網絡民意當做一種參考，周立波卻把它形容為“自宮”行為。

只能說周立波太聰明了!“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。有多少公共知道分子就是因為這份聰明、這種無知，一下就被打回了“戲子”原形。原來，他們的獨立意識和批判精神都是一種表演。與其說他們為表演活著，不如說他們是在靠表演討生活。