文藝復(fù)興時期藝術(shù)中的女性世界

摘要：文藝復(fù)興時期人文主義思想的興起使社會價值與倫理道德及審美觀念發(fā)生了巨大變化，但人性的解放仍然局限于男性的解放，女性仍然是被凝視的對象。這樣的社會環(huán)境下，以女性形象為題材的畫作卻是異彩紛呈。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 人文主義 審美理想 女性地位 女性形象

[中圖分類號]：1206 [文獻標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-04-0026-02

文藝復(fù)興時期是歐洲處于從封建的中世紀(jì)向資本主義社會過渡的一個時期，在這樣一個社會的轉(zhuǎn)型時期，受各種社會因素的影響，如資本主義社會制度的萌芽和發(fā)展等，古希臘和古羅馬崇尚的宗教信仰開始衰落，人文主義思想開始興起。受其影響。

社會的價值觀念與倫理道德以及審美觀念發(fā)生了巨大的變化，沖擊著各個社會階層的人，藝術(shù)家們也在這種影響之下創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品。雖然當(dāng)中也有大批的描繪男性形象的藝術(shù)作品存在，但由于這個時期“以人為本”本就是建立在男性覺醒的基礎(chǔ)上，人性的解放僅僅是男性的解放，女性仍是被凝視、漠視的對象，因而我想通過這篇文章透視和分析一下文藝復(fù)興時期被忽視卻是真實存在著的女性世界。

在當(dāng)時有些女性已在有意識或無意識地思考自身的處境和社會地位，并意識到自己在社會當(dāng)中存在的價值，開始爭取女性的尊嚴(yán)和權(quán)力，主動參與到社會公共事務(wù)當(dāng)中，開始爭取自己的社會地位，但這些言行僅是少數(shù)的個別行為。文藝復(fù)興雖然提倡以人為本，但這個時期的女性仍然被作為男性的附屬品，神權(quán)和男權(quán)仍主宰著女性的命運。下文將結(jié)合文藝復(fù)興時期女性社會地位變化，對這一時期藝術(shù)家以及繪畫作品中的女性形象進行分析。

一、藝術(shù)家筆下的女神

文藝復(fù)興的口號就是回到希臘去，回到那個充滿了女神與形式美的藝術(shù)世界。文藝復(fù)興畢竟還是一個宗教化的時代，在強調(diào)人的理性論證人的本性的同時，并不破壞神的尊嚴(yán)，不否認(rèn)神至尊至上的地位，藝術(shù)家們的創(chuàng)作題材也仍然圍繞著神話故事，那個時期的女性也在很小的時候就被送去修道院，過著與世隔絕的生活，接受著宗教化的教育。

文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了大批以圣母為題材或者表現(xiàn)男權(quán)主義思想的畫作，而人文主義思想的盛行，又使得這個時期的作品充滿人文主義和愛的氣息。如貝利尼的《草地上的圣母》，這幅作品的畫面充滿人性，既讓人感到神圣，但又親切自然，人性成了自然的一部分。這為傳統(tǒng)的圣母題材注入了人文主義的活力，使作品更加富有感染力。這幅作品象征性與真實性并存，圣母子呈金字塔般的造型平靜而祥和，表現(xiàn)出非凡的親和力，給觀者的心靈以震撼。畫面的背景當(dāng)中，農(nóng)民正在勞作，天空中有云慢慢飄過，人們的生活平靜和諧，就像圣母來到人間，展現(xiàn)了一個真實的威尼斯鄉(xiāng)村風(fēng)光。而文藝復(fù)興時期的巨匠拉斐爾是刻畫圣母形象的大師，由于畫家一生工作順利，生活富裕，為人開朗和藹可親，所以畫家筆下的每一幅圣母都充滿了柔情與優(yōu)雅，《阿爾巴圣母》、《西斯廷圣母》、《圣母升天》、《坐壇中的圣母》等都是他的代表作品。在人物形象上，達·芬奇對拉斐爾有著極深的影響，《圣母子》當(dāng)中圣母低垂的眼簾和微微上翹的嘴角，讓我們產(chǎn)生似曾相識的感覺，畫面中的圣母既沉靜肅穆，又親切自然，仿佛是生活中一位美麗的女子，體現(xiàn)了畫家的人文主義思想。而關(guān)于《西斯廷圣母》有一段傳說，據(jù)說畫中的圣母模特叫馬格麗妲·盧蒂－一個平民面包師的女兒。也是拉斐爾的情婦之一。就是這位平凡的處于社會下層的美麗女子，使拉斐爾產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)作了這幅充滿動感的舉世名作。

二、畫家筆下生活中的女性

“任何一種社會形態(tài)當(dāng)中，女性都不可能擁有同樣的社會地位。階級、種族、地域的差異使不同女性處于不同的生存境況中，所以她們的自由以及自身發(fā)展都面臨著不同的問題。”文藝復(fù)興時期，家世良好的女性從小就接受將來如何相夫教子的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)拉丁文，熟悉古希臘和羅馬史上的著名人物，學(xué)習(xí)文學(xué)以及哲學(xué)、樂器、雕刻和繪畫，但這些都是為將來相夫教子而做的準(zhǔn)備。在婚姻當(dāng)中，她們也只能被動的嫁給能給自己家族帶來利益的男人，家族的經(jīng)濟利益和社會利益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人的感情愛好。

達·芬奇的《蒙娜麗莎》和《吉內(nèi)弗拉·德·本齊》是表現(xiàn)這一類女性形象的代表。蒙娜麗莎是佛羅倫薩一個商人的妻子，畫面中的女子坐姿優(yōu)雅，笑容含蓄而高貴，而作者又特別注重精確與含蓄相結(jié)合，使人物的內(nèi)心和美麗外表完美統(tǒng)一，蒙娜麗莎交疊的雙手在畫面當(dāng)中也起到矚目的作用，這種莊重寧靜又安詳?shù)淖艘舱f明這是一位年輕時受過良好訓(xùn)練和教育的女子。但由于當(dāng)時整個社會歷史文化的積淀迫使當(dāng)時女性只能對神權(quán)和男權(quán)恭敬地順從、服從、甚至盲從，履行對丈夫?qū)彝サ姆N種煩瑣義務(wù)等種種原因。使畫面中蒙娜麗莎的微笑看上去是神秘的，憂郁的。由于受到文藝復(fù)興時期“以人為本”思想的影響，畫家在畫面當(dāng)中使用其獨創(chuàng)的煙霧狀筆法的技巧，使山水畫的背景幽深奇遠(yuǎn)，人物形象與背景更加和諧，頌揚了人文主義精神和自然界的美麗。而《吉內(nèi)弗拉·德·本齊》當(dāng)中，吉內(nèi)弗拉·德·本齊本人就是當(dāng)時一位富有學(xué)識的敢于爭取和創(chuàng)新的新女性，畫家充分發(fā)揮寫實的技巧，把這位女性描繪的富有生機。憂郁的眼神，顯露著幾分不悅的嘴唇，修長的脖頸完美的顯現(xiàn)出她高貴典雅與獨特的上層社會女性的氣質(zhì)。而這幅畫的背景跟蒙娜麗莎的背景采用了同一手法，樹木幽暗的色調(diào)和人物形象的微妙刻畫形成了鮮明的對比，同樣頌揚人文主義的思想。達·芬奇筆下的人物，表情當(dāng)中總有一種讓人感覺超凡脫俗的神秘感。這點也是與畫家獨特的審美取向是分不開的。

三、藝術(shù)家筆下的勞動婦女

在當(dāng)時的社會環(huán)境中，女性沒有獨立的社會地位，仍然是依附于男性而生存的，所以年輕時她們被被動的訓(xùn)練相夫教子，而到了應(yīng)嫁的年齡，家里也要為他們付出巨額的陪嫁，這導(dǎo)致了大量社會底層的適齡的貧女很少能受到良好教育，因為她們不得不參加生產(chǎn)勞動，為生計而奔波忙碌。因為湊不齊嫁妝而無法通過組建家庭維持生存，很多被迫賣淫養(yǎng)活自己。這時的下層女性地位更加低下，生活也日趨惡化。尼德蘭畫家勃魯蓋爾在他的一系列農(nóng)民作品中描繪了尼德蘭的農(nóng)婦形象，《農(nóng)民的婚禮》當(dāng)中，隱坐在人群當(dāng)中的農(nóng)婦形象臉上并沒有歡樂的表情，僅僅是一種民俗的聚會，而這種戴著白頭巾的帶有諷刺意味的粗鄙農(nóng)婦形象，背后也深深隱藏者畫家對下層人民生活的深切同情與關(guān)心。

結(jié)語

文藝復(fù)興掀起了藝術(shù)史上一個新的高峰。人文主義的時代精神喚起了人的覺醒，以人為本使人的個性和創(chuàng)造性得到了極大的發(fā)展。可以說，文藝復(fù)興藝術(shù)之所以偉大正是在于以人為本，表現(xiàn)人真實的情感、精神以及豐富多彩的人生。但文藝復(fù)興畢竟還是受到宗教的深刻影響，很多藝術(shù)家還是受到教皇的委托工作的。但與其他時期不同的是，他們總能在僵化的教條下描繪人間真實的情感，創(chuàng)作出健康完美的人的形象。藝術(shù)大師們利用這些充滿愛的形象來表達人的美好和崇高等人文主義思想，他們把對生活的熱愛和贊美貫注于筆端，繪出了他們心目中美好的栩栩如生的人物形象。他們用這些形象告訴世界，人才是這個世界的主宰。

在這個時期，女性作為一個特殊群體，在總體上變化雖不明顯，仍被束縛在男權(quán)和家庭的控制之內(nèi)，但作為歷史轉(zhuǎn)型時期的女性在“人的解放”“人的尊嚴(yán)”等思想的影響下，女性的思想也正逐步的開始走向復(fù)興，各階層的女性都為自己自我覺醒和反對男權(quán)壓迫及社會地位提升做出了努力，藝術(shù)作為時代的產(chǎn)物，也必然的映現(xiàn)出了這一精神。大量以女性形象為題材的作品也奠定女性在藝術(shù)史上的重要地位。藝術(shù)中的女性形象雖然只是藝術(shù)的一個層面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是藝術(shù)的全部，但也需要我們的正確認(rèn)識的重要部分。對我們今后對藝術(shù)史的學(xué)習(xí)和研究也起到重要的作用。