淺析后現(xiàn)代心理學(xué)

摘要：20世紀后現(xiàn)代心理學(xué)應(yīng)運而生。它揚棄了科學(xué)主義心理學(xué)的原則方法和研究范式，超越了其理論誤區(qū)和世界局限。主要觀點是：放棄追求普適性，承認歷史性和具體性；批評唯一性，提倡多元性和差異性：堅持心理學(xué)的中間學(xué)科地位。后現(xiàn)代主義思潮對心理學(xué)治療理論及技術(shù)的發(fā)展有開放性的影響，使心理治療更具人性化、社會化，更具創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代心理學(xué) 心理治療

[中圖分類號]：H09 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002－2139(2010)-04-0109-01

一，后現(xiàn)代心理學(xué)的興起與內(nèi)涵

現(xiàn)代心理學(xué)以自然科學(xué)為標桿其弊端暴露無疑，在現(xiàn)代人的社會生活中逐漸喪失了應(yīng)有的意義。后現(xiàn)代主義思潮漸漸進入人們的視野。它是一種具有多元性又具有某種一致性的思維方式，是一種企圖解構(gòu)和超越現(xiàn)代哲學(xué)和文化理念的思想潮流。它集中體現(xiàn)了西方哲人們對“現(xiàn)代”哲學(xué)的強烈不滿情緒，同時也昭示了一種新的思維方式。后現(xiàn)代心理學(xué)在哲學(xué)、社會文化和心理學(xué)三大背景下產(chǎn)生。

后現(xiàn)代心理學(xué)家認為，心理學(xué)的知識、概念和理論完全是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。在后現(xiàn)代語境下，對人的心理有了一個全新的更深刻地認識。后現(xiàn)代心理學(xué)的主要內(nèi)容包括：

第一，主張心理的社會建構(gòu)。后現(xiàn)代心理學(xué)認為知識、心理、意義都是人們在社會生活中的“發(fā)明”，是社會的建構(gòu)。在后現(xiàn)代主義和社會建構(gòu)論看來，語詞的意義又隨著群體和時間的不同而不同，即知識只不過是以語言形式表述的社會一致意見。第二，提倡相對主義。后現(xiàn)代心理學(xué)家認為人的心理是復(fù)雜的，它產(chǎn)生的原因也是受外界環(huán)境和個人已有的概念體系的影響，故應(yīng)采取多種方法從不同角度對人的心理進行研究。第三，強調(diào)互動的源泉作用。在后現(xiàn)代心理學(xué)者看來，即便是“感覺”這種最基本的心理現(xiàn)象也是特定共同體的社會互動的結(jié)果，更不用說復(fù)雜的心理現(xiàn)象了。而“建構(gòu)”是一種社會現(xiàn)象，它需要通過人與人之間的互動來實現(xiàn)。第四，提倡對人復(fù)雜心理過程的研究，注重心理學(xué)的實用性。后現(xiàn)代心理學(xué)注重科學(xué)研究的生態(tài)效應(yīng)，提倡整體論，更看重對人思維、創(chuàng)造性、情感、意志等高級心理過程的研究，使心理學(xué)理論與實踐相結(jié)合，指導(dǎo)人的日常生活，服務(wù)于社會。第五，問題中心主義的多元方法論。后現(xiàn)代心理學(xué)家主張心理學(xué)研究應(yīng)以問題為中心，強調(diào)問題中心主義的多元方法論。第六，關(guān)注話語的建構(gòu)中介意義。后現(xiàn)代心理學(xué)家主張，人們是在社會互動中借助話語建構(gòu)心理的。心理是話語的建構(gòu)和產(chǎn)物。話語本身也存在著建構(gòu)和重構(gòu)的歷史。

二、后現(xiàn)代心理學(xué)對現(xiàn)代心理學(xué)的批判與反思

后現(xiàn)代心理學(xué)對現(xiàn)代心理學(xué)進行了全面的批判與反思，使原來的缺乏自我觀念的心理學(xué)獲得了全新的元認知。

1、后現(xiàn)代心理學(xué)的科學(xué)觀與現(xiàn)代心理學(xué)的相對立

后現(xiàn)代心理學(xué)家認為傳統(tǒng)的科學(xué)觀是“小心理學(xué)觀”，其所謂的科學(xué)，僅僅是建立在實證主義基礎(chǔ)上的狹隘的科學(xué)觀，這種科學(xué)觀正在衰落和瓦解。他們主張重構(gòu)心理學(xué)的科學(xué)觀，而新科學(xué)觀應(yīng)是“大心理學(xué)觀”，以彌補在“小心理學(xué)觀”支配下，研究者僅把人的心理看作自然現(xiàn)象，忽視了人的心理的主觀性、生活性、意義性，不能真正意義上把握人的心理的缺陷。目前的認識是“科學(xué)取向與人文取向要結(jié)束爭執(zhí)，走向整合”，而“彌合力來自哲學(xué)的支持一后現(xiàn)代主義思潮。”后現(xiàn)代心理學(xué)反主客二元論。

2、后現(xiàn)代心理學(xué)反對心理學(xué)預(yù)先設(shè)定一個研究領(lǐng)域

現(xiàn)代心理學(xué)家認為心理學(xué)應(yīng)該有一個基本的研究領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中，心理是一種客觀存在，是人之為人的內(nèi)在規(guī)定性。后現(xiàn)代心理學(xué)家則反對這種預(yù)設(shè)，而主張擴大心理學(xué)研究視野，拓寬心理學(xué)的專業(yè)知識，研究對象應(yīng)深入生活。著重研究人的思維、創(chuàng)造性、人際關(guān)系、共存意識等高級心理，將研究重點放在探討人性，語言研究，心理投射現(xiàn)象的研究，超個人主義研究上。以期能解決復(fù)雜社會問題，指導(dǎo)人的發(fā)展。

3、后現(xiàn)代心理學(xué)反對實證主義的霸權(quán)，倡導(dǎo)多元的思維模式和研究方法

現(xiàn)代心理學(xué)獨尊實證，強調(diào)客觀性及結(jié)果的唯一可靠性。這樣就大大縮小了心理學(xué)的研究范圍。心理學(xué)的研究對象本來內(nèi)涵復(fù)雜，如果用某種方法來限制它，結(jié)果當然扼殺心理學(xué)的生機。后現(xiàn)代心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)最明顯的分歧就是對研究方法的認識。后現(xiàn)代心理學(xué)主張擴大視野，以多元思維方法對待心理現(xiàn)象，提倡經(jīng)驗論和相對主義，定性的、互動的、協(xié)商的、領(lǐng)悟的、釋義的、積極地參與的、與歷史文化有關(guān)的研究應(yīng)受到重視，研究方法多元化是敘事式、闡釋式、建構(gòu)式、解構(gòu)式等方法得到了認可。施內(nèi)德曾宣稱：心理學(xué)應(yīng)采用多元的研究方法，應(yīng)多視角的思考問題。

三、后現(xiàn)代心理學(xué)對心理治療的影響

后現(xiàn)代心理學(xué)對專業(yè)知識、專業(yè)實踐、研究方法、學(xué)科性質(zhì)的認識上發(fā)生了一系列改變。在心理學(xué)應(yīng)用體系中，心理治療領(lǐng)域受到了最大的啟示。

認識論方面，后現(xiàn)代心理學(xué)一改傳統(tǒng)心理治療現(xiàn)實可認識性的理論基礎(chǔ)，以社會建構(gòu)的認識論為基礎(chǔ)，讓心理學(xué)家意識到心理治療應(yīng)從物質(zhì)決定精神回到存在決定意識，回到馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是現(xiàn)實社會關(guān)系總和命題上來；價值取向方面，認為心理治療應(yīng)堅持價值取向多元化，主張發(fā)展對文化敏感的介入策略，充分認識不同的價值、信念和世界觀的影響，尊重文化差異；治療范式方面，提倡兼收并蓄，方法多樣，目前本土化心理治療存在四種范式：語言取向，經(jīng)驗取向，應(yīng)用取向，實用取向；治療關(guān)系方面，改傳統(tǒng)的醫(yī)生與患者獨立的關(guān)系為治療者與來訪者的共同參與的關(guān)系，更注重人文關(guān)懷，幫助來訪者發(fā)展能力，促進潛力的挖掘與成長，創(chuàng)造新的有意義的生活目標。

總之，后現(xiàn)代心理學(xué)有力推進了心理治療理論及技術(shù)的開放性發(fā)展，啟發(fā)每一位心理學(xué)家對在某一歷史背景下形成的理論與技術(shù)進行重新反思。從發(fā)展角度來看。后現(xiàn)代心理治療更人性化、社會化，更具創(chuàng)造性。