北村透谷浪漫主義思想對中國文學之影響和關聯

摘要：目前國內主要是從整體視角來探討日本浪漫主義對中國文學的影響。本文則選取北村透谷的浪漫主義思想對中國文學的影響和關聯這一個體視角，從一個嶄新角度探討北村透谷浪漫主義文學思想對中國文學的影響和關聯。

關鍵詞：北村透谷 浪漫主義 中國文學 影響 關聯

[中圖分類號]：1206 [文獻標識碼]：A [文章編號]；1002-2139(2010)-04-0057-01

北村透谷是日本浪漫主義文學的重要奠基人之一。他對日本近代浪漫主義文學的產生、發展以及對后世日本文學乃至中國文學都產生了重要的影響。然而我國國內相關研究主要是從整體視角探討日本早期浪漫主義文學對中國五四時期浪漫主義文學的影響，而對于北村透谷本人的研究則不夠充分。因此，本文則選取個人視角來探討其浪漫主義思想對中國文學的影響和關聯。

一、北村透谷浪漫主義思想對五四時期作家的影響和關聯

我國五四文學擇取了北村透谷的“人生的浪漫主義”文學形式。因此，透谷的文學思想對我國五四時期的浪漫主義文學產生了諸多或隱或顯的影響。

1、北村透谷與魯迅。魯迅與透谷之間的聯系，從一些文獻比較中可以看到二人之間思想上的關聯性。伊藤虎丸在《魯迅的“生命”與“鬼”》中指出“魯迅的《隨感錄六十六·生命的路》跟北村透谷的《內部生命論》有著相通的地方，可以說他們都發現了作為‘生命’的人的尊嚴。《內部生命論》雖寫于1893年，但據下文將引及的鈴木貞美的文章，至1905年在他的全集出版以后，才得到的重視。那正是魯迅來日本留學的時候(1902～1909)。”

魯迅在《隨感錄六十六·生命的路》中寫道：“生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。”“自然賦與人們的不調和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。”透谷《內部生命論》提出人心與自然的對比，自然是亙古不變的，然而人心卻千差萬別。進而指出人心是自由的。人類是有生命的。此外，伊藤虎丸還提到，透谷《內部生命論》中的“造化支配人，然人亦支配造化。人之內部所有之自由精神不肯默從造化。”的思想，也是留學期間魯迅論文的特點之一。

2、北村透谷與周作人。透谷認為詩人和文學家是追求理想而與現實作斗爭的，文學是表現高尚人性的場所。所以他反對文學的功利性。主張高舉理想的大旗，批判非人性現實，這就是透谷的人生的浪漫主義思想。周作人在《日本近30年小說之發達》中高度肯定了這種浪漫主義。受透谷人生的浪漫主義的影響，1920年他在北平少年學會講演時，論述了人生與藝術派的優點，倡導一種人生的藝術派，要求文學立足于人生，頌揚人性，其內涵與透谷的人生的浪漫主義相似。

3、北村透谷與五四時期文學社團。透谷在精神上追求自我的完全解放，而在藝術上則強調人道主義及其本身的價值，企圖通過內部生命的發展與深層之發現來導致對人的肯定，同時在主觀和空想中著力美化現實在自我內心世界中創造一個虛幻的現實世界。這種文學主張對創造社和新月社作家如郭沫若、徐志摩等一大批浪漫詩人產生了影響。創造社作家多有留日經歷，他們受日本文壇的熏染以及透谷人生浪漫派的影響，將浪漫的藝術情懷與浪漫的革命、浪漫的時代精神結合起來，提出了“本著我們內心的要求，從事于文藝的活動”的浪漫主義文學思想。

二，北樹透答戀愛觀與中國五四時期戀愛觀

透谷是日本最早確認戀愛神圣性的人，他在《厭世詩家與女性》中，熱情地贊美愛情和純潔的女性。這篇文章曾在20世紀20年代末被譯成中文，對中國青年及中國作家現代愛情觀的確立有一定的影響。《厭世詩家與女性》的開頭有一句名言“戀愛乃人生之秘鑰，先有戀愛而后有人生”。

而我國五四時期，在浪漫主義的影響下，自由戀愛這一觀念也受到了先進知識分子的關注和推崇。他們批判傳統包辦婚姻，大力張揚自由戀愛。中國五四時期作家廬隱也說過與透谷類似的話，廬隱曾在1930年旅居日本東京，1933年發表散文《戀愛不是游戲》，在該文中作者大膽宣稱：“沒有受過戀愛洗禮的人生，不能算真人生”，“戀愛是人類生活的中心”。

除文學思想之外，透谷的一些宗教思想對我國近代知識分子也產生了一些影響。潘正文“在立人中的本體論內涵——魯迅早期文化思想的佛學透視”一文中認為中國近代知識分子中譚嗣同、康有為、梁啟超、章太炎等人涉足佛學主要是受日本明治維新之后井上圓了、北村透谷等人“談西學則取證佛經”的影響。文中提及的井上圓了是日本佛教哲學家、教育家。此外，伊藤虎丸還指出“毛澤東在湖南第一師范學校作為教科書使用的《倫理學原理》里的批語，也跟透谷所言相似。”

以上本文選擇北村透谷文學思想對中國文學的影響和關聯這一新角度，對北村透谷及其浪漫主義思想對中國文學的影響和關聯進行了梳理和探討。也希望以此引起國內對北村透谷研究的進一步深入關注和探討。