文言文閱讀的“新寵兒”

文言文閱讀試題的考查，歷來是中考語文中的一個難點，尤其是課外文言文。筆者分析了70多套中考語文試題，其中39套試題中出現了課外文言文，而39套中有15套試題是以課內、課外對比閱讀的形式出現的。根據這一數據分析，結合去年的考試情況，從中可發現今年中考對課外文言文的考查較往年所占的比例有所增加，同時，課內與課外相聯系，進行對比閱讀的這一類試題的比重也加大了。課內外對比閱讀考查形式，正成為命題者的一位新“寵兒”。

一。選材特點

在這15套課內課外對比閱讀試題中，課內的選文《曹劌論戰》引用4次，《岳陽樓記》3次，《馬說》2次，《生于憂患，死于安樂》、《陳太丘與友期》、《三峽》、《答謝中書書》、《醉翁亭記》各引用1次。由此看來，課內選文主要來源于《語文課程標準》推薦的50篇背誦的古詩文中。而課外的選文，如河北省:

【甲】公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰:“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰:“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰:“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(節選自《曹劌論戰》)

【乙】宋公①與楚人期②戰于泓③之陽。楚人濟④泓而來。有司⑤復曰:“請迨⑥其未畢濟而系之。”宋公曰:“不可。吾聞之也，君子不厄人，吾雖喪國之馀，寡人不忍行也。”既濟⑦，未畢陳⑧，有司復曰:“請迨其未畢陳而擊之。”宋公曰:“不可。吾聞之也，君子不鼓不成列。”已陳，然后襄公鼓之，宋師大敗。

[注釋]①宋公:即宋襄公，宋國國君。②期:約定時日。③泓:水名，今河南柘城西。④濟:過河。⑤有司:專門管理某種事情的官，這里指宋國的子魚。⑥迨:趁著。⑦既:盡，完了。⑧陳:通“陣”，這里是擺好戰斗隊列的意思。

由此看來，課外的選文往往與課內選文有著某方面的緊密聯系，如事件相類似或形成對比，選用課外內容對課內出現的人物進行補充、對課內表明的觀點進行佐證等。再如《岳陽樓記》，湖北黃岡選用了《岳陽樓記》的寫作背景的選文來補充，河南省選用了范仲淹的有關事件來拓展。而《曹劌論戰》，江蘇鹽城與河北省的課外選文如出一轍，江蘇常州選用了講述岳飛治軍的成功經驗的課外選文，山東濱州選用了齊桓公與管仲關于治國的一段對話做閱讀材料。

二。考查內容

課內外文言文對比閱讀的考查內容，從考點上來說，主要考查以下幾個方面的能力:

(1)節奏劃分。如四川南充，用“/”給下面句子劃出朗讀節奏:舜發于畎畝之中。這是一個主謂結構的句子，將主語和謂語進行節奏的劃分即可。

(2)字詞解釋。如山東臨沂，解釋下面句中加點字的意思:①沿溯阻絕。②或王命急宣。③不以疾也。④然十二峰者不可悉見。前三個詞語來自于課內選文，對于這幾個詞語的意思，平時就應注意積累，“絕”在句中的意思是“斷”;“或”在古代常用義有“有時”和“有人”，在句中是“有時”;“疾”是一個古今異義詞，意思為“快”。第四個詞語來自于課外選文，我們可采用關聯法解釋，即聯系這個詞語在課內文言文中出現的意思來解釋，如可聯系《桃花源記》中的“悉如外人”中的“悉”，意為“全，都”。

(3)句子翻譯。如湖北黃岡，翻譯下面各句:①噫!微斯人，吾誰與歸?②自慶陽帥謫巴陵，憤郁頗見辭色。第①題來自于課內，要注意句中關鍵性詞語“微”“斯”“歸”的意思，同時這是個特殊句式——賓語前置句，應將賓語調回到原位來翻譯:啊!(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?第②題來自于課外，翻譯時一要注意關鍵性詞語“自”“謫”“辭”“色”的意思，尤其是“見”，是個通假字，通“現”，二要翻譯時注意句式的特點，這是個省略句，翻譯時要加上主語:(滕子京)從開始的慶陽帥被貶到巴陵，他的悲憤郁悶之情常常表現在文章中和臉上。

(4)內容理解。如河北省(選文見上):閱讀甲乙兩段文字后，你認為宋國大敗的主要原因是什么?解答好此題，首先要讀懂課外選文的意思，選文講述了在泓水之戰中，宋襄公不聽取有司子魚的意見，沒有及時地抓住有利的作戰時機，最終導致戰爭失敗的事件。然后對導致事件結果的主要原因進行對比歸納，甲文中的魯莊公善于聽取曹劌的意見，把握有利的作戰時機，最終以弱勝強;乙文的宋襄公卻沒有聽取有司的正確意見，沒有把握有利的戰機。經過比較，答案即浮出了水面。

(5)感受評價。這一考點主要考查以下兩個方面:一是對選文中的人物進行評價，把握人物形象特點。如湖北黃岡，理解填空:從甲文可以看出，范仲淹具有 品質。從乙文可以看出范仲淹對滕子京的態度是，滕子京是一個 的人。《岳陽樓記》中表明了范仲淹的抱負:以天下為己任，是一個憂國憂民的人。后兩空可摘選乙文的詞語來作答，態度是“友善，愛其才”，對“滕子京”人物的評價，可抓住“負大才”“豪邁自負，罕受人言”等詞句來概括評價。二是對文中的某一內容進行感受、評價，談看法，發見解，從中獲得有益的啟示。如內蒙古赤峰:二者(“鄒忌”和“老父”)的成功勸說對我們今天的人際交往有什么啟示?鄒忌采用委婉規勸，老父采用直諫。我們可從勸說者角度談，如說話要注意對象，要講究方式方法;要敢于進言，天下人管天下事。或從接受者角度談，如要從善如流，虛心、誠心接受他人的規勸。