品讀馬可.波羅游記

摘要:世界著名旅游家和商人馬可·波羅將其在東方的見(jiàn)聞寫(xiě)成“世界奇書(shū)”——《馬可·波羅游記》，該書(shū)作為西方最早的系統(tǒng)且詳盡介紹中國(guó)的書(shū)籍，對(duì)于整個(gè)世界的影響都十分深遠(yuǎn)廣大。雖然從其誕生直至今天對(duì)該書(shū)的真實(shí)性一直都存在很大爭(zhēng)議，但是它對(duì)西方認(rèn)識(shí)東方的歷史起著不可忽視的作用。

關(guān)鍵詞:馬可·波羅;游記中西文化

中圖分類號(hào):I1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)21-0274-01

13世紀(jì)意大利世界著名的旅行家、商人馬可·波羅，17歲時(shí)跟隨父親和叔叔，由中東陸路歷時(shí)四年多來(lái)到了中國(guó)。他在中國(guó)游歷了17年，曾訪問(wèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多古城，到過(guò)西南部的云南和東南地區(qū)，后還游歷到東南亞等地區(qū)。據(jù)載他以護(hù)送元朝公主的職務(wù)得以返回威尼斯，回到闊別故土已久的馬可·波羅在一次威尼斯與熱那亞之間的海戰(zhàn)中被俘。置身監(jiān)獄的他在監(jiān)獄里口述自己神奇般的旅行經(jīng)歷，由同監(jiān)獄的魯斯蒂謙記錄，而寫(xiě)出了《馬可·波羅游記》。

1 游記的主要內(nèi)容

《馬可·波羅游記》是歐洲撰寫(xiě)的第一部詳盡描繪中國(guó)歷史、文化和藝術(shù)的游記，它記錄了中亞，西亞，東南亞等地區(qū)的許多國(guó)家的情況。該書(shū)在1299年剛寫(xiě)完，“幾個(gè)月后，這部書(shū)已在意大利境內(nèi)隨處可見(jiàn)”，乃至歐洲流傳開(kāi)來(lái)。到目前為止《馬可·波羅游記》已經(jīng)是一部被翻譯成具有119種文字，且以143種手抄本以及各種印刷本流傳于世界各地的經(jīng)典著作。游記共有四章:第一卷記載了馬可·波羅等人東游沿途見(jiàn)聞，以元朝的上都為止;第二卷首先記載了蒙古大汗忽必烈以及上都的宮殿、都城、政府結(jié)構(gòu)、節(jié)日慶典、皇帝游獵等事情;第三卷大致的記載了日本、越南、印度東南地區(qū)、印度洋沿岸以及諸多島嶼、非洲東部的情況;第四卷記載成吉思汗后裔統(tǒng)治亞洲以后各韃靼宗王之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和亞洲北部情況。

馬可·波羅以大量的篇章，熱情洋溢的語(yǔ)言記述了中國(guó)無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富、巨大的商業(yè)城市和極好的交通設(shè)施，以及華麗的宮殿建筑。他對(duì)汗八里(北京)和行在(杭州)的描述讓那些歐洲覺(jué)得簡(jiǎn)直就是“天方夜譚般”的幻想。汗八里簡(jiǎn)直是具有烏托邦性質(zhì)的一座城市，“整個(gè)城市成正方形……房屋都是正方形，每塊地上都有充足的空間來(lái)建造自己美麗的住宅、庭院和花園，整個(gè)設(shè)計(jì)精巧而美麗”，皇宮“大殿和房間裝飾有雕刻與鍍金的龍。皇宮內(nèi)許多獨(dú)立的房間構(gòu)造也精美非凡，窗戶安裝的玻璃猶如水晶一樣透明。” 而杭州是“行在云者，法國(guó)語(yǔ)稱之有如‘天城’，……此城尚有出走的蠻子王國(guó)之宮殿，內(nèi)有世界最美麗的最令人娛樂(lè)的園圃，世界良果充滿其中，并有噴泉及湖泊，內(nèi)充美麗變幻之各種魚(yú)類。園中還有最壯麗的宮殿閣樓，大殿就約計(jì)有二十所，其中最大者，可供多人聚食。宮殿皆以金裝飾，天花板及四壁閃耀黃金般的光芒，燦爛無(wú)比。”

當(dāng)馬可·波羅的游記在13世紀(jì)末問(wèn)世，歐洲大眾對(duì)其描繪的新奇可喜事物而爭(zhēng)相傳閱和翻印，該書(shū)很快就成為當(dāng)時(shí)很受歡迎的讀物，還一度被稱為“世界一大奇書(shū)”。 不過(guò)在中世紀(jì)時(shí)期的歐洲該書(shū)所闡述的城市、地方特色都被賦予了神話的色彩，人們對(duì)在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的親自經(jīng)歷都不甚懷疑。還在馬可·波羅在世時(shí)，《游記》就已經(jīng)遭到人們的懷疑和諷刺，關(guān)心他的朋友甚至勸他把書(shū)中背離事實(shí)、夸張?zhí)摌?gòu)的敘述刪掉。據(jù)說(shuō)在他彌留之際，神父勸說(shuō)他為自己在游記中編造的謊言懺悔，不過(guò)波羅拒絕了，他絕不認(rèn)為自己有熱河夸張之談，甚至于自己描述的還不及自己親眼見(jiàn)到的一半。

2 游記的肯定與否定

19世紀(jì)初以來(lái)，對(duì)游記的爭(zhēng)議逐漸邁入學(xué)術(shù)界，不斷有學(xué)者從學(xué)術(shù)的角度批判此書(shū)。德國(guó)學(xué)者徐而曼是最早提出馬可·波羅根本就沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的，他推斷所謂馬可·波羅在元朝的17年歷史完全是荒誕的捏造，是為游記而編排拙劣的教會(huì)傳奇故事。到了1995年，英國(guó)學(xué)者吳芳思博士經(jīng)過(guò)多年的研究，將自己的研究成果寫(xiě)成了《馬可·波羅到過(guò)中國(guó)嗎?》一書(shū)，成為“懷疑論者”的最重要代表。國(guó)外肯定游記真實(shí)性的學(xué)者有傅海波、英國(guó)的亨利·玉爾、法國(guó)的伯希和。上世紀(jì)40年代開(kāi)始國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)眾多的懷疑者，但中國(guó)學(xué)者還是愿意從情感上承認(rèn)波羅曾游歷中國(guó)，并認(rèn)為他所描述的13世紀(jì)的中國(guó)情況是準(zhǔn)確的。現(xiàn)在我國(guó)的肯定論者的代表是楊志玖先生，他窮盡經(jīng)書(shū)，終于在《永樂(lè)大典》殘片中找到《站赤》一章“兀魯?shù)谩⒈厥Ш突鹫呷〉礼R二八往阿魯渾大王位下”相關(guān)記載與《游記》中記載一致，這成為肯定論者的重要依據(jù)。

總的來(lái)講，關(guān)于《游記》是否真實(shí)的爭(zhēng)論中心主要圍繞以下三點(diǎn):首先假如馬可·波羅所講的是事實(shí)，深受大汗的重任，并在中國(guó)任官，但是目前沒(méi)有任何東方史料記載過(guò)相關(guān)他的信息;其次旅游者一般都會(huì)被旅游地極具異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)貌所吸引，總會(huì)記載很多具有異國(guó)情調(diào)的東西，但是在馬可·波羅的游記里面卻很少提到具有中國(guó)特色的東西，比如中國(guó)的筷子、長(zhǎng)城、茶葉、婦女的纏足等，他記載的很多東西都是廣為流傳的東西，所以極有可能他只是道聽(tīng)途說(shuō);第三《游記》中很多都是波斯叫法，所以眾多的懷疑論者認(rèn)為他最多有可能是只到達(dá)過(guò)中東某些地方。當(dāng)然，除了以上疑點(diǎn)以外，游記還有很多值得懷疑的地方，比如說(shuō)馬可·波羅從亞洲帶回的特色東西幾乎沒(méi)有中國(guó)的，也沒(méi)有任何記錄顯示他的祖父、伯父曾經(jīng)來(lái)華經(jīng)商等等。馬可·波羅在游記中多為夸張語(yǔ)句，動(dòng)輒使用“百萬(wàn)”一詞來(lái)形容，以至于得到了“百萬(wàn)先生”的稱號(hào)。

3 結(jié)語(yǔ)

馬可·波羅及其游記的影響是巨大的，它打開(kāi)了中古時(shí)代歐洲人的地理視野，在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地、國(guó)家和文明，引起了他們對(duì)于東方的向往，也有助于歐洲人沖了中世紀(jì)的黑暗，走向近代文明。馬可·波羅的學(xué)者莫里斯·科利思認(rèn)為馬可·波羅的《游記》“不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對(duì)于閉塞的歐洲人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于振聾發(fā)聵，為歐洲人展示了全新的知識(shí)領(lǐng)域和視野，這本書(shū)的意義在于它導(dǎo)致了歐洲人文科學(xué)的廣泛復(fù)興”。

參考文獻(xiàn)

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