略論“苦空觀”對貶謫詞人艷情詞創作心態的影響

貶謫對于任何一個身處仕途的人來說都是不愿意經歷的，古代文人在仕途不順之時，多數喜歡在佛老中尋求慰藉，有的真正習得了佛老的真諦，有的卻只習得其皮毛。能不能將佛老真正應用于自己對人生苦難的化解，影響了古代文人的創作心態。

一、概念的界定

1、“苦空觀”

“苦”是佛教對世界的基本看法。而“空”是對無限痛苦的終極超越。苦與空一起構成了佛家對世間矛盾的定義與解決。佛教認為，苦是一直伴隨著人生的每個階段。人生無時無刻不是充滿著痛苦。佛教認為“苦”有許多種，主要有“生老病死苦”、“愛別離苦”、“求不得苦”、“五取蘊苦”。而痛苦的最根本的來源是對人生固執的有所求，但又求不得。是希望的燃起與落空。“空”作為佛家追求的最高境界，充滿著辯證的思維。佛家的“空”對世人有著勸誡的意味。既然世間本無一物，為何要有所執著。“空”的意義在于對“苦”的超越。佛家認為唯有“空”才是永恒的存在。禪宗講究的是“以心為本”“念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住。即無縛也。此是以無住為本”心的最高境界是無所思，無所縛。是日空一切的不再執著。接受佛家“苦空觀”思想的人，總是在達不到人生目標失意之時，來尋找自己心中的目空一切，來超脫現實造成的痛苦。

2．貶謫

在封建社會，皇帝作為政治的獨裁者。對所有人的政治前途著決定性的權利。而古代士人都妄圖通過科舉進入仕途，如果仕途順利，則認為是人生價值得到實現。而很多文人正是由于仕途的不順利才成就了他們偉大的文學成就，比如李白、蘇軾等。“不少身遭流貶的官吏詩人，借助詩文以發泄不平之氣，于是反映遷謫生活與情緒為題材的詩文變產生了。”縱觀歷史的發展，貶謫現象貫穿了歷朝歷代，據研究表明在唐宋兩代人數居多，達到160人。文人遭貶謫之后的反應一般有兩種，一種是較為激進，以屆原為代表，他以香草美人白喻，絕對不同流合污。另一種則是比較溫婉。唐宋文人大多為此類。這與佛禪思想的盛行有著很大的關系。既然權威是不可抗拒的。多數遭貶的文人企圖以一種方式來排遣心中的積郁。他們寧愿置身世外，以否定的觀念來看待世間的一切。而佛禪的“空”與“苦”正好契臺了文人的這種心態。

3、艷情詞

就文體來說，一直以來都有“詩莊詞媚”的說法。詞的句式更為靈活，更加適合表現詞人心中微妙的情緒。許慎在《說文解字》認為艷是對美好事物的描述。在劉勰的《文心雕龍》中艷詞是指艷麗的辭藻。從唐末到宋之間，艷詞才逐漸發展為表達男女之情的題材。艷情詞的創作以唐末至五代的花間詞人和之后的柳永為代表。主要著重于對女性美好形象的贊美和對男女情事的描寫。但也不乏許多托喻之作。艷情詞的創作主體主要有兩種。一種是仕途順利平步青云的詞人，比如晏殊、晏幾道。他們詞中多有種閑適的情趣。對女性的贊美更多從細節出發。也會有些傷恨別離之作。此類詞更多的是以暖色調來表現一種溫婉的情緒。而另一種是仕途較為不順利的文人所作。有部分是延繼了以美人自比的為文傳統。而另一部分也有寫到男女歡娛之情，離別的感傷。這種情緒多用用冷色調來描繪，意象也較為陰冷。

二、“苦空觀”影響下的貶謫詞人艷情詞創作的典型心態

文人遭貶謫后，內心彷徨失落，通常都會關注的兩個方面：一是對佛學禪宗的研究，二是對男女之情的關注。佛學的“苦空觀”“人生如夢”的觀念恰好契合了此時失意文人的心態。

1、以蘇軾為代表，對“空苦”和男女之情的超脫

在蘇軾的人生歷程中，經歷了三次比較大的貶謫，“然而不幸的遭遇也使他有機會更多地接觸社會和人民，包攬祖國大好河山，專心致志于文學創作，政治上的挫折也使他對釋老思想發生了很大的興趣，并從中得到精神的安慰與解脫，故而在文學思想和創作理論上，受莊學和禪學的影響頗深。”蘇軾在剛遭受貶謫的時候，對人生如夢的體會頗為深刻，在之后的創作中，蘇軾并不是執著于“苦”，而是執著于“空”，而“空”的思想也極大的安慰了蘇軾的心靈，“蘇軾貶謫時期的詞作，普遍體現出一種樂觀豁達，隨緣自適，隨遇而安，順其自然，曠達超脫的人生追求。”而蘇軾貶謫時期艷情詞的創作也更多的寄予了他的超然思想。《定風波》作于元豐六年：常羨人家琢玉郎，天教分付點酥娘，自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這首詞贊美了好友王鞏的歌妓柔奴在逆境中淡然自適的美德，并且著重于對女性美好形象的塑造。

2．以秦觀為代表，以男女之情抒發自己對“苦”的切身感受

秦觀的作品多數是在追求與自然之物的契合，但是他的心總是在外物的影響下搖擺不定。“不以物喜，不以己悲”是古代士大夫追求的人生境界，但是秦觀的一生都是沉浸在一己之悲中，令人扼腕。秦觀的艷情詞大多表現出濃重的幻滅感。而這種幻滅感使秦觀的詞作多具有強大的情感張力。他的艷情詞中多寄予身世之感。例如《調笑令》中所作“腸斷，繡簾卷。妾愿身為梁上燕，朝朝薯暮長相見。莫遣恩遷情變，紅綃粉淚知何限，萬古空傳遺怨。”通過一個女子的口吻傳達出的是無限的癡怨恨。秦觀的艷情詞為何會執著于內心無限的悲苦，是因為他自身并未超脫出人生的苦難。

三．小 結

佛教自從傳入我國以來，對于歷代政治上不得志的文人都有著不同程度的影響，尤其是“苦空觀”對唐宋被貶詞人影響比較大，而這些文人，為了能減少心中的苦悶與不平，就以文學作品作為途徑來抒發，這主要就是內容就是艷情詩，這也是當時艷情詩發展的一個主要原因。