中學生德育教育探討

摘要:分析了中學生德育教育的重要性及其存在的問題，對提高中學生德育教育質(zhì)量提出了對策。

關(guān)鍵詞:中學生;德育教育;教育質(zhì)量

中圖分類號:G4

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)21-0239-01

德育教育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。中學生正處于青少年時期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強的特點，他們在面對錯綜復雜的社會時能否全面認識、理性分析問題不僅是部分人的問題而且還是一個社會問題。因此對中學生進行道德教育是任何社會、任何時代都不可忽視的問題。如何加強和改進我國中學生的道德教育，以提高他們的道德素質(zhì)，培養(yǎng)出社會需要的和諧發(fā)展的人，是一項關(guān)乎國家民族前途、命運的大事。

1 中學生德育教育的重要性

首先，中學生所受的教育當中，絕大多數(shù)的教育是學校教育，中學生的時間(主要指受教育時間)有近二分之一，是在校園中渡過的。這就為學校教育提供了便利的條件。而在學校教育中，德育和智育、體育、美育、勞育比較起來，德育是靈魂，它是學校培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋵W生的重要保證。

其次，放眼我們所處的時代，所處的環(huán)境我們會更清醒的認識到德育的重要性。

隨著國內(nèi)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的價值觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，其中一些錯誤的觀念也不可避免地誕生了。集體觀念缺乏、極端個人主義、是非觀念淡薄、缺乏責任心、誠信缺失等等既不利于學生的健康成長，更與黨和政府對青少年“四有”培養(yǎng)目標相去甚遠的錯誤觀念在青少年中開始有不斷蔓延的趨勢。針對這種情況應加強德育，重視社會主義世界觀、人生觀和價值觀的滲透，加強遠大理想英雄事跡等教育，樹立中學生的正確價值觀念。

國際環(huán)境相當復雜。我們進行改革開放引進了技術(shù)、資金、管理方式等好東西。同時也帶來了腐朽的生活方式，反動的思想。某些反華勢力對我國虎視眈眈，欲腐蝕改變青少年思想，改變社會主義制度。這就需要教育工作者對青少年，特別是中學階段的少年進行愛國主義教育、社會主義教育，使中學生具有拒腐蝕、辨是非的能力。

最后，中學達所處的年齡階段的心理特點也表明了對中學生進行德育教育的重要性。中學生猶如一張急待著色的畫紙、容易成為藝術(shù)品的瑰寶，也易成為藝術(shù)品中的敗筆。中學生性格上的這種極強的可塑性決定了德育教育在中學生教育中的重要地位。

2 中學生德育教育存在的問題

在價值多元化的環(huán)境中，我國德育教育的發(fā)展取得了一定的成就，但是在發(fā)展過程中卻存在著一定的問題，具體表現(xiàn)如下:

2.1 德育教育目標脫離現(xiàn)實、過于抽象

首先，目前的德育教育目標乏力。以班級為主體，德育教育的目標往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個體。在以年齡為基本年級、班級劃分依據(jù)的分班制度下，道德個體的道德發(fā)展水平參差不齊，卻接受相同的德育教育目標，其效果就可想而知了，對于道德個體，這種德育目標的設定是乏力的。

其次，德育教育目標設計上過于抽象，脫離生活實際。道德教育本質(zhì)是塑造完全的健康人格，而實際德育教育實踐，由于目標價值取向過高過于抽象，脫離生活實際，沒有靠近學生的思想基礎(chǔ)，忽視了理想性與實踐性的結(jié)合，缺少實踐和體驗，沒有抓住德育的本質(zhì)，也沒能滿足現(xiàn)代社會對人的全面要求與人性的豐富和發(fā)展，偏離了德育目標。

2.2 德育教育方法過于單向、教育對象的主體地位缺失

選擇什么樣的道德教育方法，就選擇培養(yǎng)出什么樣的人。德育教育方法是將社會道德的規(guī)范要求、標準和理想轉(zhuǎn)化為教育對象主體的需要、準則和信念，用來支配受教育者的行為，使其養(yǎng)成良好的行為習慣。德育教育方法要與教育內(nèi)容和教育主體的需要相適應，教師必須不斷探求新穎、靈活多樣和科學的教育方法，決不能僅將學生簡單的視為只裝知識的容器，忽視教育對象的主體性，在方法上往往為了應付形勢的需要，以一律的內(nèi)容、形式去進行一律的活動。

3 提高中學生德育教育質(zhì)量的對策

3.1 德育教育目標的制訂要合理

我國教育正在由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，改進和增強德育實效，就要重視德育目標素質(zhì)化。在德育目標設定上，要具有現(xiàn)實性，促進德育目標內(nèi)化為品質(zhì)。學校德育教育的最終目的是促使學生形成內(nèi)在的穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。確立德育的目標既要立足于學生的在校表現(xiàn)，更要考慮到學生終究要步入社會，面對紛繁的社會生活，學生能否清醒地分辨真假、善惡、美丑，這才是學校德育效果的客觀檢驗。要依據(jù)學生不同年齡和身心發(fā)展規(guī)律特點，按照由淺入深、由低到高、由具體到抽象的規(guī)律來確立德育目標，使德育目標更貼近學生的現(xiàn)實生活。教育科學院的曹樹真曾撰文說:“德育目標——低起點、高目標、分層次，貼近生活，從偉大走向平凡。”

3.2 德育教育內(nèi)容要貼近學生實際，用傳統(tǒng)文化的精髓對學生進行熏陶

中華民族有著輝煌燦爛的文化，其中不乏可以用做思想道德教育的題材，合理地利用傳統(tǒng)文化的精髓仍然是教育學生的好方法。首先應當從小圈子中進行突破，用傳統(tǒng)文化中的“修身”談起，讓學生明白是修身為了“顯親”、“揚名”，其實質(zhì)是為了有尊嚴的活著，要運用大量的身邊事例加以闡述，從而激發(fā)學生積極進取的信心，接著給出修身的若干準則予以方向上的指引。當學生能夠?qū)⑦@些感于心、顯于行時就可以把圈子再放大一些進入家庭。古人云:“百善孝為先”，用父母的辛苦和對兒女期望引出兒女應該承擔的責任，利用身邊的事例論證并結(jié)合法律說明“顯親”就是給父母以慰籍、就是讓父母放心、讓父母驕傲，引導學生意識到至少不能讓父母因自己的言行而蒙受恥辱，從而樹立起學生的是非觀、責任心和羞恥心。在發(fā)現(xiàn)他們已具備基本的是非觀和羞恥心后就可以利用情景或身邊事例讓學生感悟良好集體的益處，認識到集體是實現(xiàn)個人理想和價值的重要基石，脫離了集體的個人是無法進步的，個人利益只有在集體利益不被損壞的前提下才能保障。隨著年齡的增長、認知能力的提高，學生在逐步了解當代世界的一些國破家亡的重大事件后當然就能夠認識到個人與國家是怎樣的利害關(guān)系，危機感和使命感就會自然而然地產(chǎn)生，就會使學生有所作為。以時代特點重新注解“修身”、“齊家”、“安天下”，使它貼近學生實際，符合學生的認知規(guī)律自然會取得良好的教育效果。需要注意的是，具體操作中要根據(jù)學生的認知特點和當?shù)貤l件采用多種形式開展教育活動，避免因強調(diào)形式而忽略了實效。

3.3 德育教育方法要體現(xiàn)以人為本，弘揚人的主體性

德育教育方法是提高學校德育教育實效的關(guān)鍵。德育教育追求人的自由全面發(fā)展，凸顯人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，弘揚人的主體性。以人為本的實質(zhì)是突出學生的主體地位，以學生為本，尊重學生，發(fā)展學生，尊重學生成長的規(guī)律和合理需要，并采取靈活的教育方法，為學生提供有效的服務和指導，發(fā)揮學生的主體性，使學生樂于接受德育教育的內(nèi)容，進而內(nèi)化為他們的人生準則。學生以主體的資格主動參與德育活動接受價值觀、道德情感和秩序，培養(yǎng)獨立思維能力和理解能力，增強批判意識，形成一種主體性與獨立自主的品格。教師要放下高高在上的架子，讓學生被動服從，而要聆聽學生的種種體驗和感受，使學生形成自己的善惡、美丑、是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡、愛憎等道德情感，學生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，既提升了教師，又改變了學生。

3.4 構(gòu)建學校、家庭、社會三結(jié)合的德育網(wǎng)絡，提高德育實效性

德育的對象是學生，但實施者是教師。搞好德育工作學校家庭社會都有責任，但主渠道是學校。因此，要做到以學校、教師為主導，建立學校、家庭、社會三結(jié)合的德育網(wǎng)絡，對學生進行全方位德育工作。

首先，建立強有力的德育領(lǐng)導機構(gòu)和德育隊伍。校長、黨支部書記和分管德育的副校長是學校一級的德育領(lǐng)導成員，分管德育的副校長、政教處負責人，年級主任是德育工作的管理隊伍，班主任、政治教師及科任老師負責班級德育教育的具體實施，組織主題班會、組織學生參加學校組織的各項活動和校外的社會實踐、參觀學習，要把中學生的日常行為規(guī)范作為基本要求，通過宣傳、檢查、評比等方法推動落實。

可以通過“家長學校聯(lián)系卡”、“家校通”、成立“家長委員會”，建立“家長學校”、“家訪”等形式，使學校、老師、家長互相了解學生的表現(xiàn)，交流教育的方法，共享學生進步的喜悅，分擔對學生教育的責任。

要把街道辦、居委會、村委會、公安、工商、稅務和學校周邊的居民代表請進來，成立共建文明單位的機構(gòu)，請有關(guān)人員講法律知識、講職業(yè)道德、介紹學校周圍情況。打擊腐蝕、拉攏青少年的犯罪團伙，維護交通秩序，保護學校、學生安全，必要時請他們幫助解決德育工作的疑難問題。

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