美國教科書為什么選中這三個中國人

被美國教科書選中的三個中國人是陶淵明、楊玉環(huán)和李自成。斯特恩斯在《世界文明》中提到了唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)，這部教科書用了整整兩頁的篇幅講述楊玉環(huán)的故事，還配了一幅“貴妃行樂圖”，渲染她的富麗堂皇和婀娜多姿。

美國教科書里都有哪些中國人物?絕對出乎你的意料，但美國人就這樣選了。歷史名博衛(wèi)金桂在其博客發(fā)表文章說，被美國教科書選中的三個中國人是陶淵明、楊玉環(huán)和李自成。

漢學(xué)流行，美國也不例外，美國通行的教科書里有很多涉及中國的內(nèi)容，中國歷史人物自然會反映其中。我們做個假設(shè)，讓中國人自己推薦，應(yīng)該有哪三個人獲選?結(jié)論可能五花八門，但一般跳不出以下圈子:帝王將相如秦皇漢武成吉思汗;文化名人如孔子屈原;民族英雄如岳飛文天祥，分別昭示中國政治的強大、文化的悠遠(yuǎn)等意思。但美國人不這樣看，他們的選擇有點“懸乎”:

被選中的第一個人物是陶淵明。理由:過上流生活，出污而不染。

麥基在《世界社會的歷史》中的解釋頗有代表性:“他不是一般的中國農(nóng)民，他跟士大夫階層的人士保持著緊密聯(lián)系，經(jīng)常在一起喝酒吟詩。他的作品反映了他對這樣簡單的田園生活很滿足，甚至把這種生活美化成世外桃源。”作者希望學(xué)生從中領(lǐng)略到魏晉南北朝的時代氣息，即注重的不是學(xué)識，而是出身和門第。絕不與門不當(dāng)、戶不對的人通婚。他們自命為社會精英，在自己龐大的莊園里，聚會、喝酒、行樂、吟詩……“陶淵明就是在這種烏煙瘴氣的環(huán)境中，尋求超脫與自然”。

美國的教科書也崇尚這種生存之道，梭羅在《瓦爾登湖》里所描繪的，和陶淵明的精神氣質(zhì)，有異曲同工之妙。

被選中的第二個人物是楊玉環(huán)。理由:浪漫。

斯特恩斯在《世界文明》中提到了唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)，這部教科書用了整整兩頁的篇幅講述楊玉環(huán)的故事，還配了一幅“貴妃行樂圖”，渲染她的富麗堂皇和婀娜多姿。這部教科書講述了唐玄宗和楊玉環(huán)的“浪漫史”后指出，他們的感情屬于“最著名的，也是最不幸的”。作者考慮到青年學(xué)子的口味，渲染楊玉環(huán)的愛情故事，除了迎合美國人對愛情的重視，其間濃濃的生活氣息也頗讓人感動，顯現(xiàn)出教科書的溫馨和人情味。

被選中的第三個人物是李自成。理由:暴力奪權(quán)改變不了舊的為政方式，要引以為戒。

“李自成的農(nóng)民起義軍，成功只是短暫的。明朝將領(lǐng)吳三桂相信，跟李自成那樣沒有文化而暴力傾向很強的人在一起，很難共事。他就和滿族結(jié)成了聯(lián)盟。吳還可能因為李搶走了他的愛妾而懷憤。”布利耶特在《地球和居住其間的人民》中介紹李自成時寫道，“一年以后，李死了。要么是自殺，要么因為偷吃農(nóng)民糧食而被活活打死。”

李自成在美國教科書里的形象，跟中國人的理解差異很大。中國人一般對步步發(fā)跡的“下層人物”充滿敬意，人們公認(rèn)“帝王將相寧有種”，“天下乃人人之天下，無德者失之;有德者居之。”歐美則不然，盡管也有揭竿而起的革命，但是自從中世紀(jì)以來，那種以暴力奪取政權(quán)的模式，就很少出現(xiàn)了。畢竟所謂“一鍋端”或者重新洗牌的社會革命，很容易對貴族政治等傳統(tǒng)體系，造成毀滅性的破壞。美國人所關(guān)注的，并非誰來當(dāng)皇帝的問題，關(guān)鍵在于某種社會形態(tài)是否產(chǎn)生了本質(zhì)改變。他們認(rèn)為，倘若李自成獲勝，不過是牌桌上換了一個莊家，玩法沒有任何變化。