孟子·葵丘之盟

［戰國］孟 軻

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊杰在位，則有慶①，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克②在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。’五命曰：‘無曲防③，無遏糴④，無有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。”

（原文據中華書局1983年版《四書章句集注》）

【注釋】

①慶：賞賜。

②掊克：聚斂、搜刮民財之人。

③無曲防：建立水利堤防不要只考慮對本國有利而不考慮對他國有害。

④無遏糴（dí）：不要禁止糧食自由買賣和鄰國前來采購糧食。

【譯文】

孟子說：“五霸，對三王說來，是有罪之人；現在的諸侯，對五霸說來，又是有罪之人；現在的大夫，對現在的諸侯說來，又是有罪之人。天子巡行諸侯諸國叫作巡狩，諸侯朝見天子叫作述職。春天天子考察耕種情況，補助種子和勞動力不足的農戶；秋天考察收獲情況，接濟缺糧的農戶。一進到某諸侯國的疆界，如果土地已經開墾，田里的農活也做得很好，老人得到贍養，賢者得到尊敬，有才能的人在位做官，那么這里的諸侯就會得到賞賜，賞賜土地。如果一進到某諸侯國的疆界，土地荒廢，老人被遺棄，賢者不被任用，貪官污吏在位做官，那么這里的諸侯就會受到責罰。諸侯述職，一次不朝見天子，就降低他的爵位；兩次不朝見天子，就削減他的土地；三次不朝見天子，就派遣軍隊開進去。所以天子對待有罪之臣只發布聲討他們罪行的命令，而不親自征伐；諸侯則奉天子的命令去征伐有罪之臣，而不僅僅是聲討。五霸，挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯，所以我說：五霸，對三王來說，是有罪之人。五霸中，齊桓公的事功最為盛大。在葵丘的一次盟會上，大家捆綁了祭祀的物品，把盟約放在它身上，因為相信諸侯不敢負約，便沒有歃血。第一條盟約說：‘誅責不孝之人，不要廢立太子，不要立妾為妻。’第二條盟約說：‘尊敬賢人，養育人才，來表彰有德者。’第三條盟約說：‘恭敬老人，慈愛幼小，不要懈怠貴賓和旅客。’第四條盟約說：‘士人的官職不要世代相傳，公家職務不要兼攝，錄用士子一定要德位匹配，不要獨斷獨行地殺戮大夫。’第五條盟約說：‘不要到處筑堤，不要禁止鄰國來采購糧食，不要有所封賞而不報告盟主。’最后說：‘所有我們參與盟會的人從訂立盟約以后，完全恢復舊日的友好。’然而今日的諸侯都違反了這五條禁令，所以說：今天的諸侯，對五霸來說是有罪之人。臣下幫助君主干壞事，這罪行還小；臣下為君主干壞事找借口和依據，使他更加無所忌憚，這罪行可就大了。而今天的大夫，都逢迎君主的過失與罪惡，所以說，今天的大夫，對諸侯來說也是有罪之人。”

【簡析】

孟子借公元前651年的“葵丘之盟”，對春秋戰國時期的諸侯大夫提出了深刻的批評，崇尚王道，反對霸道。這里提到的五條盟約，雖然未必是“葵丘之盟”的全部約定條款，但一定是對穩定天下最為重要的五條。比如第一條“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻”，我們縱觀春秋戰國各諸侯國興亡過程，確實大多數國家都因為繼嗣不孝、輕易廢立繼承人、寵妾干政誤國而發生了大動亂甚至大危亡，并且還常常因為某諸侯國發生內亂，其他諸侯國乘虛而入又彼此紛爭以致造成整個天下長久不息的大動蕩，所以齊桓公、管仲才秉著尊王攘夷、團結諸侯的理念，將這一條放在首位。如果說第一條是各諸侯國的當務之急，那么“尊賢育才，以彰有德”強調的“俊杰在位”“德位相配”這一培養人才、重用人才的治國觀念，則是各諸侯國能夠長治久安的根本保障。第三條強調的是引領社會的道德文化，偏向于昭告底層普通群眾。第四條強調的是治理國家的行政制度，偏向于警誡上層世家大族。第五條則強調仁義友好的諸侯外交之道。顯然，這五條構成了一個邏輯嚴密的盟約系統，是孟子從“葵丘之盟”全部盟約中精心選取出來的代表，具有很強的可操作性、可復制性與可傳播性。孟子旨在從維護整個中國長治久安的前提出發，對春秋戰國時期“無義戰”和不顧天下太平、黎民疾苦的諸侯和慫恿、迎合諸侯爭戰的各國大夫提出了尖銳批評，以及對戰國中后期世風日下，完全不講究社會公德與正義原則的各國諸侯表達了強烈的控訴。