論杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神

杜甫所處的時(shí)代，是唐朝由盛而衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代。安史之亂是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，杜甫經(jīng)歷了歌舞升平的開元盛世，也經(jīng)歷了流離失所的安史之亂。尖銳而復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，不僅給人民造成了深重的災(zāi)難而且也給國(guó)家的帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)也使杜甫陷入了生活的底層。他長(zhǎng)期生活在人民中間，這就使他有可能描繪出那整個(gè)苦難時(shí)代的生活圖畫，并逐漸攀登上現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

一、杜甫沒(méi)有遵循建安以來(lái)沿襲樂(lè)府古題的老一套辦法，而是本著漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”的精神自創(chuàng)新題，往往觸景生情，情、景、事相融。

杜甫的絕句即景抒情，論詩(shī)懷友，反映戰(zhàn)亂與人民的生活，吸取民歌的精華。杜甫有不少歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)，歌詠的對(duì)象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事，是情、景與時(shí)事的交融，而不僅僅是情景交融。杜甫表達(dá)感情的方法是波浪起伏、反復(fù)詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。因此感情的抒發(fā)，也就顯得更加深沉。《登岳陽(yáng)樓》開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”然后是“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，可以看出面對(duì)洞庭湖的壯闊景色，杜甫驟然百感交集，緣事而發(fā)，對(duì)于身世蒼涼、飄泊的傷懷和對(duì)于離散親朋的眷念以及國(guó)家災(zāi)難與人民疾苦的憂慮，全都涌上心頭。最后“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”雖然只這一句，卻已經(jīng)把心中所有感情份量全都包含進(jìn)去了，在感情抒發(fā)上給人以回流起伏之感。

二、杜甫具備的愛國(guó)主義精神，也是杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義精神一大特色，這不僅在文學(xué)史上而且也在歷史上起著積極的作用。

杜甫華州棄官，客居秦州(甘肅天水)，后又經(jīng)同谷到成都。棄官的主要原因是他在政治上遭受沉重打擊后，對(duì)朝政的失望。當(dāng)杜甫被迫離開歷代先人“奉儒守官”的仕途，離開他為實(shí)現(xiàn)自己政治理想所依賴的朝廷，感到極度的苦悶榜徨。經(jīng)過(guò)反復(fù)的思想斗爭(zhēng)，使他的生活態(tài)度更加堅(jiān)定。正如寓言詩(shī)《風(fēng)凰臺(tái)》中說(shuō)的，為了“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”自己剖心瀝血也在所不惜。“戰(zhàn)伐乾坤破，瘡痍府庫(kù)貧”(《送陵州路使君十四》)、“天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓?濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”(《歲暮》)這些詩(shī)句和《登樓》、《恨別》等詩(shī)，深深地表現(xiàn)出他的愛國(guó)深情。以至于杜甫在梓州聽到安史大亂平息的消息，不禁驚喜欲狂，放聲高歌，這就是熱情洋溢的七律《聞官軍收河南河北》。

安史之亂結(jié)束了，唐朝元?dú)獯髠５鸥σ笄信瓮皬?fù)睹耕桑民”的中興局面并沒(méi)有出現(xiàn)。他懷念長(zhǎng)安，思念故鄉(xiāng)，苦于軍閥混戰(zhàn)，也不能如愿。《冬至》詩(shī)中說(shuō)，“心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦”。可見他的心境十分郁悶。晚年，杜甫離開成都，居住于夔府，輾轉(zhuǎn)不息，疾病纏身并感嘆“百年歌自苦，未見有知音”，但他仍用詩(shī)歌抒發(fā)憂國(guó)憂民的幽憤。這段時(shí)期感懷往事的詩(shī)歌增多。《憶昔》、《昔游》、《秋興》等，描敘了自“開元全盛日”到天寶末年安史之亂這一時(shí)期里唐代社會(huì)生活發(fā)生的重大變化，著重反映了詩(shī)人經(jīng)歷的十?dāng)?shù)年間舉國(guó)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)。詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限熱忱，折光地再現(xiàn)于這些詩(shī)篇里。這些膾炙人口的千古絕唱不僅在中國(guó)文學(xué)史上而且也在歷史上起著積極的作用。

三、杜甫對(duì)人民的充滿著深刻的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的各種禍國(guó)殃民的罪行必然是懷著強(qiáng)烈的憎恨，這是杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義精神的重要特征。

天寶五載至十四載，杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒，他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)。曾應(yīng)試和獻(xiàn)“大禮賦”得玄宗賞識(shí)，但均無(wú)結(jié)果。直到安史之亂前才得到參軍之職。仕途的失意沉淪和個(gè)人的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，創(chuàng)作也發(fā)生了深刻、巨大的變化。產(chǎn)生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。

杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是杜甫常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動(dòng)讀者。在《麗人行》中，杜甫并沒(méi)有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，其愛憎態(tài)度已顯露無(wú)遺。杜甫表達(dá)感情的方法是波浪起伏、反復(fù)詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。因此那感情的抒發(fā)，也就顯得更加深沉。《登岳陽(yáng)樓》、《秋興八首》等詩(shī)中也表現(xiàn)出杜甫深沉的憂思，蘊(yùn)含著一份憂念國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦的深厚感情。深沉的憂思、跌宕起伏的感情表達(dá)方式，語(yǔ)言、形象和節(jié)奏韻律細(xì)致的描寫，表現(xiàn)出詩(shī)的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。

四、現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，為了全面地反映現(xiàn)實(shí)，杜甫掌握了利用了當(dāng)時(shí)所有的一切詩(shī)體，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩(shī)體的功能，為各種詩(shī)體樹立了典范。

杜詩(shī)體制多樣，各有所長(zhǎng)，兼工各體，并能推陳出新，別開生面。其五言古詩(shī)融感事、紀(jì)行、抒懷于一體；博大精深、無(wú)施不可，開唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、

“三吏”、“三別”。七言古詩(shī)擅長(zhǎng)于陳述意見，感情豪放、沉郁，風(fēng)格綺麗：如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。其五、七言律詩(shī)功力極高；五律如《春望》、《春夜喜雨》、《登岳陽(yáng)樓》，七律如《蜀相》、《秋興八首》、《登高》等。杜甫還有許多五言排律和部分七言排律，使排律得到很大的發(fā)展，但杜甫排律亦多堆砌典故、投獻(xiàn)應(yīng)酬之作。其絕句即景抒情，反映時(shí)事，并開絕句中議論之體，貢獻(xiàn)頗大。杜詩(shī)內(nèi)容廣闊深刻，感情真摯濃郁，藝術(shù)上集古典詩(shī)歌之大成，并加以創(chuàng)新發(fā)展；在內(nèi)容與形式上大大拓展了詩(shī)歌領(lǐng)域，給后世以廣泛的影響。因此杜甫也被后人尊為詩(shī)圣。

杜詩(shī)的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩(shī)的各種形式，并能使每種形式都得到新的發(fā)展。他在五言古體詩(shī)里普于記載艱苦的旅程、社會(huì)的萬(wàn)象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動(dòng)作，寫來(lái)十分生動(dòng)，使人感到的不是五言的限制，而是語(yǔ)調(diào)的自然，最顯著的例子是“三吏”、“三別”、《羌村》等。他在七言古體詩(shī)中擅長(zhǎng)于抒寫他豪放的或沉郁的情感，表達(dá)對(duì)于政治和社會(huì)的意見，如《洗兵馬》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩(shī)功力甚深，達(dá)到很高的成就，數(shù)量占杜詩(shī)的一半以上，他深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚(yáng)。五律如《春望》、《春夜喜雨》、《登岳陽(yáng)樓》，七律如《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《詠懷古跡五首》等。

五、為了生動(dòng)而真實(shí)地反映社會(huì)生活，在表現(xiàn)手法上杜甫為后人開啟不少法門，具有高度的人民性。

作為一個(gè)愛國(guó)愛民的詩(shī)人，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的各種禍國(guó)殃民的罪行也必然是懷著強(qiáng)烈的憎恨，而這也就是杜詩(shī)人民性的重要特征。杜詩(shī)現(xiàn)存1400多首，深刻地反映了唐代安史之亂前后二十多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷。他把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，代表了唐詩(shī)歌的最高成就，被后代稱作“詩(shī)史”。

杜甫嚴(yán)格的寫實(shí)方法按照生活的本來(lái)面貌反映出生活的本質(zhì)。例如，《兵車行》寫咸陽(yáng)橋頭哭夫別子送行的場(chǎng)面，形象生動(dòng)地反映出天寶后期拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民群眾帶來(lái)的災(zāi)難和人民群眾對(duì)拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與心情。杜甫嚴(yán)格寫實(shí)方法的又一點(diǎn)，是對(duì)客觀世界觀察的細(xì)微，描寫的準(zhǔn)確、傳神。杜甫觀察現(xiàn)實(shí)的細(xì)微，往往使人嘆為觀止。在《羌村》詩(shī)中寫歸家的第一個(gè)感覺是：“柴門鳥雀噪，歸客千里至。”千里歸來(lái)，有誰(shuí)會(huì)去注意門外的鳥雀叫呢?正是描寫的細(xì)微傳神處。

在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，杜甫占有繼往開來(lái)的重要地位。杜甫總結(jié)并發(fā)揚(yáng)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)這一歷史任務(wù)，他把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。