葉才生:十年詩教路,帶你詩意還鄉

執著，投入，不懈，追求。用十年的光陰，堅持用詩歌滋養學生，終有所獲。葉才生老師的學生，應該是幸福的，因為葉老師身上那濃厚的理想主義色彩，在時下的紛繁蕪雜中，何其珍貴。讓學生的成長，讓學校和課堂，多一些詩意，又何其美妙。

從新詩教學到詩意德育，再到新詩教實驗，中山市紀中三鑫雙語學校青年教師葉才生實現了教育人生的三級蛻變。他自謂為“兩棲教師”，左手教書，右手文學，詩歌是生命串聯中發光的主題詞。他是理想教育的踐履者，心在這里剃度為僧。

十年孤獨沉潛，詩教的田園已然草長鶯飛，交響迭出。葉才生已然成為新詩教實驗的代表人，他視新詩教為生命教育的大旗，帶領著學生詩意還鄉，自主健德，儲美啟智，詩化人生。

詩味課境 不懈的追求

“寫詩的人比讀詩的還多。”面對純文學日益邊緣化的不爭事實，為什么葉老師選擇詩歌切入語文教育?

“詩，是中國獨特的精神符號。中國以文立國的實質是以詩立國。西方人從小讓孩子背誦圣經，中國人則讓孩子背誦唐詩，詩具備了宗教般撫慰的功效。”葉老師侃侃而談，“不學詩，無以言。‘荒了百姓家/入了皇帝宮//多少路做的面條/都被野草吃掉’，‘黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明’，妙處難與君說的，只有詩意的言說。兒童是繆斯性的存在，其旺盛的想象力，童真而爛漫的幻想實質是藝術化的神性存在。”

不跟風，冷思考，歸根溯源，以本為本，葉才生的新詩教之路已走過了10個年頭。對于常態課文，他視詩味為最高課堂意境。請看葉老師所教初二小說《窗》的教學片段:

從甲骨文的字(窗)猜字，談窗導入:推開這扇窗，你看到了什么(主問題)?接著走進文本，梳理情節，進入人物論以及主題辯的主體，讓學生就靠窗的病人看到風景，不靠窗的病人看到墻來觀照，回答主問題。最后，實驗體驗，升華主題——

師:這節課，我準備了兩個小試驗。請三位同學上講臺，一個行動，一個描述，一個談感悟。

生1實驗(一個男同學拿鏡子微笑、哭泣)。

生2:你微笑的時候，鏡子也對你微笑;你哭泣的時候，鏡子也對你哭泣。

生3:我覺得世界是辯證的，就是這面鏡子，你對它微笑，它就回報你微笑。

師:世界就是鏡子。還有什么可以當作這面鏡子?

生齊:生活就是鏡子，朋友也是鏡子，學習……

師:第二個實驗。繼續請三位同學上講臺。

生4實驗(一男同學戴上墨鏡看玫瑰，用放大鏡看打開的橘子)。

生5:你戴上墨鏡，連玫瑰也為之黯淡;你戴上放大鏡，橘子里有天空，天空里有星星。

生6:我的感悟是，不能戴著有色眼鏡看世界。你戴上什么眼鏡看世界，世界就會染上什么顏色。

師:感悟得真好。(出示)你對鏡子微笑，鏡子就對你微笑;戴著“樂觀”的望遠鏡看世界，前路無限光明;戴著“妒忌”的眼鏡生活，處處都是刺都是釘子。請大家把“鏡子與眼睛”換為“心靈”朗讀一遍。

生:你對心靈微笑，心靈就對你微笑;戴著“樂觀”的心靈看世界，前路無限光明;戴著“妒忌”的心靈生活，處處都是刺都是釘子。

師:送一句話給大家，一起讀——

生:真正的光明在我們的心里，該點燃的是我們的心燈，證儼法師。

2001年建全國第一個新詩班以來，葉才生的探索從未止步。目前，他主編的全國首套《詩意語文學本》小學6冊重印三次，被全國數十所實驗學校指定為課外輔助讀物。在他看來，詩歌教育關乎審美、情感、心靈教育，目前詩教更多是趨向于狹義“自然詩意”。這是有失偏頗的，他力求“自然詩意”、“社會詩意”、“個人詩意” 圓融互攝，由在場者過渡到不在場者，透過紛繁復雜的現象把握教育的本質。

以詩育人 讓梨到爭梨

面對大小不同的梨子，如何分給兩個孩子?

按中國傳統美德來審視，是典型的孔融讓梨，從小形成謙讓的品格;按西方民主的觀念來度量，就是用平均主義來分梨子，兩個對切，每人各分一半。按新詩教理念來看，分梨則演變成了“爭梨”，即定下“爭梨”的目標，激發人的好勝心，讓兩人憑借實力來“爭梨”——比如校園里有兩小塊荒地，需要合理利用，甲乙兩位學生誰利用得好，誰就先擁有選擇梨子的權利。

何為詩意德育?詩意并不是風花雪月，捕風捉影，并不是空中樓閣，玩弄玄妙，詩意是強調經歷生命感動后反思性表達的情意!葉才生信手拈來，舉了分梨的例子，聚焦內心，激活好勝心，在個體生活中自主、審美地自奮其力，實現自己的宏圖!營造詩意德育場，建構詩意德育觀，開掘詩意文化流，以詩為育人的橋梁，涵養精神成全，他所在的三鑫雙語學校開創并形成了詩意德育的強勢品牌。

這種詩教理念在他所任教的班級里隨處可見，體現得淋漓盡致——

每接手一個新班，葉老師總會引導學生規劃人生，遇見未知的自己。第一節語文課，第一周都是他智慧與詩意的望遠鏡——調查學生對語文的理解、閱讀狀況、興趣意愿、師生雙向需求等，并莊重規劃好自己的近期、中期、遠期目標，尋找達成愿景的措施，建立自我督導機制，將經營人生的意識落到實處。值得一提的是，解放學生并回歸教育的終極目標，讓學生了悟:我是誰，我從哪里來，我要到哪里去，我要做最好的自己。

每接手一個新班，葉老師總要發告家長書，詮釋自己的教育理念，需要家長配合的事項;每年年末，他總要以閱讀的名義，讓每一位學生推薦至少一種優秀期刊，帶到學校共享書香;他每周都設擂開展作文比拼，評選十大小作家，十大小詩人;學生過半發表過作品或獲獎，品嘗到了鉛字的成功喜悅，他每學年結集出版學生文集達十余部;每節語文課前三分鐘，學生輪著就班里前些天的學習生活發表演說;數名學生在他的指導下出版詩集或作文集，初中三年寫好五千字以上的名人評傳，心靈圖騰的意識與力量貫穿三年……

通視內心的宇宙，給靈魂洗個澡，給人生架起望遠鏡，給學生搭建成長的階梯，葉老師崇尚詩化人生，忠誠地指向一個個永無重復，永難窮盡的生命體，以成全每一個健全與富有個性的立體人。

未來愿景 建孔子詩院

“多么愜意啊，走進詩意的漢語園林，移步換景，大漠落圓，微雨雙立，便能喚醒風雅人生的樓蘭追憶……漢語的紙張旅行，正是細膩心靈吟唱的延伸與擴展。”這是葉老師行文多次寫過的文字。

他認為，漢語的尊嚴與妙處就在于詩意言說。從詩教鼻祖孔子“君子比德”開源，香車美人，君子如玉，將自然物作為依托，比賦于人的道德、情操等，言在此，意在彼，流成泱泱中國文化的主流，也即詩脈本色。其背后就是中華民族的詩性思維，是維科的“詩性邏輯”，卡西爾的“隱喻思維”。

葉才生的代表課之一《詩歌的杯子》廣為流傳。

老師:這個杯子里裝著什么?(舉著一個普通的裝有水的杯子)

學生:一點水。

學生:還有空氣。

老師:還有嗎?

學生:沒有了!(接著沉默)

于是，老師打開了日光燈，關上。打開音樂，關上。提醒學生注意前后的區別，并引導學生采用擬人手法充分體驗前后杯子的變化。

學生:一杯燈光!一杯音樂!一杯春風!一杯嘆息!一杯陽光……

就這樣，課堂活躍起來，學生神思飛揚，妙語連串，從不在場的物什飛躍到生命的在場。然后，意象“杯子”轉移，老師再問學生，頭腦、禮物、這節課分別裝著什么。從“象內之象” 邁向“象外之象”，并而暢游與創造“無形之象”，實現詩情、詩思、詩理、詩語的統一正是葉才生理想中的語文。

中國現代語文不過百年，卻被通罵為“誤盡蒼生是語文”，葉才生反思說，言說方式出了問題，言與意直來直去，由言到意，由意到言，意象被閹割，自然也少了意境丟了文化的根，造成文化基因的斷層，文化能量與精神能量的缺失。粗鄙的語言只能培養粗鄙的人，詩意的漢語可以拯救粗鄙的靈魂。

“對外漢語窗口，中華文化殿堂”孔子學院全球即將達500所，國學大熱，葉才生憧憬地說，我多么希望孔子詩院復活為國內教育第一品牌，再輝煌50個五千年，回歸漢語詩性之本，續接民族詩性思維之根。虛實、內外、有無、動靜、神形、蘊露、剛柔、巧拙等，不但構成詩歌的尺度，構成華文的視野，也構成了東方的人生。