被管理者是管理者的一面鏡子

作為管理者，員工就是你的一面鏡子，他們的一舉一動，都是你的行為反饋和結果;作為當政者，更要明白，你希望民眾怎樣，你首先就要引導民眾怎樣

《論語》為政第二篇第二十章:季康子問:“使民敬，忠以勸，如之何?”子曰:“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”

季康子是魯國大夫，季康子向孔子請教:“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢?”孔子說:“你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你;你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你;你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”

季康子實際問出了所有統治者的心聲，即如何讓老百姓聽話——讓他們往東，他們就乖乖地東行;讓他們往西，他們就乖乖地西行。統治者希望百姓發自內心地尊重他們，忠誠于他們。

當政者希望“維穩”，其真實想法是，不管政府做什么，百姓都不要鬧事，乖乖地做個順民!

可實際呢?越想“維穩”，其結果可能越不穩!

按照辯證法的邏輯，這世間一切事，都是相對的。你希望百姓、員工尊重你、忠誠你，你先要以同等的態度對待他們。這是原則!

臨之以莊，則敬

“臨之以莊，則敬”，歷史學家錢穆老先生是這樣解釋的:上對下為臨，上位者能以恭莊嚴肅的態度對待下位者，下位者在下而生感動之心，從而發自內心地敬其上。這是人與人之間相處的基本原則——人敬我一尺，我敬人一丈。

平等的人之間互敬，這屬于禮貌;而級別懸殊的上下位者互敬，常常被人們稱頌。如劉備“三顧茅廬”，換來了諸葛亮發自內心的敬，輔佐劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。另一個案例:戰國時期，當某位士兵的老母親聽到大將軍吳起給自己兒子吸毒瘡里的膿血后，大哭不止。人問其故，老母答:其夫曾被大將軍吸過毒瘡，結果其夫作戰從不后退，直至戰死，現在自己的兒子又被大將軍吸毒瘡，兒子很快也要戰死了。

上位者“莊”，下位者必以“敬”報之。正如《史記 刺客列傳》中所述“君以國士待我，我必以國士報之”。

對于一個國家而言，若政府真正愛護百姓，百姓自然以真心回報政府;若政府糊弄百姓，百姓心明眼亮，其后果，他們從敬服到鄙視，乃至最后的反抗!

當年毛澤東帶領紅軍堅持“三大紀律八項注意”，讓老百姓從害怕、到將信將疑、到全心付出，才成就了毛澤東的偉業。

若當政者“不莊”，百姓對政府的信任就會喪失，當不信任積聚到相當程度時，百姓就會做出新的選擇，這自然不是當政者愿意看到的結果。

國家如此，企業亦如此。

2006年，聯想集團裁員，沒有選擇好方式，沒有充分考慮員工的想法，沒有從內心去尊重員工，逼迫員工離開，執行手段強硬。員工這才發現，聯想標榜的“以人為本”原來只是掛在嘴上的“莊”。這樣做當然得不到員工的“敬”，遭到了的員工的譴責甚至謾罵，離開的員工成了仇人，企業形象也一度受損。

而同期的UT斯達康裁員卻采用了另一種方式:首先，董事長吳鷹親自給全體員工寫了一封信，真誠地告訴大家裁員的戰略目的，希望獲得員工們的理解和支持;其次，采用了高額補償與自愿離職相結合的方式，做法較為人性化。結果，裁員過程融洽而愉快，員工雖然離開了，依然是朋友。

企業充分為員工考慮，員工自然會為企業考慮。企業發自內心的尊重員工，員工就會投桃報李。表面文章做得再好，天天把“員工第一”喊得再響亮，若不能落到實處，員工自不會實心踏地為你工作。因為他們的眼睛是雪亮的。你敬他，他也敬你;你騙他，他自然也騙你。

孝慈，則忠

“孝慈，則忠”，這仍然是一個因果關系。

這里有兩層含義:一為廣義，即上位者要營造一種孝慈的氛圍，在全社會建立孝慈的制度并保障之，百姓就會忠誠于上位者;一為狹義，即上位者對待下位者要有對父母的孝悌之心和對兒女的仁愛之意，這樣就會收到“忠”的回報。

《論語》開篇的第二章說:一個人在家里孝順父母、尊重兄弟，卻喜歡冒犯頂撞上位者，那是很少的;而不喜歡犯上卻喜歡作亂的人，那更是沒有的。所以，孝悌是仁愛的根本。

所以，上位者如果是當政者，就要在整個社會營造“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的氛圍，鼓勵社會成員孝順父母，并以孝順父母之心對待其他老人;鼓勵社會成員愛護孩子，并以愛護自己孩子之心待其他的孩子。這樣，社會關系自然和諧、和睦，社會成員之間自會相親、相讓。

人所憂者，不外乎自己的父母、兄弟、家庭、兒女、財富。在這種氛圍之下，人沒有了后顧之憂，因為其他人會像對待他們自己的家人那樣對待你的家人。長久下去，每一個人都自發地懷著感恩之心，忠誠于政府，忠誠于國家了。

忠誠，不是政府強制百姓實現的，而是政府以管理社會的成績換來的。

中國的GDP已經超越日本，成為世界第二了，回頭看看國人，是不是感到很幸福、很富足了?

當政府自豪于所謂的東方奇跡時，中國大量的名人、富豪，甚至貪官卻正攜著巨款紛紛移民海外。我們固然可以站在道德高度譴責他們，但我們更應該思考，造成這種現狀的原因是什么?我們給了國人忠誠于自己政府的環境了嗎?

這些年，企業一直在談員工忠誠度問題，普遍認為員工對企業的忠誠度不高。

我們先來看一下“忠”的定義是什么。

在《論語》中，“忠”首先是忠于自己——忠于自己的理想、價值觀、道德觀;其次是忠于自己做的事情，即“敬事”;最后才是忠于家人和朋友。如果自己的親人朋友做的事情違背了社會倫理，要“大義滅親”。“忠”其實就是信服——你發自內心地愛你的員工，他們就會從心底信服你，愿意和你做真心朋友。

員工對企業的忠誠，表現為員工全心全意為企業工作。但當企業的價值觀不能獲得員工認同的時候，員工選擇離開，是忠誠于自己的價值觀。如果員工信服企業的老板，那么，就算他跳槽到其他企業，他和原來的老板和企業依然會是朋友，他依然會為這個企業操心，如果有好的合作機會，他會首選這個企業。這是廣義的“忠”。

當整個生存環境里缺失“孝慈”的引導，空談“忠”是沒有意義的。

舉善而教不能，則勸

“舉善而教不能，則勸”，延伸意義是，提倡獎勵善，不做官樣文章，同時“教不能”，部下不懂的，不討厭他，盡量教他，他自然受到感化。

在職場，人們最關心的是自己職業生涯的規劃。要想不斷沖破天花板，不斷獲得提高，就要不斷學習。所以，不少企業提倡建立“學習型組織”。在這樣的組織里，只要你努力就有機會，大家互相鼓勵，共同前進。就算能力差一點也不要緊，公司會安排你去學習、培訓，幫助你不斷提高。在氛圍如此良好的組織里，成員還有什么理由不好好努力呢?

1998年，波音公司推出“學習計劃”，鼓勵所有雇員參加各種層次的學習，以促進雇員在自身和專業方面的提高，從而推動公司的發展。波音認為這是保持公司競爭力的重要途徑。

小至企業、大至國家，均如此。當民眾感受到通過正當途徑就能獲得晉升，只要努力就可以改善自己生活的時候，他們就會對未來充滿憧憬，干勁十足。可當民眾意識到，即使再努力，如果沒有裙帶權貴關系，不接受“潛規則”，依然晉升無望時，他們就會懈怠，就會想方設法甚至通過非法途徑獲得更好的生活權力。到那時，社會就會亂象橫生，問題接連不斷……

綜上所述，孔子通過三個方面，即上對下的態度、社會環境的引導和社會制度的良性晉升，告訴季孫肥如何讓老百姓聽話。

孔子一直闡述的一個觀點是“己所不欲，勿施于人”，本章的觀點其實也包含于其中。要想讓別人如何待你，你首先要如此待人。作為管理者，員工就是你的一面鏡子，他們的一舉一動，都是你的行為反饋。作為當政者，更要明白此理。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。