文化多元化背景下高校思政教學改革之探析

[摘 要]現(xiàn)階段，我國社會文化多元化的趨勢愈演愈烈。多種文化并存于同一社會的格局在很大程度上左右著大學生思想觀念的形成，這給高校思政教學帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。面對這種局面，高校思想政治教學必須從內(nèi)容上和方式上進行針對性的改革。

[關(guān)鍵詞]文化多元化 高校 思政教學改革

一、文化多元化的時代背景

當前，隨著我國改革開放的不斷深入及經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加劇，我國社會已呈現(xiàn)出文化多元化的格局。特別在信息技術(shù)飛速發(fā)展后，國外各種思維觀念、生活方式、道德準則等意識形態(tài)通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道大量地進入我國，使我國社會傳統(tǒng)的以政治為核心、強調(diào)高度集中統(tǒng)一和相對封閉的文化環(huán)境迅速被傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化，主流文化與大眾文化、草根文化與精英文化并存的文化多元化趨勢所取代。這種文化多元化的格局給作為一國思想文化傳播主陣地的高校思政教學帶來了強烈的沖擊。如何使當代大學生在紛繁交錯的各種文化前作出正確的訣擇，如何按照中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的要求準確得出符合文化多元化時代背景下高校思想政治教學的改革之路是目前我國高校必須解決的重大課題。

二、文化多元化對高校思政教學的促進

教學這一概念顧名思義包括兩方面的含義，一則為學，著重指學生的學;二則為教，著重指教師的教。文化多元化對于高校思想政治教學的促進作用同樣可以體現(xiàn)在這兩個方面。

首先就“學”而言，多元化的社會格局拓寬了當代大學生的視野，為他們創(chuàng)造了接觸世界上不同地域，不同國家，不同社會制度之下的文化的機會，使其認知領(lǐng)域和認知外界思想道德現(xiàn)象的敏感程度和接觸程度都大大超過以往任何一個時代，極大地增強了大學生們的智力和對社會的理解能力。此外，多元化的文化背景為當代大學生提供了更多的價值取向選擇方向，為他們提供了更多的選擇適合自己個性和趣味的文化契機，賦予了他們更多的自由和更豐富的精神世界，使他們的個體人格獲得更為完善的發(fā)展。

其次，就“教”而論，文化多元化的格局削弱了我國思想政治教學領(lǐng)域中傳統(tǒng)的文化隔離機制，促進了思政課教師對其他文化優(yōu)秀成果的吸收，極大地豐富了思想政治課的教學內(nèi)容。此外，外來文化的強勢入侵增強了高校思政課教師對傳承民族文化的緊迫感和危機感，提高了他們對于傳播民族文化，愛國主義這一時代任務(wù)的重視度。同時在文化多元化的背景下，高校思政課教師還接觸到了國外同行大量先進的教學理念與方式，促使其在教學思維，教學模式上不斷進行革新以適應(yīng)日新月異的時代要求，做到與時俱進。

三、文化多元化對高校思政教學的挑戰(zhàn)

凡事都有兩面性，文化多元化在促進高校思政教學進步的同時也給其帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.大眾文化對主流政治信仰的顛覆

大眾文化作為與主流文化遙相呼應(yīng)的一類文化載體，在文化多元化的格局中由于其貼近生活，通俗易懂的表現(xiàn)形式而得以迅速興起與擴張。她在滿足人們休閑娛樂、精神需求的同時，也不斷沖擊著主流文化，排擠著高雅文化，削弱著傳統(tǒng)人文。使人們逐漸遠離和否定思想政治教學中所倡導的主流政治信仰。更有甚者，部分人在大眾文化的影響下，顛覆了對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的堅定信念，轉(zhuǎn)而投入西方自由主義，資本主義的思想意識陣營。長此以往這將使我們在幾十年的思想政治教學中所作的一切努力赴諸東流，使我們在思想文化建設(shè)這塊陣地出現(xiàn)歷史的倒退。

2.商業(yè)性文化對社會價值觀念的侵蝕

在文化多元化的格局中，作為其中的一類，商業(yè)性文化是伴隨著我國經(jīng)濟的市場化進程而成長起來的。市場經(jīng)濟在推動我國經(jīng)濟飛速增長，使得我國物質(zhì)財富極大豐富的同時，也給我國社會帶來了務(wù)實、創(chuàng)新、理性、功利等一系列新生的價值理念。這些理念隨著經(jīng)濟市場化進程的不斷深入逐漸被人們所認可和接受。但是市場經(jīng)濟所固有的趨利性理念同時也在不斷地侵蝕著人們的價值觀念，思想情操。具體表現(xiàn)為:在拜金主義、享樂主義和極端個人主義腐蝕下，部分人淡化了政治意識，全局意識，只熱衷于對金錢財富的追逐。甚至還有部分人摒棄了社會主義的人生觀、價值觀，為了個人私利鋌而走險，違法亂紀。例如，重慶市公安局原副局長彭長健因貪污受賄落網(wǎng)后總結(jié)犯罪誘因，第一條即為在利益面前，人生觀，價值觀發(fā)生偏差，迷失了人生前進的方向。這些商業(yè)文化的泛化所帶來的負面效應(yīng)，同樣也是造成思想政治教學困境的外部原因之一。

3.外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊

作為文化多元化格局典型代表的外來文化進入我國后，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。外來文化注重自我個性，追求物質(zhì)享受。這種非理性主義越來越多地被人們接受，呈現(xiàn)出逐漸取代我國社會歷來所倡導的重視整體，樂于奉獻的傳統(tǒng)道德觀念的趨勢。更嚴重的是這種非理性主義逐漸由淺層次上的文化觀念發(fā)展成深層次上的政治認同，由感性欣賞變?yōu)槔硇宰非?。其后果會導致部分人的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲和錯位，政治意識淡化。就大學生而言，他們比其他社會群體更容易接受外來文化。外來文化中的消費主義觀念會對他們的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等產(chǎn)生極大的影響。在消費主義觀念的作用下，大學生們?nèi)绻晃督蛹{，會使其忽視對社會責任、生命價值的終極關(guān)懷和執(zhí)著追求，失去了對傳統(tǒng)文化的歷史傳承，造成他們道德淪落、文化自絕以及精神上的極度空虛。如果對這種趨勢不加以應(yīng)對，就忽視了民族維系的紐帶，最終只能導致我國文化民族特征的喪失，造成大學生對本民族文化的認同危機，從而嚴重威脅我國傳統(tǒng)文化的生存安全。

四、文化多元化背景下高校思政教學改革的應(yīng)對之策

文化多元化格局給我國高校思政教學所帶來的影響是巨大的。就其對策而言，筆者認為應(yīng)當從教學內(nèi)容和教學方式兩個層面著手進行改革。

1.教學內(nèi)容上我們應(yīng)當力爭做到:

(1)明確傳統(tǒng)文化的時代價值

我國的傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的共同生活過程中逐漸形成的影響整個社會的，具有穩(wěn)定的共同思想、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和，是中華民族興旺發(fā)達，不斷進步的動力，對我國當代高校的思政教學具有重要的價值。作為我國傳統(tǒng)文化與外來文化區(qū)別標志的仁愛思想要求我們在現(xiàn)階段進行思想政治教育時，要不斷優(yōu)化育人環(huán)境，形成良好的道德氛圍，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，與我黨所提倡的構(gòu)建和諧社會的總體思路不謀而合。我國傳統(tǒng)文化還要求我們在進行思想教學時要以人為本，從人們的基本利益要求出發(fā)，把思政教學和社會的發(fā)展結(jié)合起來，把思政教學和人民群眾普遍關(guān)心的問題結(jié)合起來，通過這種方式可以提高思政教學的針對性和實效性。此外，自立自強作為我國傳統(tǒng)文化的一種基本人文精神要求我們在進行思政教學時將其與時代要求有機融合，使其成為教師和學生都應(yīng)當具備的一種內(nèi)在的精神追求和價值取向。最后，我們還必須在思政教學中重點突出愛國主義，因為思政教學的目標就是培養(yǎng)社會成員的道德意識、道德情操以及科學的人生觀、價值觀和世界觀，并以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、不斷追求進步。

(2)強化主導思想的一元性

思想政治教育在面臨文化多元化發(fā)展趨勢的同時，一些反馬克思主義思潮和腐朽文化不可避免地涌向我國，這勢必弱化思政教學的意識形態(tài)性功能。思政教學要經(jīng)受住來自各方面的挑戰(zhàn)，必須通過促進意識形態(tài)整合來鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導地位，確保社會主流思想的一元性。應(yīng)引導學生認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想， 掌握科學的世界觀和方法論， 避免主觀性和片面性， 減少情緒化色彩， 增強理性思維和自覺精神。在對待西方文化思潮方面， 引導學生堅持馬克思主義文化觀， 用馬克思主義理論、觀點和方法對西方文化進行分析、鑒別和批判， 反對盲目推崇，全盤照搬， 堅決抵制西方腐朽思想文化和價值觀的侵襲。

(3)吸收外來文化的精髓

高校思政教學必須始終堅持主流思想的一元化， 同時又要承認和適應(yīng)文化多元化的客觀現(xiàn)實， 深入研究吸收和借鑒其他文化形態(tài)中具有共性、普遍性的內(nèi)容。一方面， 要尊重、保護、提煉、引導非主流文化形態(tài)中那些具有歷史積淀意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容; 另一方面，要吸收和借鑒西方文化中的積極的、普適性的思想文化成果。在多種不同意識形態(tài)的相互碰撞、激蕩過程中， 那些共性的、普遍性的思想文化必然積淀而成一種新的內(nèi)容， 成為主流文化的補充內(nèi)容， 從而豐富和發(fā)展主流文化體系。這就要求在高校思政教學過程中， 要以開放的文化心態(tài)， 正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化和外來文化的關(guān)系， 對一切優(yōu)秀文化， 無論中西、古今， 都應(yīng)該學習， 取其精華， 棄其糟粕， 為我所用。

2.教學方式上我們應(yīng)當做到:

(1)展開網(wǎng)絡(luò)化教學

隨著信息技術(shù)的迅速提高，網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育開辟了新的開放式平臺，高校思政教學要與時俱進，占領(lǐng)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地。首先，在網(wǎng)絡(luò)中，要確立傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的主陣地，以此大力弘揚和捍衛(wèi)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，用先進、健康、積極的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。其次，要精心創(chuàng)建思想政治教育主題網(wǎng)站，融思想性、知識性、趣味性為一體，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導大學生在網(wǎng)絡(luò)中吸取社會主義精神文明優(yōu)秀產(chǎn)品的營養(yǎng)，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。再次，要加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和管理，從源頭上防堵不良、有害信息對大學生的侵蝕，培養(yǎng)學生的辨別、自制、自我保護能力，自覺抵制不良文化信息，培養(yǎng)“免疫能力”。

(2)進行引導式教學

以往的思政教學模式可以描述為“灌輸式教學法”， 它只要求學生服從，接受而抹殺了學生的個性發(fā)展和價值選擇。隨著文化多元化時代的來臨， 我國高校應(yīng)當吸取國外優(yōu)秀的教學經(jīng)驗，在教學思路上進行革新，適時采取引導式的教學模式以適應(yīng)時代發(fā)展的需求。在紛繁復雜社會面前， 高校思政教學的任務(wù)是著力培養(yǎng)人們辨別是非的能力、自主選擇的能力和自我修養(yǎng)的能力， 使人們能夠在復雜的環(huán)境中始終堅定思想政治方向。因此， 我們必須創(chuàng)設(shè)一種民主、開放的教學情景， 致力于學生對話意識的培養(yǎng)， 提高學生表達、對話、協(xié)商和尋求利益均衡點的能力， 使之能在多元價值面前進行理性的選擇。

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