登封“天地之中”歷史建筑群

北京時間8月1日上午，正在巴西舉辦的第34屆世界遺產大會通過決議，將本次中國唯一一個申報“世界文化遺產”的項目——登封“天地之中”嵩山歷史建筑群列入《世界文化遺產名錄》。二次申遺終獲成功的嵩山建筑群也成為河南省繼龍門石窟、殷墟之后的第三處世界文化遺產。至此，我國世界歷史遺產的數量增加到39個，居世界第三。

世界遺產大會在評價中說:鄭州登封“天地之中”歷史建筑群，包括周公測景臺和登封觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)等8處11項優秀歷史建筑，歷經漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了一部中國中原地區上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內涵最豐富的古代建筑群之一，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現。

去年申遺受挫的嵩山歷史建筑群在今年二次申遺時改名為登封“天地之中”歷史建筑群。據介紹，“天地之中”凸顯了嵩山建筑群在中華文明中特有的文化地位，而且“天地之中”這一文化理念也比較形象，便于外國評委理解，該概念是此次嵩山建筑群申遺的競爭力所在。

國家文物局副局長童明康在世遺大會現場接受采訪時表示，今年中方有效地解釋了“天地之中”與中國古代天文概念和至高無上的皇權的相互作用，以及它對這一地區的歷史建筑、宗教、藝術的綜合影響，得到了世界遺產委員會專家的一致認可，最終申遺成功。

澳大利亞文化遺產專家茱麗葉·拉姆齊評估驗收后表示，考察過程中她認識了“中”字。她說:“少林寺、觀星臺、中岳廟、嵩陽書院的碑刻上總是出現這個字，這充分說明了一個民族在人文方面對‘天地中’的崇拜和認可。”

中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心。這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀念建筑，其精華即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統宇宙觀發生著直接的、必然的聯系。

周公測景臺和登封觀星臺是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據，其價值得到國內外專家一致高度認可。周公測景臺最早是西周(約公元前1037年)為測日影定地中而建的土圭，唐代(723)在其舊址仿舊制建成了留存現在的石圭測景臺。觀星臺為元代(1276)天文學家郭守敬所建，是當時27個天文觀測站的中心觀測點，見證了當時世界上最先進的歷法——《授時歷》的測量演算歷史，是中國現存最古老的天文臺，也是世界上現存最早的觀測天象的建筑之一。周公測景臺和登封觀星臺充分驗證了“天地之中”的信仰，是科學、宗教與政治相互作用的產物。

嵩岳寺塔建于北魏正光年間(520-525)，作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創性，是中國建筑藝術和西域建筑交流的見證，是中國現存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區同類建筑的初創與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴大其影響力的建筑實物見證。

少林寺常住院始建于北魏太和十九年(495)，寺內現存明、清建筑30余座。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現存的174品碑碣等文物是極為珍貴的實物資料，而每棟建筑、每件文物都記載著令人蕩氣回腸的歷史故事。作為佛教禪宗祖庭和少林武術的發源地，少林寺承載著中外文化的交流、融合、創新與發展。

少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現代塔2座，數量驚人，是綜合研究中國建筑發展史、雕刻藝術發展史和宗教發展史的實物資料寶庫， 被譽為“中國古塔藝術博物館”。

少林寺初祖庵是為紀念佛教東方禪宗的創始人——南亞高僧達摩而建，除了它影響深遠、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國內屈指可數的完整的宋代(960-1279)磚木建筑精品之一，更是中國磚木結構建筑寶典——宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實證。其精美的石雕讓人回味和感嘆大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。

少林寺建筑群(塔林、初祖庵、常住院)見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強、鞏固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。

會善寺始建于北魏孝文帝時期(471-499)，寺內現存元、明、清時期建筑9座，是唐代天文學家一行和尚的出家修行之所，現存的元代建筑是當時(1279-1368)最典型和珍貴的代表作。會善寺是佛教參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。

前身為建于北魏太和八年(484)的嵩陽寺，現為嵩明書院，它是儒學成為官方和民間最權威和顯赫的主體教育、學術體系之后，歷史上最著名的中國北宋(960-1127)四大書院之一，是程朱理學的策源地。嵩陽書院現存清代建筑26座，規劃布局和實物留存獨具特色， 對研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分——儒學中理學的開創地，因公認的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區。

建于公元二世紀的漢三闕，雕刻精美，上面生動記載的歷史畫面和生活場景體現出無可取代的藝術、建筑、歷史價值，是研究建筑史、美術史和東漢社會史的珍貴資料。由太室闕和中岳廟構成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優秀范例。少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術內容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統——祖先崇拜。這種傳統是中國血緣政治和家族關系、倫理道德的一個基本理念和準則，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區的遺跡證明，證實了早期人類對 “天地之中”的信仰。

始創于公元前二世紀的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國皇家規制的規劃布局和保存完好的建筑物，是中國道教建筑最完整的代表作。廟內的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統韻味與獨特價值。中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發展史。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群作為一組東方古代建筑藝術殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。□