《牡丹亭》中文化含義詞的英譯處理

1、《牡丹亭》及其英譯簡(jiǎn)介

《牡丹亭》由古漢語(yǔ)賓白科介、唱詞(主要是散曲)和集唐詩(shī)構(gòu)成，融合大量成語(yǔ)、典故、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)和專門術(shù)語(yǔ)。汪榕培先生的《牡丹亭》英譯本對(duì)文化含義詞的翻譯可謂惟妙惟肖，充分傳達(dá)了漢語(yǔ)文化內(nèi)涵。

2、文化含義詞

文化含義詞(cultural-loaded words or phrases)指事物或概念在目的語(yǔ)存在，但詞義不完全重合，只有某種程度上的對(duì)等，這也造成詞匯的空缺(周志培，2003)。本文主要討論兩類文化含義詞的翻譯：第一類文化含義詞主要針對(duì)客觀事物；第二類文化含義詞主要針對(duì)主觀事物，所指稱的事物是相同的，其不同文化含義來自不同的社會(huì)文化給以的不同聯(lián)想，往往帶有感情色彩。筆者根據(jù)汪榕培先生翻譯的《牡丹亭》英譯本分析他對(duì)這兩類文化含義詞的不同處理，將其翻譯方法做如下歸納和總結(jié)。

3、汪榕培對(duì)《牡丹亭》中文化含義詞的英譯

3.1 針對(duì)客觀事物文化含義詞的翻譯

3.1.1 借用

不同文化對(duì)事物有不同的分類方法，這使得一些事物的名稱因分類不同而空缺，這時(shí)可借用其他文化中特有的詞語(yǔ)來表達(dá)。

例：“磕頭”英譯為\"kowtow”，“陰陽(yáng)”譯為“yingand yang”。

中國(guó)歷來有磕頭拜師之說，杜麗娘就是對(duì)老師行磕頭之禮；陰陽(yáng)體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)立又相聯(lián)的哲學(xué)的思想，這兩種事物在西方文化中都是沒有的，只能用音譯借用中國(guó)文化中的特殊概念來表達(dá)。

3.1.2 替代

由于人類在感情、社會(huì)經(jīng)歷等方面不免存在相似之處，所以不同語(yǔ)言中存在一些相同或近似的詞語(yǔ)，因此我們可在目的語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的事物來彌補(bǔ)詞語(yǔ)空缺。

例：“繡房”的譯文是“Bower”，而“司馬”譯為\"prefect”。

Bower在英文中指中紀(jì)城堡中小姐的房間，但是這和中國(guó)的繡房有很大差異，至少在裝飾擺設(shè)上如此；“prefect”的意思是地方行政官，而“司馬”是中國(guó)古代的中央官名，掌管軍事權(quán)力，這種分類差異導(dǎo)致文化出現(xiàn)較大的不對(duì)等。

3.2 針對(duì)主觀事物文化含義詞的翻譯

3.2.1 仿譯

仿譯的特點(diǎn)是源語(yǔ)言的構(gòu)詞材料和構(gòu)詞規(guī)則分別與目的語(yǔ)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以通常可以借用外語(yǔ)詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)或語(yǔ)義的組合模式進(jìn)行翻譯以達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

例：“嬌養(yǎng)他掌上明珠，出落的人中美玉”此句譯為“I look upon you as the pearl of pearls.and you arereally Dew the girl of girls”。

古代形容名門閨秀一般用明珠美玉，以襯托其美麗光澤和高貴氣質(zhì)，但是西方國(guó)家也可用珍珠來形容女子的美麗容顏。除此之外，兩句的句式也有頗多相似之處。

3.2.2 意譯

意譯主要在原語(yǔ)與譯語(yǔ)體現(xiàn)巨大文化差異的情況下得以應(yīng)用，它主要是指舍棄原文的表達(dá)方法，對(duì)原文句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定調(diào)整并且盡量根據(jù)源語(yǔ)言的意思來翻譯力求表意明確。

3.2.2.1 保留原文形象的意譯。

例：“漫說書中能富貴，顏如玉，和黃金那里?”汪榕培譯為“The saying goes that studies bring the wealth，But where is pretty lady And where is the gold?”

汪榕培先生采用意譯，將“黃金”和“顏如玉”的象征意義用“財(cái)富”和“美女”來替代，可謂生動(dòng)貼切，符合英語(yǔ)思維習(xí)慣而且內(nèi)涵清晰明了。

3.2.2.2 舍棄原文形象的意譯

例：“結(jié)的成秦晉”譯為“end in happy reunion”，“病西施”譯為“l(fā)ike a beauty in distress”，“八洞神仙”譯為“eight immortals”。

由于文化差異對(duì)于文化中的形象缺失，譯語(yǔ)也無(wú)法找到相應(yīng)形象來替代則只能采取舍形象保喻義的方法。

4、結(jié)語(yǔ)

跨文化翻譯要求譯者有廣博的雙語(yǔ)文化背景，能透徹理解東西方文化的內(nèi)涵，并且在此基礎(chǔ)上運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆g方法準(zhǔn)確地體現(xiàn)自己對(duì)原文文本的理解和闡釋。對(duì)于兩類文化含義詞的翻譯，汪榕培先生本著內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，靈活采用了多種翻譯技巧。在形象轉(zhuǎn)換上以意譯為主，借用、替代和仿譯為輔，最大限度地保持了信息內(nèi)容與功能對(duì)等，將原文失真度降低到最小。這樣的譯文準(zhǔn)確創(chuàng)造性地再現(xiàn)原著風(fēng)采，使源語(yǔ)言的文化內(nèi)涵得到充分體現(xiàn)，很好地達(dá)到了“傳神達(dá)意”。