九朝會里的魏晉風

會館是舊時代科舉制度和工商業活動的產物，大概是在明清兩朝定都北京之時，為了滿足趕考學子的食宿問題以及京城各工商團體協調關系，聯絡感情而形成。因此，它成為了當時各界人士政治和文化活動的中心，也留下了許多名人足跡。應該說，北京是全國會館最多的城市。隨著社會的發展，這種形式被保存了下來，也成為了北京的一種獨特的文化現象。

如今的許多會館，無論是追求西式風格的，還是崇尚中式氣韻的都愛把自己的格調跟某種文化聯系起來，有的是那么回事，有的不太是那么回事。而九朝會的景、志確實是跟中國文化有著扯不斷的關系，或者說那里追尋的是一種魏晉風流。九朝會位于北京望京，是一棟白色外墻的三層建筑。一層是畫廊;二層有“九重天”昆曲戲樓、幽秘的攏翠閣茶苑、“蘇州園林”景致的餐廳，甚少開分店的三聯書店;三層則是看得見風景的戲樓包廂、仿牡丹亭的復古SPA……大概是由于九朝會掌門人生性自由，向往隱逸、逍遙的生活，或是對于魏晉南北朝時期的文人士大夫情懷頗為憧憬的緣故，因此，九朝會的整體格調清新雅致，并以灰、白兩色為基調，白色的墻，深褐色的圍欄。

別以為這是給九朝會做廣告，其實九朝會不用做廣告。走進九朝會，應當靜靜地去感受、探尋。因為這里的中國設計不僅是中國元素或者復古情結的表現，而更多體現的是魏晉士人的思想:自由、純凈、曠達、高古、淡泊……

先說，平步青云梯。梯面青云盤旋而上，瀑布從天而降，并有金蟾禮迎，羅漢相隨，整個爬梯的過程仿佛登仙山一般，取的是“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”之意。

再說，九重門?！伴T過九重，方能造極”，穿過這九重門，讓人感覺無限的縱深;而迎面而來的萬佛鏡，一花一世界，一葉一觀音的情境，加之那玲瓏剔透的蓮花，真是萬象重生!

“攏翠閣”是一個重置的閨閣，援引《紅樓夢》中妙玉的閨閣櫳翠庵。大概攏翠閣是希望借“夢”始而又“夢”終來表達人生無常勢的哲學思想。

“八十七神仙廳”的理念來源于一整根15米長的花梨木，這是一棵從中間劈開的樹，樹齡據今已有1700年，那正是魏晉南北朝時期“儒釋道”相互激蕩，各自成型的年代。據說，在九朝會的建造初期，為了將這根花梨木搬進來，施工者拆掉了一整面墻，并動用了3臺起重機。在“八十七神仙廳”會議桌的四周放著二十幾把高背椅，一頭一尾的兩張高背椅取自《大鬧天宮》中“蟠桃宴”里玉皇大帝與王母娘娘的坐椅樣式;而剩下的兩排靠椅的設計靈感則來自于過去大臣的帽翅。在繪制著眾仙圖的墻壁上，還巧妙地擺靠著諸子百家的藏書閣。

應該說，“鏡花緣”是一個解構的蘇州園林，通過暢園、拙政園、留園的現代解構表達著過去文人士大夫的一種審美情趣，那也是一種琴棋書畫、風花雪月的意境。

據說，“枯山水”創自于南宋賈似道，后傳入日本奈良、京都，并被發揚光大。它同音樂、繪畫、文學一樣，表達著深沉的哲理，而其中的許多理念來自禪宗道義。九朝會則以一種新的視覺形式重拾了這種意境。

作為“中國知識分子的精神家園”——三聯書店在中國已不僅意味著一家出版社，而且代表著一種文化、一種公共的知識精神。

山西永樂宮的建造過程貫穿了整個元朝發展的始末。而在九朝會里，“永樂宮”私人廚房，每間配以復古的彩繪、永樂宮眾仙圖壁畫和現代頂級的整體櫥柜。從使用功能方面而言，這兒大概可以叫“私廚”，也更具人情味兒。但同時，“永樂宮”也是一種文化探索。因為在一個中國的古典空間里和當代時尚的廚房之間的對話，本就是一種穿越時空的文化碰撞。

在眾仙環繞之中感受宴飲之美;在冥想之中，也享受著當代科技帶來的便利。

而“牡丹亭”則以昆曲《牡丹亭·游園驚夢》中杜麗娘所見:一亭一柳一梅一太湖石為背景，呈現宋式庭院風格，這兒也是九朝會唯一的露天院落和露天SPA。

當然，九朝會的景兒還不僅局限于這些，但足見它的特別。

有人說:“九朝會哪里是純粹的魏晉風格?”也的確存在著這樣的疑問。因為這里還有著唐、宋、明、清時代的元素。九朝會的掌門人說:“在經歷長時間的封閉和文化斷層之后，中國急速發展到了一個東西方文化猛烈碰撞的時期，九朝會定位在追求中國歷史上最美的文化、藝術、生活方式的當代表現，特別是自魏晉南北朝以來文人士大夫的審美，并使用現代結構和當代藝術形式進行傳達，聯通中國文化和現代人心靈之間的對話?！?/p>

看得出九朝會是要堅守一種文化。因為風流名士們崇尚自然、超然物外、率真任誕的追求，在九朝會里隨處都能夠得以體會。大概清峻通脫、“煙云水氣”而又“風流自賞”的魏晉風度更是這里所希望的。

或許，當我們的經濟更加繁榮，國力更加強盛的時候，隨著國民對于傳統文化認識的逐步提高，像九朝會這樣有著傳統文化特色的文化現象都會在復蘇中促進中國傳統文化的復興吧。

我們期待著……