從《三國演義》看儒家的治國理想

【摘 要】縱觀《三國演義》，大凡有一番作為者，其成功史無不蘊含著儒家倡導的“內圣而外王”這一政治理想。

【關鍵詞】《三國演義》 儒家 治國理想 內圣而外王

“內圣而外王”是儒家積極倡導的一種政治理想。縱觀《三國演義》，大凡有一番作為者，其成功史無不蘊含著儒家的這一政治理想。

“內圣”以修身為核心，修身先修德，以天下為己任，提升個人的境界。首要的是胸有大志，腹有良謀，行變通之事，為君子之儒。夫人才者，須有經天緯地之才。諸葛亮有言:“未將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”

諸葛亮在荊州時，與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰:“卿三人仕進可至刺史郡守也。”三人問其所至，亮但笑而不言。夫良臣者，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志，豈效那唯務雕蟲、專攻翰墨、青春做賦、皓首窮經之小人之儒。

大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先，立功名而慰平生。正如張載所言:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”又如曾國藩所說:“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王只業，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。”好男兒生于天地間，非為富貴，若求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣!

“內圣”還要求要有敏銳的眼光、準確的判斷力，所謂良臣認清時局，待價而沽。

馬逢伯樂而鳴，人遇知己而死。諸葛亮、周瑜之遇明主，言必聽，計必從，遂建功立業，青史留名。若站錯了隊，跟錯了人，不但實現不了自身價值，還可能導致身敗名裂，悔恨終生。陳宮之事呂布，田豐之事袁紹，為庸主謀而忠，其言雖善而見罪，正所謂“隨虎而吃肉，隨狗而吃屎”。

美好的人格也是“內圣”因素之一。為人謀者，切忌恃才放曠。龐統、張松不見用于孫權、曹操，皆因其輕狂而已。修為達到極致的人，常從容淡定。須知人才有用有不用，不可效小兒女形狀。

自古以來，大賢不見用于當世者夥矣。即使一朝權在手，便把令來行，權傾朝野，風光一時又如何?豈不聞人前風光，人后凄涼。那周公瑾一記(只欠東風)未妥，便心腹絞痛，時復昏迷;諸葛亮亦嘔心瀝血而死。自古窮通皆有命，得之，我喜，大展宏圖;不得，亦不憂，我且逍遙游人生。

“內圣”是修身之體，“外王”才做人之用。“內圣”也許不能“外王”(并不是每個人都有這種機會)，但“內圣”可以在綱領上引領人們走向成功，跨越巔峰。

齊桓公對管仲說:“寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎?……其一，寡人不幸而好田獵，晦夜而至禽田，莫不見禽而后反，諸侯使者無所致，百官有司無所復;其二，寡人不幸而好酒，通宵達旦而不禁;其三，寡人好色而亂倫。”

管仲曰:“斯亦不足患。人君唯優與不敏則不可。優則亡眾，不敏不及事。”

可知所謂領導者，并不一定是天生英才，只要他并不愚蠢，不優柔寡斷，善于用人即可，所謂君子性非異也，善假于物也。

在用人方面，統治者常常內修黃老，外示儒術。馭人常行法家的“法、術、勢”，知人善任，馭人有術。然而“法、術、勢”之宗旨離不開“內圣”之儒家思想。

《史記》記載:上(劉邦)嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰:“如我，能將幾何?”信曰:“陛下不過能將十萬。”上曰:“于君何如?”曰:“臣多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善，何為為我禽?”信曰:“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”領導者不在于個人有多大的能為，關鍵在于能夠調動部屬的積極性、能動性。

怎樣才能做到知人呢?常言道:知人者智，自知者明。“知人”是前提。知人就是要發現人才的長處與短處，充分發揮他們的強項。知人需要領導者的敏銳眼光，更需要領導者的胸懷與氣度。曹操、孫權、劉備都能發現人才并任用他們，建立了不朽的功勛。曹操唯才是舉，聚攏了程昱、荀彧、郭嘉等大批謀臣。孫策、孫權兄弟身邊也吸引了魯肅、張昭等賢才。劉備三顧茅廬，以至誠延請到諸葛亮。

任人唯賢為上策，大抵有才能之人，多數都有特異之處，千萬不可以貌取人。鳳雛龐統，形容古怪，濃眉掀鼻，黑面短髯，語言狂放，孫權、劉備皆不悅，就連諸葛亮，未出隆中之時，亦讓劉備吃過閉門羹、坐過冷板凳。而孫權失去龐統卻為劉備所用，夫大賢者，我不重用之，比為他人所用，是驅虎以資敵也。

善任是發揮人才的必要條件。善任就是把人才放到最適合他們發展的地方，做到人盡其才，物盡其用。讓他們動起來，讓他們在自己的崗位上有建樹，對自己的事業產生濃厚的興趣，通過個人的努力，獲得成就，增強自豪感。諸葛亮、魯肅等人就獲得了成就感，自認為成就了他們的雄才大略，越做越輝煌，也成就了他們的主上。

至若那些沒有自知之明的人，即使靠祖上的陰功聚攏了一些人才，也發揮不了他們的作用。袁紹的身邊謀臣不可謂不多，但都不起作用，是誰不讓他們起作用的呢?是袁紹自己。更有甚者，有些人是武大郎開店，比自己能力強的一概不用，真正的一個王倫，其下場只能是悲劇。狂妄不可一世的袁術，臨死之時，想喝一碗蜜汁亦不可得。

聚攏了大量的人才，更需要駕馭有術。怎樣駕馭人才呢?那就看你的儒家思想修為了。子曰:“為政以德，譬若北辰，居其所，而眾星拱之。”劉備曾評說自己取得成功的原因:“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠。”

要建功立業，總須有雄才大略，高瞻遠矚，設計藍圖，引領團隊走向輝煌。這就更是“內圣”之外現。

良禽擇木而棲，良臣擇主而事。良臣追隨明主，無外乎能夠建功立業，施展自己的才華，實現自己的人生抱負。追隨明主，可使人生輝煌，名垂青史，如諸葛亮之儕;而追隨那些無能之輩，則妄死耳，如陳宮、田豐等人。領導者，須有英雄氣，堂堂正正，頂天立地，絕無齷齪卑鄙之行為。招兵大旗一樹，應者云集相應，贏糧而景從。有能力，有魅力，號召力強，方是頂天立地的大英雄，方是英明的大領導。

謀一世者，必也正名者乎?名不正則言不順，言不順則是不諧矣。名正言順方使部下有皈依感，有明確的追求目標，從而奮發有為。劉備托皇叔之名，打著為漢家除殘去穢的旗號，招兵買馬，聚攏人才;被譽為治世之能臣、亂世之奸雄的曹操，則挾天子以令諸侯，應者云集。

★作者單位:河南省上蔡第一高級中學。