關(guān)于文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

摘 要：文言文教學(xué)如何結(jié)合學(xué)生的情感發(fā)展與心理需求，挖掘課文豐富的品德內(nèi)涵，情感內(nèi)涵，充分發(fā)揮文言文教學(xué)的德育潛能，使學(xué)生在知識(shí)、情感、意志與品德諸方面全面發(fā)展，這是實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：感悟； 理解； 主導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2010）11-084-001

一、重視誦讀，讓學(xué)生在讀中感悟、理解

1．初步理解，打好誦讀教學(xué)的基礎(chǔ)

誦讀教學(xué)要對(duì)文章有初步理解，只有大致了解文意，才會(huì)有誦讀的基礎(chǔ)，這就要求學(xué)生在誦讀前，必須把握文體特點(diǎn)，時(shí)代背景，結(jié)構(gòu)模式。

如在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，要讓學(xué)生了解這是一篇敘事性散文，其特點(diǎn)是記載個(gè)人事跡來表達(dá)自己的志向，進(jìn)行誦讀時(shí)，必須抓住這一點(diǎn)，對(duì)駕馭全文內(nèi)容必有一定的幫助。同時(shí)，結(jié)合歐陽修生平，介紹當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在接觸課文時(shí)，學(xué)生對(duì)歐陽修與民同樂、曠達(dá)自任的行為有更深理解。然后再結(jié)合文章“卒章顯志”的結(jié)構(gòu)模式，使學(xué)生對(duì)文言文的理解更深一步。

2．多讀、多誦，在潛移默化中領(lǐng)悟、自通

大家知道，語文教材中，尤其是文學(xué)內(nèi)容，以不同的形式，不同的內(nèi)容表達(dá)不同的情意，塑造出各種不同的語言藝術(shù)品，而這些東西，往往是作者的一面鏡子，照出了作者的影子，是作者某些思想的反映。既然如此，我們可以反過來，“因聲求氣”，通過誦讀，根據(jù)文章的“言之長短”與“聲之高下”來體會(huì)作者的思想感情，并將自己置于作者的角度，跟作者的脈搏跳動(dòng)在一起，拉近與作者的距離。在具體的語言環(huán)境中，體會(huì)字句的含義和各種藝術(shù)手法的妙用，從而準(zhǔn)確而深刻地、全方位地把握和感知文章內(nèi)容和作家情感。同時(shí)通過誦讀并展開聯(lián)想和想象，才能使生動(dòng)的語言，在學(xué)生面前變成一幅幅動(dòng)人的畫面，從而使學(xué)生明其義，通其理。

二、文言文教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用

文言文內(nèi)容的理解涉及的范圍較為廣泛，具有包括文章的中心思想、作者的寫作目的、段落層次與結(jié)構(gòu)要點(diǎn)、寫作手法、修辭手法、與內(nèi)容有關(guān)的文學(xué)常識(shí)等等，如果我們采用“字字落實(shí)，句句落實(shí)”舊的教學(xué)方法，必然浪費(fèi)大量的時(shí)間，這就對(duì)教者提出較高要求。

1．讓學(xué)生在自學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題，討論中解決問題

對(duì)于文言文中許多實(shí)詞、虛詞、特殊句式、詞類活用等現(xiàn)象，如果逐字、逐句講，將花費(fèi)大量時(shí)間，效果也不一定好。可以讓學(xué)生在自學(xué)時(shí)把不懂的地方圈出來，上課時(shí)讓學(xué)生提問，并讓班級(jí)其他學(xué)生幫助解決、討論，無法解決的，教師參與引導(dǎo)，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣往往減少知識(shí)點(diǎn)的不必要的重復(fù)講解，使課堂教學(xué)能有的放矢，達(dá)到事半功倍，使有序的課堂設(shè)計(jì)更加合理，從而保證課堂效果，提高了課堂效率在讀的過程中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力。

2．在比較、歸納中把握文言文中的知識(shí)點(diǎn)

文言文中的通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用、虛詞、特殊句式，分散在文章的不同位置，比較亂，不利于學(xué)生很好地把握，這就要求教者在教學(xué)中要注重比較、歸納，盡可能找一些規(guī)律，加深學(xué)生對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的印象，使學(xué)生對(duì)學(xué)過的知識(shí)把握更牢固、更系統(tǒng)。如我們?cè)诮虒W(xué)《出師表》中“許”在不同文章中，有不同意思，我們可以歸納如下：

例句： 出處 意思

雜然相許 《愚公移山》 贊成，同意

高可二粟許。 《核舟記》 左右

曳屋許許聲。 《口技》象聲詞

先生不知何許人也。 《五柳先生傳》 處所

通過歸納，比較，學(xué)生就能清楚地知道“許”在不語境中的意思不同，這樣就能把握牢固、系統(tǒng)，不容易出錯(cuò)。因此，我們可以用同樣的方法來處理文言文中的詞類活用、通假字、古今異義詞，這就要求教者在平時(shí)教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生，不斷歸納總結(jié)，每篇文言文教學(xué)結(jié)束后，要及時(shí)加以歸納、比較，養(yǎng)成歸納總結(jié)的好習(xí)慣。

三、文言文教學(xué)中，要重視學(xué)生的語文能力，達(dá)到教書與育人同步

1．中學(xué)語文教材中的文言文具備德育功能

中學(xué)教材中文言文包含有幫助學(xué)生成長的豐富素材，是提升學(xué)生思想品質(zhì)的最佳資源，僅以初中課文中部分課文為例：《愚公移山》為青少年樹立了要想取得事業(yè)上的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的榜樣；《岳陽樓記》反映作者憂在天下人之先，樂在天下人之后，以下天為已任，吃苦在前，享樂在后，是學(xué)生追求高尚道德品質(zhì)的積極示范。優(yōu)秀文言作品能堅(jiān)定人生前進(jìn)方向，能激勵(lì)人產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，語文教師在教學(xué)文言文過程中要有意地將育智與育德融入這一個(gè)過程之中，使學(xué)生獲取知識(shí)與人格同步發(fā)展。

2．教師要掌握以德育人教學(xué)藝術(shù)

中學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志的發(fā)展是一個(gè)完整的心理過程，教者在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生情感與道德觀念的成長現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)文章的情感主題與道德主題積極理解，受到身臨其境陶冶，并在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，主動(dòng)求得課文知識(shí)、情感、品德的精華，成就健康豁達(dá)的人格。

在文言文教學(xué)中，教師要想發(fā)揮其德育功能，不僅要提高自身的知識(shí)水平，教學(xué)能力，更要注重自身的品德修養(yǎng)，提高自己對(duì)文言文主題品評(píng)水平。把自己從文言文中的感動(dòng)傳遞給學(xué)生。讓文言文教學(xué)為中學(xué)生的身心成長起積極的導(dǎo)向作用。

總之，文言文教學(xué)中，真正貫徹“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育思想，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的情感得到陶冶，人格得到發(fā)展，品德修養(yǎng)得到提高。在靈活多變的教法中，讓學(xué)生能掌握一把打開知識(shí)之門的鑰匙。