風(fēng)水與居住健康

風(fēng)和水，原是《易經(jīng)》八卦之中的巽卦和坎卦的象征物。《易經(jīng)》認(rèn)為世界的本原是分陰分陽(yáng)的，也是陰陽(yáng)互補(bǔ)的。世界可分為天、地、人三個(gè)層面，通稱為“天地人三才”，“三才”也全都是陰陽(yáng)并補(bǔ)彼此可以組合成八卦。八卦的乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離，即為構(gòu)成世界的八種基本物質(zhì):天、地、山、澤、風(fēng)、雷、水、火。我們的祖先在千百年的生活實(shí)踐中，深刻體驗(yàn)到了自然天、自然地對(duì)自然人生存的關(guān)系是那樣的直接和密切，片刻也無(wú)法離缺。特別是人類賴以基本生存的“風(fēng)”——空氣，和保存生命基本體征需要的“水”，就成為生存發(fā)展的最根本條件了。

“風(fēng)水”一詞，從字面上講，“風(fēng)”是流動(dòng)的空氣;“水”是大地的血脈，萬(wàn)物生長(zhǎng)必須依靠它們。有新鮮空氣(風(fēng))和清潔甘泉(水)的地方，就一定有息息的生命和欣欣向榮。傳統(tǒng)風(fēng)水理論認(rèn)為:風(fēng)是氣陽(yáng)，水是氣陰，兩者皆為行氣之物。氣之陽(yáng)者從風(fēng)而行，氣之陰者從水而動(dòng)。而這個(gè)“氣”，則有它特有的秉性，即:乘風(fēng)則散，界水而止。推及于人也是氣聚則生，氣散則死，因此“藏風(fēng)得水”就成了風(fēng)水學(xué)“聚氣”的根本真諦。從中可知，《易經(jīng)》與風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是源與流的關(guān)系。譬如中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，它有一套后來(lái)引進(jìn)的西醫(yī)系統(tǒng)，建立在細(xì)胞學(xué)、解剖學(xué)等基礎(chǔ)之上;但更有一套原汁原味的中醫(yī)系統(tǒng)，它是建立在陰陽(yáng)、五行的整體有機(jī)理論之上的，以辨別、調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里、寒熱等為其要?jiǎng)?wù)，從而協(xié)調(diào)人體內(nèi)部和人與環(huán)境的關(guān)系。又譬如中國(guó)地理學(xué)，它也有兩套系統(tǒng):一套來(lái)自西方的地理學(xué)系統(tǒng)，另一套則是中國(guó)古代的地理學(xué)系統(tǒng)。它也是建立在《易經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“氣”、“勢(shì)”、“理”、“形”等地理特性，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“天人互補(bǔ)”，把人類賴以生存的天地看做是一個(gè)有生命的活的有機(jī)體，從而與人“一榮俱榮，一損俱損”，休戚與共。

說(shuō)到底，風(fēng)水就是人類居住、生存、繁衍、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。它包括陽(yáng)光、空氣、水質(zhì)、氣候、土壤、食物、聲音、色彩等各種天文、地理、物理、化學(xué)、生物等諸多自然科學(xué)的環(huán)境因素和社會(huì)科學(xué)的感官心理因素，時(shí)時(shí)刻刻影響著人體的身心健康。我們每一個(gè)人都向往福、富、榮、壽、吉、康、順、達(dá)這一個(gè)好“八字卦”，也都要避擋艱、難、危、困、病、貧、饑、寒這一個(gè)壞“八字卦”，這完全是人皆有之的心理本能。因此，“風(fēng)水”好的地方總是生機(jī)勃勃、欣欣向榮，“風(fēng)水”壞的地方總是死氣沉沉、荒涼陰暗。試問，一個(gè)居住在“青山在屋上，流水在屋下，中有五畝園，花竹秀而野”(宋·蘇軾詩(shī))和“陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水若有情，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形”(清·姚延鑾詩(shī))的“風(fēng)水寶地”上的人，他的生理、心理難道會(huì)不健康、不愉快嗎?再試問，一個(gè)居住在污水橫流、臭氣熏天、爛草遍野、暗無(wú)天日、冬寒夏暑的風(fēng)水兇地中的人，他的生理、心理難道會(huì)健康、愉快嗎?答案是不言而喻的。《易經(jīng)》追求的是天、地、人高度合一的境界，而風(fēng)水則是追求達(dá)到這種境界的理想生態(tài)環(huán)境。

關(guān)于風(fēng)水的人為主體——建筑(宅)，東漢大學(xué)者劉熙在他的名著《釋名》中是這樣說(shuō)的:“宅，擇也。宅擇吉處而營(yíng)之也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說(shuō):“夫宅地，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模……凡人所居，無(wú)不在宅……故宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉;若不安，則門族衰微。”現(xiàn)代建筑學(xué)泰斗梁思成在《中國(guó)建筑史》中也說(shuō):“風(fēng)水等中國(guó)思想精神寄托于建筑之上。”從古至今，人類的居住問題，是一個(gè)永恒的話題。它實(shí)際上是源于《易經(jīng)》理論，應(yīng)于風(fēng)水術(shù)，歸宿于人居建筑的一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合探討的全過程。在當(dāng)代，當(dāng)林立的高樓滿足了人類征服自然的欲望時(shí)，更多的是犧牲了人類賴以生存的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。怎樣才能解決如今人居環(huán)境中普遍存在的生態(tài)失衡、景觀無(wú)序、人地對(duì)立、人情冷淡、文化匱乏的種種矛盾呢?中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水思想中關(guān)于崇尚自然、尊重環(huán)境、天地人和諧、創(chuàng)詩(shī)畫境界的生態(tài)建筑環(huán)境觀，為我們建設(shè)美好人居環(huán)境、親情家園和塑造人間天堂，提供了古為今用的新視野和切實(shí)可行的新思路。最近，中國(guó)成立了“國(guó)家健康住宅工程中心”，這是一個(gè)以“更多關(guān)注居住健康”為理念的政府機(jī)構(gòu)，并制定了國(guó)家級(jí)的健康住宅標(biāo)準(zhǔn)。這充分說(shuō)明，古今人類對(duì)美好人居生活的追求是完全一致、亙古不變的。

鏈接···

門前宜忌

忌尖角對(duì)房，風(fēng)水最忌尖角，因?yàn)橐自斐蓚ΑｉT前忌反弓形，宜環(huán)抱形，因反弓形的道路易散氣，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。忌對(duì)沖馬路。忌阻擋，包括大樹、樓房，因?yàn)閾踝×岁?yáng)光和生氣。忌反弓形的河，攔腰路，這會(huì)讓人感到如臨一把彎刀。忌直對(duì)高大、尖頂物。忌輻射、放射、電線塔、玻璃反光樓。忌居狹絕，如兩山之間、兩樓之間，即所謂“天斬煞”，除心理壓力外，也對(duì)氣場(chǎng)不利。忌地下水出口處，湖河出口處。忌死氣地，如斷崖處、死胡同處、四周高樓和高山、T字路盡頭、Y形路。忌三角對(duì)沖，否則有鉗挾感。忌斜坡煞氣，不在山坡處蓋屋。

宜有較寬的明堂，包括小公園、小花園。宜前低后高。門外放一對(duì)獅子，可以鎮(zhèn)宅化煞。樓盤宜以樓構(gòu)成大環(huán)抱中若干小環(huán)抱，大門忌在西北。