論現代社區的發展

摘要:通過對傳統社區和現代社區的比較，分析社區的構成要素和功能，認清社區發展的重要性。

關鍵詞:社區;社會;社區功能

中圖分類號:C9

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)21-0037-02

0 引言

社區一詞自誕生至今，其內涵并不完全相同，眾多學者對其有不同的解讀。旨在梳理傳統意義上的社區含義，并與現代意義上的社區概念進行比較，達到對新時期社區更好的認識，促進社區的建設發展。

1 傳統社區

社區在我國開始被大家熟悉是源于1986年民政部倡導社區服務。首先使用社區概念的是我國著名社會學家費孝通先生，他在20世紀30年代初翻譯德國社會學家滕尼斯的著作《共同體與社會》是將community譯為社區，自此之后社區的概念逐漸被人們運用到日常生活和學術研究中。

滕尼斯在其著作《共同體與社會》中為我們闡釋了社區的內涵。他認為，社區是由同質性較強的人們所組成的社會共同體，它產生的基礎是血緣關系以及在此基礎上產生的其他類型的親屬聯結。社區中的這種社會關系超出人們自由選擇的意愿，它包括血緣、情感、傳統習俗等共同聯系。這些存在于生活居住在同一地方的人們的家庭生活、工作、社會交往之中。社區成員擁有共同的價值取向、共同的信仰觀念和共同的風俗習慣。不僅如此，大多數社區成員還具有強烈的社區歸屬感，成員相互交往之間體現出親密無間、守望相助、服從權威的人際關系。這種社會關系不是社會分工的結果，而是血緣、地緣、文化等因素造成的。滕尼斯指出，這種社區主要局限于傳統的小范圍的農村社區，用韋伯的理想類型來分析，滕尼斯所說的社區嚴格意義上是不存在的，只是社會學家研究社會的一種理想類型。

滕尼斯在闡釋社區內涵的同時，對社區和社會進行了比較。社區是基于血緣、地緣和共同的情感經歷形成的，主要特征是強調人們之間有著強烈的利益相關性，相互之間交往比較頻繁。社會的主要特征是以多元文化為基礎，表現出結構松散的人際關系。他指出“共同體(即社區)是持久的真正的共同生活，社會只不過是暫時的表面的共同生活。因此，共同體本身應該被理解為一種生機勃勃的有機體，而社會應該被理解為一種機械的聚合和人工的復制品”。

在韋伯看來，對共同體和社會進行區分，并不是依據滕尼斯所說的結合方式和產生基礎，而是需要分析參與者的感受。“在個別場合，平均狀況下或者在純粹模式里，如果而且只要社會行為取向的基礎，是參與者主觀感受到的(感情的或傳統的)共同屬于一個整體的感受，這是的社會就應當稱為‘共同體’。如果而且只要社會行為取向的基礎，是理性(價值理性或目的理性)驅動的利益平衡，或者是理性驅動的利益聯系，這時的社會聯系就應當被稱為‘社會’”。由此可以認識到韋伯在區分社區和社會時并不考慮它們背后的社會關系，而是注重以“整體感覺”為基礎的行為取向，以“理性驅動的利益聯系”為基礎的行為取向。雖然韋伯指出一些所謂的“純粹的社會模式”，如市場，但是他認為大多數社會關系都部分地帶有共同體的特征，部分地帶有社會的特征。即使是在“完全目的理性的并為著其中目的而冷靜地建立起來的社會關系”中，也會因為超越既定目標的情感的增長而產生共同體的特征。“反過來，以共同體為正常意向的社會聯系，其若干或全體參與者的行為，也可能全部或部分地以目的理性為取向”。

實際上，韋伯是在用他提出的理想類型研究社區與社會。也就是說，社區和社會都不具有純粹的現實性，它們只是我們由于分析社會關系的框架性工具，只是理想類型，在現實中很難找到完全契合的事例。

無論是滕尼斯對社區內涵進行的最傳統的解釋，還是此后的學者對社區的重新解讀以及對社區和社會所作的區分，終究很難達成一種共識。隨著時間的推移，社區在社會發展中的重要性日益凸顯，這就促使我們總結前人的知識之后，重新分析現代意義上的社區。

2 現代社區

隨著工業化和城市化的發展，大量人口紛紛涌入城市，尋找發展機會，在這樣一個陌生的環境中，許多鄉土社會固有的傳統被打破。城市人口的高流動性、高異質性，注定導致人際關系淡化，相互之間的真是情感聯系薄弱。一方面城市化發展是不可避免的趨勢，另一方面大量人口遷出傳統意義上的社區(主要是鄉村社區)，這些引起了西方社會學理論界熱烈的爭論，焦點在于社區是否會消失。大多數學者比較認同的觀點是，在工業化城市化如火如荼地發展時，城市內部逐漸形成了一些個性鮮明的人口居住和功能性區域，如城市中心的商業區、貧民居住區、少數民族聚集區等，此外，快速工業化發展下的人們相互之間日益疏離，但彼此之間又極其渴望人際間的情感交流和關懷，需要得到他人的認同，社區為這樣的需要提供了一個很好的平臺。因此在現代社會中社區沒有消失，而是發展出不同傳統意義社區的新特征。

現代社會的變遷改變了人們的生活環境，尤其是對人們的價值觀念和行為方式產生了巨大影響，社會成員對社區的歸屬感被其他因素分散，成員之間頻繁交流的情況并不多見，社區凝聚力也明顯減弱。滕尼斯研究的社區在當今社會難覓蹤跡，但并不是說他的理論不值得研究。事實上，現代社會中的社區依然具有傳統社區的一些特征。

基于血緣、地緣形成的社區在當今的城市生活中很難見到，但并非只有傳統社區才能包容共同生活，現代社區更需要其成員根據情境變化，發展相互之間的依賴關系，以便抵御社區之外的某些群體的壓力。也就是說，即使在現代生活中，現代社區依然存在相互依賴的關系和社區情感。“不同的是社區產生的基礎發生了變化，相互之間的依賴關系和情感聯系也不同于傳統社區”。

3 社區的構成要素和功能

盡管隨著社會的發展變化，社區的內涵發生了一定的改變，但是傳統社區和現代社區在構成要素和功能方面還是具有相通之處。

社區的構成要素中首先要有一定數量的人口。社區中一切活動的主體是人，沒有人也就不能稱為社區。傳統社區中人們同質性很高、流動性很小，而在現代社區中人口異質性高、流動頻繁，所以研究社區，掌握社區人口的基本情況是必要的。其次，地域要素。社區是有邊界的，并不是無限大，包括所有人。社區存在于特定的自然地理和人文地理空間內，具有一定的區域性，它是整個社會的組成部分。再次，文化要素。文化是一個難以界定的復雜概念，社區文化同樣難以說清楚。一般而言，社區本身具有歷史性的文化傳統、風俗習慣、生活方式、社區歸屬感和認同感等。由于時間、地理位置、人口構成等因素綜合影響，社區文化呈現區域性和多樣性的特點。

此外，與傳統社區相比，現代社區包括公共基礎設施和組織管理機構。公共基礎設施為現代居民的生活提供了便捷服務，一個發展健全的社區必須具備較為完整的公共基礎設施。現代社區作為人們生活的共同體，更需要一個或多個機構維護該地域和群眾的切身利益，提供公共產品和服務，因此，現代社區不可缺少政府管理機構。

社區自產生發展至今，其功能得到不斷開發和利用。結合我國社區發展和建設情況，筆者認為社區主要有以下幾個功能:首先服務保障功能。社區是居民生活和互動的共同體，在建設社區的過程中應以人為本，深切考慮居民的合理需求，充分發揮社區的服務保障功能，使居民安居樂業，促進和諧社區的建設。其次，價值引導功能。社區生活具有一定的相似性，成員之間相互交往時，彼此價值觀念和行為方式相互影響。社區相關組織可以開展豐富多樣的文化建設活動，引導社區成員樹立正確的價值觀念。再次，交往參與功能。居民各自的生活軌跡不一定相同，而社區為居民之間的交往溝通提供了一個平臺。居民對社區事務的參與，不僅增強社區認同感和歸屬感，而且提升自身對社區建設發展的責任心。最后，綜合管理功能。社區的綜合管理功能主要表現在社區充分發揮相當于一級政府的職能，對社區工作實施全方位的管理，建設好和諧社區。

4 結語

現代意義上的社區已與傳統社區有一定的區別，認識到兩者的異同之后，在現有社區功能的基礎上加強建設，完善社區建設所需的條件。只有社區發展穩定和諧，才能建設處出完整的和諧社會。

參考文獻

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